Het krediet van Christus

Dezer dagen staan we stil bij het begin van de Reformatie. De kern daarvan wordt wel getypeerd met de ‘vrolijke ruil’ van Luther: Christus neemt mijn zonden op Zich, ik ontvang Zijn gerechtigheid. Dat had hij van Paulus geleerd.

In Filippenzen 3 vinden we, naast de hoofdlijn van de brief, ineens ook de kern van het Evangelie, zoals in de Reformatie herontdekt. In vers 2 haalt de apostel in opvallend felle woorden uit naar judaïstische dwaalleraars. Die leerden dat besnijdenis en ceremoniële wetten noodzakelijk waren voor het behoud. Dat noemt Paulus “op het vlees vertrouwen”. Calvijn schrijft hierover: “Vlees is alles wat buiten Christus is.” Dus je hoop en verwachting stellen op menselijke verworvenheden en prestaties. Zoals Luther eerder ook deed, voordat hij het Evangelie ontdekt.

In vers 4-6 laat Paulus zien dat hij voldeed aan het perfecte joodse plaatje. In godsdienstig opzicht scoorde de apostel bijna een 10!

Zoals Paulus vroeger dacht en zoals de joodse dwaalleraars verkondigden, zo doen ook wij van nature. Proberen bij God in de gunst te staan door te voldoen aan het perfecte plaatje. Genade verdienen door je best te doen. Zo werkte de roomse verdienstelijkheid van goede werken: je doet je best, God doet de rest. Luther zei daarvan, na zijn bekering: “Als je mij opensnijdt, springt er een paap uit.” Met andere woorden: die neiging heb ik nog steeds. Herkent u dat? De geest van deze dwaalleer is er nog, of het nu in een evangelische of reformatorische variant is. We denken onszelf rijk te rekenen met onze inzet.

Geen dragend vermogen

Maar ineens draait in onze tekst alles om. “Wat voor mij winst was, dat heb ik (…) als schade beschouwd.” Paulus is zijn vroegere leven radicaal anders gaan waarderen. Waar hij zich op kon beroemen en op dacht te kunnen vertrouwen, blijkt geen dragend vermogen te hebben. Je zou kunnen zeggen dat de apostel een winst-en-verliesrekening maakt. Toch is het terecht en veelzeggend dat er in plaats van het woordje ‘verlies’ het woord ‘schade’ is gebruikt. Paulus’ geestelijke achtergrond en godsdienstige prestaties zouden hem niet alleen niet rijk maken, maar ze staan ook het vertrouwen op en de overgave aan Christus in de weg!

De Heilige Geest had hem tot dit inzicht (‘beschouwd’) geleid. Dat is wat bekering met zich meebrengt, dat we van God uit leren denken en kijken. Nog is het zo, dat de Heilige Geest de ogen opent voor de heerlijkheid en rijkdom van Christus. Hij zorgt ervoor dat al onze ‘credits’ op Hem worden gesteld.

Het krediet van Christus

Dat de balans wordt omgekeerd, is “om Christus’ wil”. In vers 9 staat dan Paulus’ eigen rechtvaardigheid, die uit de wet is, tegenover de rechtvaardigheid uit God. Dat is de rechtvaardigheid die door het geloof ván Christus is. Zoals ook staat in Romeinen 3:22 en Galaten 2:16. Dat is wat Luther herontdekte: het Evangelie dat Christus de Rechtvaardige is Die uit het geloof leefde. Hij heeft in alles Gods wil en wet gehoorzaamd (Fil. 2:8). Zo heeft Christus een onuitputtelijk krediet verworven, door Zijn lijdelijke en dadelijke gehoorzaamheid.

Dat krediet is geen lening, zoals in het dagelijks leven bij een bank wel het geval is. Nee, het wordt uit genade gegéven. Het is een geschenk. Hoe je daar toegang toe krijgt? Door middel van het geloof. Zoals de Catechismus in Zondag 23 zegt: “Hoe bent u rechtvaardig voor God? Alléén door een waar geloof in Christus.” De Heilige Geest schenkt de creditcard van het geloof. En daar zit geen kredietlimiet op. Immers, zo belijdt de kerk van de Reformatie in de Dordtse Leerregels (II,3): “Christus’ enige en volmaakte offer is van oneindige kracht en waardigheid, overvloedig genoegzaam tot verzoening van de zonden van de gehele wereld.” Als dat niet kredietwaardig is!

Daarom sprak Luther van een vrolijke ruil. Van straatarm met zichzelf werd hij schatrijk in Christus.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen