Uit het kerkelijk leven.

Het Parochiestelsel.

Men weet ongeveer hoe we in onze kringen denken over het Synodale voorstel om de groote gemeenten in zelfstandige wijken te gaan verdoeken, elke wijk onder een eigen Kerkeraad — zoodat b.v. in Amsterdam, Rotterdam enz. dan spoedig van méér dan éen Herv. gemeente sprake zou zijn. Wijk A zou dan zelfstandig worden, met eigen kerk, eigen Kerkeraad, eigen beroepingswerk, eigen predikant. Wijk B eveneens; wijk C, D, E enz. óok zoo.

Nu weten we, dat de bedoeling, op z'n best genomen, is: om zoodoende wat meer orde te krijgen in het kerkelijk leven van onze groote steden.

Elke wijk zou dan meer op een dorpsgemeente gaan gelijken, waar men niet anders weet, dan dat men éen Kerk, éen Kerkeraad, éen predikant heeft.

In die wijk hoort men dan bij elkaar.

Gaat de predikant van die wijk weg, dan beroept die wijk een anderen predikant en zoo wordt het werk in die bepaalde wijk dau weer voortgezet door eigen Kerkeraad en eigen herder en leeraar.

Men wordt dan niet meer beroepen als predikant van Amsterdam of Rotterdam. Maar men wordt dan bepaald door wijk A of wijk B te Amsterdam of Rotterdam beroepen.

Is zoo'n wijk in meerderheid ethisch —-dan is de predikant ethisch. Is de wijk rood — dan is de predikant rood. 't Gaat niet meer door een Algemeen Kiescollege of Algemeenen Kerkeraad, maar door den Kerkeraad van de wijk of het verkiezingscomité in een bepaalde wijk.

Om alles in de groote steden zoo.dus beter te kunnen regelen.

Maar... men voelt, wat er bij onze tegenwoordigekerkelijke verhoudingen van terecht moet komen.

Niet misschien terecht komt. Maar zeker terecht komt.

Veel, veel grooter verwarring!

Want door de versnippering van krachten in de verschillende wijken zullen alle richtingen sterker uitkomen, zullen alle krachten meer worden ingespannen en door de eigenaardige, diep treurige toestanden in onze Kerk moet dat een versterking geven van die richtingen, 't zij afzonderlijk of gecombineerd, die niet vriendelijk gezind zijn tegenover de gereformeerde belijdenis onzer Herv. Kerk.

Men zal dan de buit gemakkelijker kunnen verdeelen. In wijk A moet een ethische dominee komen — en allen werken saam, die nietgereformeerd zijn, om hem er te brengen. Maar onder conditie, dat in wijk B een modern predikant zal beroepen worden, — en allen vinden het goed, die met de 3 Formulieren van eenigheid niet veel op hebben.

En zoo zullen de gereformeerden overal het loodje lijden. Waarbij zelfs de socialisten groote kans beloopen óok hun vertegenwoordigers te krijgen, vooral in de z.g.n. fabriekswijken.

Dat zal niet misschien zoo gaan. Maar dat zal er zoo gaan.

Omdat de krachten in onze Herv. Kerk er helaas! voor aanwezig zijn.

Omdat geen enkel beletsel bestaat voor zulke practijken op de erve onzer Vaderen I

Omdat er geen belijdenis-accoord is.

Omdat dat eigenlijk het karakter van onze tegenwoordige kerkelijke organisatie is, om van alles wat te hebben — behalve van 't geen met de belijdenis der Kerk overeenstemt.

Wij leven onder omstandigheden, dat ieder het druk heeft over evenredige vertegenwoordiging. Zooveel socialisten zijn Hervormd, zooveel modernen, zooveel Groningers, zooveel ethischen, zooveel confessioneelen, zooveel gereformeerden — en dus: zooveel socialistische predikanten, zooveel moderne, zooveel evangelische, zooveel ethische, zooveel confessioneele predikanten — ja, die ook nog. Maar gereformeerde predikanten, neen! die niet. Die hooren in de Herv. Kerk ook eigenlijk niet thuis. Die moeten maar naar „de afgescheidenen en doleerenden" gaan. Zóo is de buit prachtig verdeeld. Men ziet het nu al reeds waar het prachtige systeem van evenredige vertegenwoordiging wordt voorgestaan: Dordrecht, Middelburg, Alkmaar, Gouda, Amersfoort. Het gaat mooi zoo. Modernen, evangelischen, ethischen, confessioneelen zelfs dwepen er mee.

En saam roept men": God beware onze stad voor mannen van den Geref. Bond.

In Hilversum loopen confessioneelen 't vuur uit hun sloffen voor ethische candidaten voor het Kiescollege. Het zijn zulke nette menschen. En „we moeten den Trompenberg ook hebben."

Terwijl in Rotterdam de ethischen een confessioneel predikant als No. 1 op het drietal zetten bij een bestaande vacature! „Dan krijgen we ten minste geen man van den Bond."

Alles uit haat tegen de geref. prediking, die een toepassing vraagt naar uitwijzen van Gods Woord voor het kerkelijk leven. Een prediking, die eigenlijk alléén maar bestaansrecht heeft in onze Herv. (Geref.) Kerk, met haar aloude leer, vervat in de 3 Formulieren van Eenigheid.

Onze Catechismus is daar bizonderlijk bewijs voor, gelijk ieder kerkganger weet, althans weten kan, ja weten moet. En wat ook b.v. blijkt uit de formulieren tot bevestiging van bedienaren des Woords, ouderlingen en diakenen.

Onze Herv. Kerk is de Gereformeerde Kerk. Altijd geweest. En nóg.

Maar hoe meer die Geref. Kerk nu uit haar voegen gelicht kan worden, hoe liever dat men het heeft. Het bewijs is geleverd. En wordt dagelijks geleverd.

Nu moet men niet zeggen: „wat zijt ge kwaaddenkend, want het parochiestelsel is toch zoo goed bedoeld!"

Want ieder die z'n oogen.niet in z'n zak draagt en die z'n ooren niet afschroeft om ze naast zich neer te leggen, die weet dat het helaas! de nuchtere waarheid is, die we hier geteekend hebben.

Zóo droef is het in onze Herv. Kerk op 't oogenblik gesteld.

En zouden we dan nog meewerken om onze Kerk vlugger om hals te helpen, om bizonderlijk onze groote steden te brengen van kwaad tot erger?

Iets wat we te meer niet willen, waar ónder de tegenwoordige omstandigheden en onder het huidige reglement de wijken ook bewerkt kunnen worden, wanneer de Kerk zelf maar teekenen van, leven vertoont.

Wanneer nu de Gemeente opleeft, dan kunnen nu de predikantsplaatsen vermeerderd worden, dan kan nu de Kerkeraad worden uitgebreid, dan kunnen nu kerken worden bijgebouwd, dan kunnen nu wijkcommissies worden ingesteld, dan kunnen nu in en bij die .wijkcommissies personen uit de gemeente, uit de wijk, worden gebruikt, mannen en vrouwen, voor. allerlei arbeid. Dan kan nu een wijklokaal en naast dat wijklokaal een School met den Bijbel gebouwd worden. Dan blijft de Gemeente éen en het werk kan verdeeld worden — als de Gemeente maar leeft en leven openbaart; als de liefde er maar is en naar buiten komt; als de krachten er maar zijn en gebruikt worden; als het geld maar wordt geofferd; als het gebed maar levendig is; als de Waarheid naar Gods Woord maar gevonden wordt en uitgroeit naar den eisch des Heeren.

Waarom komt men eerst niet op voor de Waarheid in onze Kerk? Waarom komt men eerst niet tot een „vast accoord" in zake de belijdenis onzer Kerk? Waarom is men zoo argeloos heil te verwachten van hen die een afschuw hebben van onze kerkelijke belijdenisschriften ?

„ Als de vos de passie preekt, boer pas op je kippen", was vroeger-al een spreuk in den volksmond.

En zouden we dan nu zienderoogen ons laten beetnemen, door hen die plotseling een liefde koesteren voor onze Herv. Kerk, die niet voortkomt uit liefde tot Gods Woord en onze belijdenis?

Kom, laten we het niet zoo diepzinnig beredeneeren, als het zoo dik er boven opligt wat ons waarschuwen kan.

Neen — van deze hulp mogen we, kunnen we geen gebruik maken.

Onmogelijk.

Daar hebben we onze Herv. (Geref.) Kerk en hare belijdenis te lief voor!

[Zie ook het artikel: Uit de pers].

De Proponentsformule.

Donderdag 29 Mei j.I. kwam op de 49ste algemeene vergadering van de Confessioneele vereeniging o.a. het voorstel ter sprake van het Hoofdbestuur: De Confessioneele Vereeniging richtte zich tot de Synode met het - verzoek de proponentsformule (artikel 27 van het Regl. op het examen) aldus te wigzigen, dat in de piaats van „overeenkomstig de beginselen en het karakter van de Hervormde Kerk hier te lande, het Evangelie van Jezus Christus te verkondigen" gelezen worde: „overeenkomstig de leer der Hervormde Kerk hier te lande (artikel ll van het Algem.Regl.) het Evangelie van Gods vrije genade in Christus te verkondigen" en dringe bij de classicale vergadering aan dat verzoek te steunen.

In het midden der vergadering werd dit Bestuursvoorstel op zich zelf met blijdschap begroet, maar men vond, dat het niet voldoende geformuleerd was. De vergadering vond het te vaag en drong er op aan althans te omschrijven wat de confessioneelen onder „de leer" verstaan. Daarom werden in het voorstel bijgevoegd de woorden uitgedrukt in de 3 Formulieren van Eenigheid",

Ook van wege de Confessioneele Vereeniging zal dus dit jaar bij de Synode in deze worden aangedrongen om handelend op te treden tegen de ongehoorde en verderfelijke practijken van allen die niets met de leer onzer Herv. (Geref.) Kerk gemeen hebben en toch maar rustig in onze Herv. Kerk blijven, daar dan leerende wat met Gods Woord en onze Kerkelijke belijdenisschriften openlijk in strijd is.

Van harte hopen we dat ook het pogen van deze kant mag meewerken tot het verkrijgen van verandering ten goede in ons Kerkelijk leven, opdat onze Herv. (Geref.) Kerk niet worde afgebroken en tot een bespotting gemaakt, maar moge worden opgebouwd op den grondslag der Geref. leer.

Uit den Schoolstrijd.

Het Centraal bureau van informatie voor het Christelijk onderwijs heeft een uitnemend werk gedaan door de aan dit bureau verzamelde gegevens voor den Schoolstrijd door den druk voor wijderen kring ten dienste te stellen. Het werkje is niet in den handel. Maar wie den wensch te kennen geeft aan den heer R. P. Sterkenburg, Jac. van Lennepkade 67r, Amsterdam, kan een ex. van dit boekje ontvangen.

Aangenaam zal het dan den penningmeester zijn (A. L. van Hulsenbeek, Prinsengracht 400 Amsterdam) een kleine bijdrage te ontvangen tot steun voor den arbeid van dit bureau We kunnen ieder aanraden een briefkaart te schrijven aan den Secretaris om ook van deze eerste vrucht van het Informatiebureau te mogen smaken.

Men zal dan zeker zeggen: deze vrucht smaakt naar méér.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen