Kerk, School, .Vereeniging.

NED. HERV. KERK.

Beroepen te Polsbroek G Lans te Ooltgensplaat; te Oudenbosch J Willemse te Kruiningen; te Qppenhuizen J Nauta te Mijnsheerenland j te Hogebeintum P G Dijkema te Hoogwoud; te Kesteren S Ronner te Waddingsveen; te Marssum C Kunst te Frederiksoord; te Aartswoud W A Kastein te Wervershoef; te Noordwijk aZeeLC W Ekering te Woubrugge; te Ottoland S Goverts te Heilouw.

Aangenomen naar Oosterwolde (toez.) C J Leenmans te Utrecht; naar Hoogmade Th L Haitjema te de Meern.

Bedankt voor Noordwijk Binnen Th Haitjema te de Meern; voor Zevenbergen L W Ekering te Woubrugge; voor Hasselt A Enkelaar te Jaarsveld; voor Acquoi Th J Steenbeek cand te Weesp; voor Dirksland J J van de Pol te Rouveen; voor Ovezande Driewegen P Leenelink te Meliskerke; voor Giethoorn F W A Korff te Hoogersmilde.

GEREF. KERKEN.

Beroepen te Genderen G D Scheepsma te Roodeschool; te Jutrijp-Hommerts K Goedhuis te Weesp; te Waarder J Waterink te Appelscha ; te Oostermeer D B J van der Meulen te Sellingen.

Aangenomen te Kapelle-Biezelinge. naar Almelo B A Knoppers

Bedankt voor Grijpskerke J H Beumee te Stedum; voor Westmaas L Brouwer te Haamstede.

CHR. GEREF. KERK.

Beroepen te Lisse A M Hilbers te Drachten.

— J.l. Zondag werd Ds. IJ. Doornveld, beroepen predikant bij de Ned. Herv. Kerk te Oene (Geld.) in zijn ambt bevestigd door zijn vader

Ds. H. Doornveld, pred. te Maartensdijk naar aanleiding van 2 Tim. 4 vs 2.

Wijzende op de liefdesbetrekking, waarin de leeraar staat tot de gemeente, stond spreker achtereenvolgens stil bij: ie de roeping die de leeraar heeft; 2e de tijd hem gegund; 3e het voorschrift hem aangegeven; 4e de gedragslijn, die hij heeft te volgen. Na de bevestiging werd den leeraar toegezongen Psalm 20 vs I.

Des middags trad voor een overvolle kerk, en een aandachtig gehoor, als in het morgenuur de eigen herder en leeraar voor de gemeente op, met een predikatie over Psalm 51 vs 17, diensvolgens sprekende over: ie een moeilijke Evangeliebediening; 2e eene mogelijke Evangeliebediening; 3e eene heerlijke Evangeliebediening.

Aan het eind werd de nieuwe leeraar toegesproken door Ds. R. Bartlema van Emst, waarna de gemeente hem toezong Psalm 134 vs 3.

Tegenwoordig waren in het middaguur, behalve de bevestiger en de consulent Ds. S. L. van Stein Callenfels te Heerde, Ds. K. Janzen te Veesse en Ds. Stam te Wilsum.

— Op Zondag, den 2oen Augustus, is ds. Jonkers, komende van Lienden, te Waspik bevestigd door ds. Pieper van Zevenhuizen, die tot tekst had Hooglied 4 vs 16. 's Namiddags trad de bevestigde op met een prediking over 2 Cor. 4 vs 5. Hij werd toegesproken door den consulent ds. van Meer van 's Gravenmoer, die verzocht te zingen Morgenzang vers 3 (gewijzigd). Een breede schare, ook van elders gekomen, vulde beide keeren 't kerkgebouw.

— Zondag 20 Augustus nam ds. van Ameide, Hervormd predikant te Noordwijk a Zee afscheid van zijne gemeente wegens vertrek naar Hilligersberg.

Na in ontroerende woorden geschetst te hebben hoeveel dit afscheid hem kostte, sprak de vertrekkende leeraar de talrijk opgekomen gemeente toe naar aanleiding van Hand 20:27 en 32a, waarbij zijn Eerw. vooral den nadruk legde op de verantwoording die leeraar en gemeente van de vier jaren samenzijn zullen moeten geven.

Na de gebruikelijke toespraken tot den kerkeraad en allen, die in eenig verband met den kerkdienst staan, na eenige woorden tot het personeel der Chr. bewaarschool en der Hervormde school, waarvan Ds. van Ameide de oprichter is, werd den vertrekkenden predikant toegezongen Ps. 121 : 4.

Daarna kreeg nog het woord de heer Eskes, hoofd der Herv. school en de consulent Ds. Koek van Valkenburg, die evenals Ds. ter Haar Romeny van Voorhout, bij het afscheid tegenwoordig was. Diep onder den indruk verliet de gemeente het kerkgebouw, waarop velen zich nog naar de pastorie begaven om persoonlijk afscheid te nemen.

— Zondag j.l. nam Dr. F, J. Los, predikant bij de Ned, Herv, Kerk te Koudekerke, afscheid van zijn Gemeente met een predikatie over II Cor. 6 : I.

Den naar Amsterdam vertrekkenden leeraar werd toegezongen Ps. 121 : 4 nadat hij was toegesproken door Ds. J. Nierstrasz van Leiderdorp, den consulent Ds. N, G. Veldhoen te Alpheden den oudsten ouderling den heer Corts,

Verder waren nog aanwezig de ambtsbroeders der gemeenten Zwammerdam, Boskoop en Woubrugge,

— Ds. Joh. de Bres hoopt 25 September afscheid te nemen van de Ned. Herv. Gemeente te St. Annaland en i October d.a.v. intrede te doen bij de gemeenten Bruchem en Kerkwijk, na bevestigd te door Dr. J. D. de Lind van Wijngaarden van Rotterdam. *'

— Ds. S. Ulfers, pred. der Ned. Herv. Kerk. te Rotterdam, viert Zondag 17 September a.s. zijn 40-jarig ambtsfeest.

De a.s. jubilaris heeft achtereenvolgens de gemeenten van Domburg, Tienhoven en Oldemarkt elk 4 jaren gediend. Sinds 4 Maart 1888 dient hij de Kerk van Rotterdam. In 1913 herdacht hij onder veel belangstelling zijn 2S-jarigen arbeid in zijn tegenwoordige gemeente.

Als schrijver van „Het Socialisme", „Oostloom" (dat in verschillende vertalingen, zelfs in het Esperanto, is aitgegeven) en „Van eeuwige dingen" is hij ook zeer bekend buiten de gemeenten, waar hij zijn ambtelijk werk verrichtte.

— De Bond van Evangelisatiën in en ten bate der Ned. Herv. Kerk wenscht evenals ten vorigen jare te Apeldoorn zijn jaarvergadering te houden. Deze zal worden voorafgegaan door een samenkomst met de Gemeente in de Groote Kerk aan de Loolaan.

Bedoelde samenkomst is bepaald op Maandag 28 Aug. des avonds te 7 uur.

Na opening door een der plaatselijke predikanten zullen broeders evangelisten mededeelingen doen over hun arbeid.

Na afloop van de samenkomst in de kerk zal het heilig Avondmaal bediend worden.

Modus-Vivendi-stemmen. In de (Ethische) Nieuwe Nederl. Kerkbode schrijft Dr. Slotemaker de Bruine van Utrecht:

Drie vragen.

Het belang van een modus vivendi ligt uit den aard der zaak vooral in hetgeen hij voor de praktijk doet hopen. Terwijl nu èn de principiëele èn meerdere practische vragen door anderen in onze Kerkbode worden gesteld, wenschen wij op drie punten de aandacht te vestigen, die eenigermate samenhangen en die zich sinds wij het voorstel lazen met toenemenden klem aan ons opdringen.

Wij doen de vragen inderdaad als vraag; niet zóó dat wij de zaak reeds uitgemaakt achten en vragen naar den bekenden weg; doch zóó, dat een antwoord ons ten deze van ongelijk kan overtuigen.

Er vormen zich naar de richtingen groepen van gemeente-leden tot gemeente-kerk. Hoeveel — ziehier onze eerste vraag — hoeveel groepen verwacht men f De memorie van toelichting zegt, dat voor al te veel versplintering niet is te vreezen; vermoedelijk verwacht men er drie: een vrijzinnige, een ethische, een gereformeerde. Hoe langer wij er over denken, hoe meer ons dit een illusie schijnt. De ethischen zullen wel één groep blijken. Maar de vrijzinnigen! De Evangelischen zijn waarlijk met een moderne prediking niet tevreden. En wij vragen ons af, of oud-en nieuwmodern zal samengaan, als men zich apart kan organiseeren en alle rechten daarmede krijgt van een gemeente-kerk. Maar vooral zal het een illusie blijken, de gereformeerden saam te binden. Confessioneelen en gereformeerden, voorw.erpelijken en onderwerpelijken, verstandelijken en bevindelijken gaan nu reeds uiteen. De modus vivendi is een uitnoodiging tot almeer uiteengaan, want iedere groep krijgt recht op de kerk. Zoo laten zich vijf, zes gemeente-kerken denken in één plaats. Durft men dat aan ? Of is het gevaar niet te duchten?

De regeling zal gelden voor alle gemeenten, ook voor die met één kerkgebouw. Nu telt onze kerk — in ronde cijfers — 1300 gemeenten met één of twee predikanten, 50 met drie of meer. De verhouding tusschen gemeenten met één en met meer kerkgebouwen zal ongeveer gelijk zijn. In alle gemeenten onzer kerk op ongeveer 50 na zal de gewone gemeente op geregelde tijden ontdekken, dat hun dominé niet preekt en een a. dere kerkgemeente recht heeft op den kansel. In een goed-orthodoxe genieente blijven de menschen om de vier weken thuis, want er preekt een moderne; in een goed gereformeerde gemeente blijft men twee maal in de zes weken thuis, want er preekt een moderne en een ethische. Gelooft men, dat dit werkelijk sal gebeuren ? Wij kunnen het niet gelooven. Ethischen zijn met een kerkbeurt om de drie, vier weken niet tevreden. En zij, die in een orthodoxe gemeente jaar in jaar uit ter kerk gegaan zijn, blijven niet thuis en.... gaan dus naar de Gereformeerde Kerk, waar men lederen Zondag twee maal terecht kan en waar men al die Hervormde zonderlingheden niet vindt. Wij vreezen voor de dorpen een reusachtige toename der »doleantie«.

En voor de zeer groote gemeenten? Demodus vivendi onderstelt, dat de leden onzer kerk tot een richting behooren en zich dus zullen doen indeelen bij één van de gemeente-kerken. Het is de gewone opvatting in onze kalme kerksche kringen. Maar de opvatting is absoluut onjuist. De meerderheid der Hervormden heeft geen richting, verlangt ook geen richting, maar verlangt een herder. En als een herder hen vindt, laten zij zich vinden voor kerk en catechisatie, voor gesprek en lectuur. O, de groote schare, die door de trouwe herders wordt gewonnen uit kerkelijke en geestelijke onverschilligheid; wij kennen die schare door geregelde aanraking reeds vele jaren lang. Wat moet er met die schare gebeuren? Twee mogelijkheden zien wij slechts bij den modus vivendi. Ten eerste: verwaarloozing. D^wijkverdeeling verdwijnt natuurlijk; elke dominé is er voor zijn eigen geestverwanten door de heele stad en voor de massa is niemand verantwoordelijk zelfs; de vërwaarloozing zal toenemen hand over hand. Zoo niet, dan wordt die schare jachtterrein voor de richtingen; want elke stem is er voortaan één. En de vroeger vergetenen worden nu gezochten, doch niet om hun ziel alleen, maar om hun stem en hun steun voor de organisatie. De concurrentie der richtingen wordt op de massa losgelaten en het geestelijk peil zakt diep.

Zien wij dit alles verkeerd in? Wij willen het gaarne gelooven, als het ons aangetoond wordt. Doch vooralsnog schijnt ons de voorgedragen oplossing uit geestelijk en kerkelijk oogpunt géén oplossing te zijn,

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen