Uit de Pers.

In zake den Modus Vivendi laat Dr. van Dorp zich in de Nieuwe Nederl. Kerkbode nog aldus uit:

Verwonderlijk.

De TV. R. Ct. vindt het verwonderlijk, dat wij in het vorige nummer eenerzijds zeiden den Modus Vivendi te willen aanvaarden, maar anderzzijds meenden, dat na hetgeen er reeds mee gebeurd is, opbergen het wijste zou zijn.

Wij zien het verwonderlijke hiervan niet in. Is het zoo vreemd als iemand adviseert een-voorstel in te trekken, dat alleen bij vrij algemeene instemming tot het doel kan leiden? Of meent de N. M. Ct. dat de Modus Vivendi met geweld moet doorgedreven worden?

Maar wie moeten dat dan doen ? Prof. Visscher staat alleen onder de gereformeerden; de confessioneelen zijn eenstemmig tegen; de ethischen voor een groot deel eveneens; de evangelischen zijn al even weinig enthousiast; zelfs ging er onder de modernen een stem tegen op. Wat kan er worden van een Modus Vivendi dien de kleinste broer uit het groote gezin met geweld aan al de anderen wil opleggen?

En gesteld dat deze kleine broer sterker is dan ^ wij denken en het heel eventjes wint... noemt men dat Modus Vivendi?

't Is zeer zeker te betreuren, dat de goed bedoelde en met zooveel moeite uitgewerkte poging, waartoe de professoren van zoo verschillende richting eenstemmig kwamen niet meer instemming vindt. Maar het feit ligt er. 't Is niet verwonderlijk dit feit te erkennen. Zelfs van vurige voorstanders zouden we kunnen begrijpen dat zij dit deden. Wat tot heden met den Modus Vivendi is geschied, leert dat hij nog is in het tijdperk, waarin hij geduldige propaganda van zijn vrienden noo-

dig heeft. De rijpere leeftijd, waaiin hij wet wordt, is nog niet gekomen.

In „de Bazuin"' lezen we het volgende stukje van de hand van Prof. Dr. H. Bouwman van Kampen:

Gereformeerde Beginselen.

Op eene vergadering van orthodox Hervormde predikanten te Leeuwarden gehouden heeft Ds. W. Lodder uit Ylst eene rede gehouden over de vraag: »In hoeverre kan de belijdenis grondslag zijn van ons bizonder hooger onderwijs? IL

De spreker betoogde, dat het uitgangspunt van dit onderwijs niet moet zijn Jezus Christus, noch het woord Gods, noch de belijdenis, maar de gereformeerde beginselen, in de belijdenisschriften uitgedrukt. Hij wilde dezen grondslag ter wille van de waarheid en klaarheid, nu op theologisch gebied zooveel verwarring heerschende is. Dan zouden deze grondbeginselen nader kunnen worden gedefinieerd, opdat en hoogleeraars en de Vereeniging gewaarborgd zijn, dat ze met elkander niet bedrogen uitkomen. De moeilijkheden aan de Vrije Universiteit met Mr. Lohman indertijd gerezen, moeten er de Vereeniging toe nopen om op heldere wijze uitdrukking te geven aan den grondslag waarvan de hoogleeraar moet uitgaan.

Ds. Lodder heeft terecht gezien dat de grondslag van het bijzonder hooger onderwijs niet kan zijn »de Gereformeerde beginselen* zonder meer

Dit is onduidelijk en onwetenschappelijk en kan leiden tot een onderdrukken van de vrijheid.

Merkwaardig is wat Dr. H. H. K. in de Heraut over deze zaak schrijft. sZelfs stemmen we gaarne toe dat het een bedenkelijke leemte is dat deze Gereformeerde beginselen* nog niet nader gedefinieerd zijn geworden. En we hopen dat de tijd niet verre meer zal zijn dat de Vrije Universiteit aan dit vraagstuk hare krachten wijden gaat.

Meer dan 20 jaren zijn voorbij gegaan sinds het droeve uitwerpen van Lohman. Toen was het definiëeren der Gereformeerde beginselen voor de onderscheidene wetenschappen zoo noodig. En thans.

Zou de tijd daarvoor nu weldra aanbreken ?

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen