Vragenbus.

VRAAG. Wat beteekent de naam van Eenigheid Formulieren

ANTWOORD. Dat beteekent niet, dat de Formulieren van eenigheid met elkander overeenstemmen, en dus één zijn in omschrijving der waarheid.' Ze zijn natuurlijk wel één in geloofsovertuiging en omschrijving van de waarheid. Maar dit zit toch niet in dien naam.

Beteekend óok niet dat déze 3 Formulieren van Eenigheid (Ned. gel. belijdenis in 37 art, , Heidelb, Catechismus in 52 Zondagsafdeelingen en de 5 Leerregels van Dordt tegen de Remonstranten) de eenige geloofsformulieren zijn in de Christelijke Kerk.^ We hebben b.v. ook de Apostolische geloofsbelijdeis in 12 artikelen, die eiken Zondag in het midden der gemeente als uitdrukking van haar ongetwijfeld christelijk geloof wordt voorgelezen.

Maar de naam «Formulieren van eenigheid» wil rzeggen, dat allen die tot de aloude Geref. kerk behooren verklaren moeten één te zijn in de geloofsovertuiging, welke in deze 3 Formulieren is neergelegd.

't Zijn du» Formulieren die een hand van éénheid vormen tusschen de leden van de Geref. Kerk, Ze zijn accoord van gemeenschap in het midden van broeders en zusters van 't zelfde huis; waartoe het in de practijk ook onder ons weer moet komen. Een huis mag niet tegen zichzelf verdeeld zijn. In de Kerk moet het zijn: één geloof.

VRAAG. Wat beteekent: Die in de gestaltenis Gods zijnde, geenen roof geacht heeft Gode even gelijk te zijn, maar heeft zichzelven vernietigd, de gestaltenis eens dienstknechts aangenomen hebbende, en is den menschen gelijk geworden enz.

ANTWOORD, 't Ziet op de diepe vernedering van den Heiland. Jezus was Gode gelijk. Hij had heerlijkheid bij den Vader éer de wereld was. God geeft Zijn heerlgkheid niet aan een schepsel. Maar Jezus is God, te prijzen tot iny eeuwigheid. En die Jezus is mensch geworden!

Hier staan dus twee dingen tegenover elkaar: de gestaltenis Gods en de gestaltenis eens diens^tknechts.

Wat is de gestalte?

De gestalte van een koning is zijn majesteit en heerlijkheid, 't Is dktgene waarin uitkomt • dat hij koning is 't Is Ssijn troon, zijn kroon, zijn schepter, zijn legerscharen.

De gestalte van den Rom^itnschen rechter was z'n toga, z'n overkleed, z'n ivoren troon, a'n scherprechters met «fe roeden en bijlen.

Zoo was dan Christus vóór de schepping der wereld in de heerlijkheid Gods. Hij deelde in al de majesteit en heerlijkheid Gods. Hij was waarlijk God. En dat kwam hem toe; dat was geen roof; dat was geen onrechtmatig verkregen goed; geen dwaze aanmatiging. Neen! 't kwam hem toe. Het was z'n rechtmatig en eeuwig bezit. En die Jezus is nu ingegaan in dètgene wat eens dienstknechts is; in datgene wat des menschen is; Hij heeft de ware menschelijke natuur aangenomen, en is gekomen als een die dient.

En de Apostel zegt dan: sdkt gevoelen zij in U, hetwelk ook in Christus Jezus was», (vers 5),

VRAAG. Hoe komt het, dat de schrijver van den Hebreënbrief in het 32ste vers van het 11 de hoofdstuk de namen der geloofshelden niet in volgorde noemt en zé heel anders op elkaar laat volgen dan ze geleefd hebben ?

ANTWOORD, 't Is waar; Hebr. 11:32 zet Gideon vóór Barak; Simson vóór Jefta; David vóór Samuel. Dat is in strijd met de werkelijkheid der historie; want Barak leefde vóór Gideon, zooals Samuel vóór David leefde. Maar de schrijver van den Hebreënbrief heeft het over de ge-/w/fhelden, openbaar wordend in hun geloofsleven en geloofsdaden. En ziende op hun geloofsleven en geloofsdaden staat Gideoi^ boven Barak en gaat Simson voor Jefta en David weer boven Samuel.

Voorbeeld: Bij den strijdbaren held Gideon, held door zijn geloof, treedt de schuchtere Barak in de schaduw. Barak wordt ook niet onmiddelijk geroepen door God, zooals Gideon — maar. door den dienst der profetes Debora, die Israël te dien dage richtte; en hij waagt het dan niet, om, met zijn zooveel sterkere legermacht, met zijn tienduizend, een oorlog te voeren, niet moeilijker dan die welken Gideon later met zijne driehonderd voerde, tenzij dan dat Debora met hem ten strijde trok, waarin intusschen ook weer zijn geloof uitkomt, dewijl hij hare tegenwoordigheid begeert als de vertegenwoordiging van Gods Woord en Zijne belofte.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen