Kerk, School, Vereeniging.

NED. HERV. KERK.

Drietal te Kampen O. B. Holland te Raamsdonk, J. H. Koster ts 's Grevelduin-Capelle en P. Kijftenbelt te Leerdam.

Beroepen te Rotterdam B. J. 0. Reinders te Doorn; te Papendrecht G. Benes te Delft; te Blauwkapel P. de Gidts te Goedereede; te Kethel G. A. d. Hertog cand. te Streefkerk; te Zuilichem A. V. d. Kooij te Ouddorp; te 'sGraveknd H v Dijken te Giessen-Oudkerk.

Aangenomen naar Serooskerke A. C. Diederiks, cand te Rotterdam.

Bedankt voor Delft B. Batelaan te de Bilt; voor Putten en Gouderak P. Kuijlraan te Lunteren; voor St. Annaland J. Severijn te Wilnis; voor Maassluis dr. W. Lodder te IJlst.

GEREF. KERKEN.

Beroepen te Zuilichem J. L, Jaspers . te Beekbergen; te Werkendam A. Voogel te Puttershoek; te Haarlem G. R. Kuijper te Alblasserdam; te Nieuw-Loosdrecht E. J. V. Voorst te Borselé-Driewegen.

Aangenomen naar Nieuw Weerdinge H. Lanning te Dwingelo.

Bedankt voor Hijlaard dr. O. Veltenaar te Suawoude; voor Schettens N. R. Niebofg te Geldermalsen; voor den Ham J. I. Schaafsma teOpeinde; voor Hoofddorp C. Bouma te Schoonebeek; voor Donkerbroek J. E. Westerhuis te Asperen; voor Oude en Nieuwe Bildtzijl G. I. Scheepsma te Roodesehool.

CHR. GEREF. KERK.

Bedankt voor Steenwijk M. Koomans te Kornhorn.

— Na des voormiddags op 'voortreffefijke wijze te zijn bevestigd door ds. J. A. V. Voorthuijzen, predikant te Vriezenveen, naar aanleiding van Lukas 10 VS. 16, deed Zondag 11 Nov. des nam. ds. A. H. J. G. V. Voorthuijzen, overgekomen uit Zegveld, zijn intrede te Doornspijk. Zijn tekst was 2 Oor. 4 vs. 5 ; de gemeente werd bepaald : Ie. bij de roeping van den prediker; 2e. bij de plaats van den prediker; Se. bij den plicht van den prediker. In zijn toespraken gedacht hij den Kerkeraad, de Kerkvoogdij, het Kiescollege, den Bevestiger, den Consulent, de RingcoUega's, ds. C. J. Leenmans van Oosterwolde en ds. G.H. Beekenkamp van Oldebroek, de Christ, scholen, de Catechisanten, den Burgemeester, om eindelijk tot jd© gemeente in haar geheel het woord te richten. De consulent ds. E. Warmolts riep hem een hartelijk welkom toe en verzocht de gemeente haar nieuwen leeraar toe te zingen Psalm 20 vs. 1. De opkomst was zoo groot, dat het kerkgebouw de schare niet kon bevatten.

Verkiezingen. Te Dordrecht zijn bij de verkiezing Tan 6 notabelen der Ned. Herv. gemeente de moderne candidaten gekozen. De rechtzinnigen hadden geen candidaten gesteld. (Natuurlijk, wie den strijd niet aanbindt, zal ook geen overwinning smaken!)

— Bij de te Brielle gehouden stemming voor 2 notabelen in de Ned. Herv. kerk zijn 2 candidaten der pas opgerichte Vereeniging voor Evenredige Vertegenwoordiging gekozen. Uitgebracht waren 856 geldige stemmen, waarvan bovengemelden 180 en 179 verwierven, tegen 175 en 174 op de rechtzinnige tegencandidaten. Hiermede is het college van notabelen om, daar er nu 6 vrijzinnigen en 4 rechtzinnigen in zitting zullen hebben.

— De te Delft gehouden herstemming voor de verkiezing van 7 gemachtigden voor het kiescollege der Ned. Herv. gemeente, nl. tusschen 7 candidaten der Geref. kiesvereeniging, 5 Ethischen en 2 Modernen, had tot uitslag dat gekozen werden de 7 Gereformeerden met gemiddeld 372 stemmen. De Ethischen kregen 290, de Modernen 193 stemmen.

— Bij de gehouden verkiezing van 10 gemachtigden tot het kiescollege der Ned. Herv. kerk te Gorinchem verkregen de candidaten der rechtzinnigen 350, die der vrijzinnigen 439 stemmen, zoodat de laatsten met vrij groote meerderheid zijn gekozen. Het kiescollege is door den uitslag dezer verkiezing overwegend rnodern geworden. Sott.

Toelating tot de Evangeliebediening. Doo het Prov. Kerkbestuur van Drenthe zijn na proponentsexamen, toegelaten tot de Evangeliebediening ih de Ned. Herv. kerk de heeren H. W. M. Hupkes, candidaat aan de Universiteit te Utrecht, en W. Silvester van Leeuwen, candidaat aan de Universiteit te Leiden.

— Tot de Evangeliebediening in de Ned. Herv. kerk zijn door het Prov. Kerkheötuur van Zuid-Holland toegelaten de heeren: W. J. de Wilde, te Sloten (Friesland), en G. A. den Hertog te Streefkerk, candidaten in de theologie van de Universiteiten resp. te Groningen en te Utrecht.

Ontmoetvng van Ethischen en Oereformeerden. In de „Ned. Kerkbode" wijst prof. Slotemaker de Bruine op den zegen, die er kan voortvloeien uit een ontmoeting van Ethischen eu Gereformeerden op een vergadering als het Hervormingscongres.

„Ethischen", zegt hij, konden er leeren wat eigenlijk Gereformeerd is en Gereformeerden, wat eigenlijk Ethisch is. Dan verbleeken de caricaturen over en weer; dan gaat ter weerszijden het oog voor eigen eenzijdigheid open of minstens voor eigen gevaar.

, Hoe meer men zich oriënteert aan elkaar, hoe meer men zich-zelf zal worden en hoe meer men den ander behoeven zal. Ja, deze beide en ook mat name het eerste: dat elk meer zich-zelf wordt. Wij bepleiten waarlijk geen vervloeiing. Er is historisch geen reden voor en zij beduidt practisch noch theoretisch kracht. Wij leeren in zulk ontmoeten met grooten nadruk te danken voor wat wij zijn. Maar met gelijken nadruk te erkennen, dat wij er niet zijn; wij zoo min als die ander.

„En voor de doorwerking van Gods heil in ons volk zal het van verschillenden kant en het dus verschillend ziende — elkaar de hand reikt om beide het gemeenschappelijke en het scheidende klaar te zien."

Opening Chr. H. B. S. te Utrecht. Onze Utrechtsehe correspondent seint ons : Deze week had de officieele opening plaats van de Christelijke Hoogere Burgerschool te Utrecht, die reeds in September in gebruik genomen was.

Verschillende omstandigheden waren oorzaak dat de officieele plechtigheid der opening eerst deze week kon geschieden. Tegenwoordig waren afgevaardigden van het Gemeentebestuur benevens andere officieele personen en belangstellenden in het Christ. Middelbaar Onderwijs.

Dr. J. R. Slotemaker de Bruine, hoogleeraar aan de Rijksuniversiteit te Utrecht, sprak de openingsrede uit, waarna de Wethouder van Onderwijs, de heer mr. C. de Wilde, namens het Gemeentebestuur het woord voerde.

Vervolgens werd gesproken door afgevaardigden van bestureu der neutrale scholen voor Middelbaar Onderwijs; namens de besturen van het Chr. Gymnasium te Utrecht en van Christelijk Hoogere Burgerscholen uit andere plaatsen.

Des namiddags had een samenkomst plaats waarbij ook de ouders der leerlingen tegenwoordig waren en bij welke gelegenheid prof. A Noordtzij, hoogleeraar te Utrecht, en dr. Schouten, directeur der school, het woord voerden. Ned.Zendings-Zondag. Het Comité voor de algemeene Zendingsconferenties noodigt de Kerkeraden uit op den eersten Advents-Zondag, 2 December, meer in het bijzonder den arbeid der Zending te willen gedenken in prediking en gebed.

Het Comité schrijft: Doot deel te nemen in dien arbeid wordt de Gemeente des Heeren gesterkt in haar geloof, en wordt zij zich meer bewust van' hare taak ten opzichte van de volken, die het Evangelie nog niet kennen, en ook ten opzichte van hare naaste omgeving.

Het Eeuwfeest der Hervorming stemt tot dankbaarheid, dat wij mogen bezitten „den waren schat der kerk, het heilig Evangelie van de heerlijkheid en de genade Gods." Die schat is ons toebetrouwd om daaruit mede te deelen aan anderen. Naarmate wij dit meer en beter doen, neemt die schat voor ons in waarde toe.

Het is noodig, dat de Gemeente dit goed beseft in dezen donkeren en zorgvollen tijd, waarin de moeilijkheden op het internationale zendingsterrein zich vermenigvuldigen. Met kracht moet de supranationaliteit van het Christendom en de Zending worden gehandhaafd. Tegelijkertijd mag dankbaar erkend worden, dat het zendingswerk blijft voortgaan trots alle bezwaren. Wij willen trachten te verstaan wat God ons in al deze teekenen des tijds heeft te zeggen. Er is zooveel, dat ons verbijstert eu met zorg vervult; en toch mogen wij voortgaan in rerzekerdhéid, dat het Koninkrijk Gods komen zal.

Dr. Kuyper over de Kerkhervorming De (Groene) Amsterdammer van 27 dezer heeft een artikel van Dr. Kuyper: een herdenking van de hervorming. De twee groote beginselen - aldus schr. — die alle menschelijk leven moeten leiden en beheerschen zijn: individualisme, de vrije ontwikkeling der rijk gevarieerde persoonlijkheid, en de stevig saambindende macht van het organische leven. „De schaduwzijde van de Reformatie was, dat ze wel dat  krachtig individueele leven door het persoonlijk geloof op den voorgrond schoof, maar dat ze ten eenenmale verzuimde, om de agglutineerende, saambindende en organische ontwikkelende krachten in werking te brengen.

De pogingen, om aan het kerkelijk leven een internationaal karakter te verleenen zqn door de regeeringen verijdeld. Men bond zich in geldelijke afhankelijkheid van den Staat en vergaapte zich aan de idee van een Volkskerk. Vooral Luther heeft den band tusschen Kerk en Overheid te vast gelegd; Dit alles heeft tot onwaar. achtige eenheid geleid, terwijl de eisch moest zijn „een kerkelijk saamleven te vinden, dat een rijke variatie in weelde deed opbloeien, maar tegelijk de eenheijd in Christus saamhield. Dit nu had er toe moeten leiden, dat elke groep van Christenen zich geheel zelfstandig ontwikkelde; dat alle groepen in geloof hoop en liefde één bleven; en dat door internationale en wereldsynoden de eenheid in Christus tot haar recht kwam, De heel een volk omvattende kerkformatie valt dan vanzelf weg; wie geen Christen is, komt dan buiten de kerk te staan, als philosoof, als Buddhist of wat dan ook, en de onderscheidene kerken voegen zich saam als groepen van belijdèniseenheid, om straks deze groepen weer, met eerbiediging van al hare variatiën, internationaal als 't eene Lichaam der Christelijke kerk in Conciie te vereenigen. Zoo eerst kan de geestelijke vrijheid opbloeien, alle valsche en onware vorm wegvallen, ook aan de niet-Christennen vrijheid van existentie en getuigen worden gegund, en kunnen beide factoren, zoowel die van het persooönlijke, individueele leven als die van de saambinding der variatiën tot eenheid zich realiseeren."

Dit extreem individualisme is tot machteloosheid gedoemd in dezen wereldoorlog; immers de tweede, voor de vrede noodzakelijke, factor — de organische saambinding — ontbreekt te veel,

„Ongetwijfeld" — zoo vervolgt dan de schr. — „zal dit in de eerste periode na den ingewachten vredestijd Rome sterken, en allicht niet weinigen tot de Roomsche Kerk doen overgaan. Dit moet dan geduld. Maar voor wie het beginsel der Reformatie van harte is toegedaan, zal de gesteldheid der geesten, die met de vredesherstelling intreedt, op tweeërlei moeten uitgaan: ten eerste op de vrymaaking der kerken van de overheid en van het Staatsgeld, en ten anderen op het in 't leven roepen van een verband, dat alle kerken van het Protestantisme tot een weèroptreden in eenheid in staat stelt. {De Nederlander).

Boedelscheiding. Ds. J. W. Gunst schrijft in de „Rijnl. Kerkbode" :

, De confessioneelen in de Ned. Herv, kerk hebben het gedurig over de „Volkskerk." Ofschoon de helft der Nederlanders niet meer tot de „groote" kerk behooren, meenen zij dat „Volkskerk" nog altijd de naam is, die op hun kerk mag toegepast worden. Zij moeten de lakens uitdeden en leiding geven." Schr. wil dan de confessioneele vrienden opwekken op boedelscheiding aan te sturen.

„Het voorstel in den bekenden Modus Vivendi neergelegd, heeft, zoo ongeveer bij niemand, buiten de opstellers, steun van eenige beteekenis gevonden, en heeft niets uitgewerkt tot oplossing van de kerkelijke quaestie. Alles is bij het oude gebleven.

„Met de utopie „Volkskerk" gaat het precies zoo. In Nederland is geen Volkskerk, en zij zal er ook niet meer komen, Wat men thans Volkskerk noemt, is niet anders dan een lappendeken, samengesteld uit allerlei stukjes. Van het meest ziekelijke element, allerlei bedorven mystiek, tot socialisme, anarchisme en budhisme is er rijkelijk in vertegenwoordigd. Het is een leven van onderlingen strijd.

„Laten onze confesssoneele en gereformeerde vrienden in de Nederlandache Hervormde kerk naar een boedelscheiding staan, dan zal samenleving kunnen komen van hen, die bij elkaar behooren. Er is dan ook uitzicht, dat wij, die uit de actie '34 en '86 zijn gesproten, weder hand in hand gaan op kerkelijk en politiek gebied met hen, van wie wij in den grond der zaak niet verschillen."

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen