Van de Leestafel.

De Vrouw, vrijgemaakt door den Zoon des menschen door Johanna Breevoort. Uitgave: J. H. Kok, Kampen.

Welke positie heeft de vrouw in te nemen in het midden van het christelijk even? Daarover heeft Johanna Breevoort nagedacht. En in het midden van de Christelijke Vrouwenbeweging verlangt zij een plaats in te nemen, om aan te toonen, waartoe de vrouw in het midden van het christelijk leven geroepen is. Want is zg»een principieel tegenstandster van de moderne eenzijdige feministische beweging, voor haar die buigt voor de majesteit der H. Schrift als de bizondere openbaring Gods, is er een vrouwenvraagstuk dat om oplossing roept en niet langer mag worden genegeerd.

Nu werd bij de vraag, welke plaats de vrouw in'het midden van het publieke leven zoowel in Kerk als in Staat en Maatschappij behoort in te nemen, nog niet de noodige eenstemmigheid verkregen. En ook het boek van Joh. Breevoort zal ons wel niet in eens brengen in de volle helderheid van zien en in de volle kracht van doen. Maar we gelooven toch wel, dat deze breede studie ons nader zal biengen tot het recht begrijpen, en de oplossing van dit vraagstuk 'n schrede nader kan brengen.

Om den ryken inhoud van dit boek eenigszins te doen kennen, laten we hier den inhoud volgen : 1. De vrouwenwereld vóór Christus (in Griekenland, in Rome, in Israël); 2. In den aanvang der nieuwe bedeeling; 3. In de opkomst der Kerk; 4. Iu de Middeleeuwen; 5. De eeuw der Hervorming; 6. In het nieuwe tijdperk. In dat laatste hoofdstuk wordt dan o.a. gesproken over Elizabeth Fry, de hervormster van het gevangeniswezen; over Henriëtte Beecher—Stowe, schrijfster van De Negerhut; de vaandeldraagster in den strijd tegen de slavernij, enz.

Ook komt er in voor een bespreking van „de vrouw en de Kerk." Hieraan ontleenen we nog het volgende: „De vrouw eischte hare rechten op als mensch. Noem dit streven niet al te spoedig een rampzalige vrucht der Fransche Revolutie Niet de Revolutie, maar Christög heeft de vrouw vrijgemaakt van den vloek der wet. Maar het rechte inzicht heeft tot nu toe ontbroken. Denken we aan de slaverniij, die 18 eeuwen heeft noodig gehad, om. zich los te scheuren van het vooropgezette vooroordeel. Met hoeveel logische en bijbelsche argumenten is de slavernij verdedigd. Toch heeft de vrijmakende Paradijsbelofte overwonnen!

Precies eender gaat hét met de vrouw. God schiep man en vrouw saam ; alleen samen vormen die twee eenheid voor het schoone evenwicht in het leven.

In 1909 werd te Londen op het congres van den Wereldbond van Vrouwenkiesrecht als vierde conclusie aangenomen: de vrouw meer invloed in het Kerkelijk leven. De wereldconferentie droeg hare I leden op, waar zij kunnen, de vrouwen j voor te bereiden met zorg en verstand ! om deel te nemen aan het Kerkelijk leven. Vrouwen van geestkracht en beschaving moesten zich aan de studie zetten, cursussen oprichten, zich verstaan met andere zusters. Al heeft de vrouw kiesrecht, dit zal hare natuur niet veranderen. Integendeel, hoe grooter de verantwoordelijkheid, zooveel krachtiger zal en kan geloof en liefde en al de warmte van haar ziel medewerken. Christus heeft ons den weg gewezen èn om in het bezit te komen van ons deel in de hemelen èn ook het erfdeel in de gemeenschap der wereld. Waar is de Synode die het vraagstuk der vrouw, al is het slechts voor het Kerkelijk leven, heeft aanhangig gemaakt? Totnogtoe wordt in het algemeen de vrouw angstvallig uit alle Kerkeiyke bediening geweerd. De onderworpenheid der vrouw wordt als eene vaststaande stelling aangenomen, alsof ook zij niet zoo goed als de man verlost is van den vloek der wet. Het „de vrouw moet in de Gemeente zwijgen, " onder geheel andere omstandigheden door Paulus uitgesproken, moet alweer dienen.

Wat zouden diezelfde mannen vechten als op grond van de Mozaïsche wetten en Paulus' vermaningen tot de slaven, de slavernij werd weer ingevoerd! Op het heilig terrein der Kerk is geen man of vrouw.

Hoe staat nu tegenover het koude zelfzuchtige mannenstandpunt der Kerk de vrouw rüet al hare liefde en toewijding ? Zij heeft de Kerk, die haar verwaarloosd heeft en veronachtzaamde, met al den gloed van hare liefde gediend. Zij biedt zich, ondanks het haar-onmondig-houden, aan voor den arbeid in het diaconale leven. Zij verzorgt de zieken, naait en werkt voor de armen; zij is in de Evangelisatie de overwegend arbeidende factor. De vrouw als de meest religieuze, houdt het Kerkelijk leven aan den gang. Zij komt het trouwste op onder de bediening des Woords, zij is de meerdere in aantal bij het doen van belijdenis, zij komt het vlytigst ter catechisatie, zij arbeidt het qverigst in de Evangeliesatie, zy is het vurigst van geest voor liefdadige bemoeiingen, zq spaart uit in het gezin om in de collecten te kunnen geven."

„Officieel mag zij wel een broeder of zuster aanklagen, maar geen broeder of zuster als geschikt voor het ambt aan den Kerkeraad aanwijzen. Zij komt alleen door de achterdeur."

„De Kerk heeft als instituut door de uitsluiting der vrouwen een goed deel van hare geestelijke kracht ingeboet. Nu verloopt de warme strooming van Scheiding 1834 en Doleantie 1886 opnieuw in een koud intellectualisme, het gevaar voor de Geref. Kerken."

„Laat de Kerk toch ophouden de vrouw buiten hare gewichtigste levensfunctiën te sluiten, laat zij de natuurlijke gevel - gen van Christus' leer blijde en dankbaar plukken. Dan zal zij weer een macht in het volksleven worden, terwijl nu de groote strooming van het menschelijk leven langs de Kerk henengaat.'

„Anders dan in de Gereformeerde Kerken staan de vrouwen in de Hervormde Kerk tegenover het stemrecht,

„In 1908 en '09 was er een Comité van Vrouwenkiesrecht werkzaam iu de Herv, Kerk. De daardoor gewekte beweging vond echter geen bijval in de Synode, Gunstiger was dat college van 1911 echter gezind, want met 11 tegen 9 stemmen nam dit het voorlo()pig besluit om het stemrecht aan de vrouw toe te staan. De Synode 1912 stelde echter het voorloopig besluit niet defi= nitief vast om de velen die er zich tegen verklaarden. .

Maar nu is de actie weer ontwaakt. Het vrouwenstemrecht is met 14 van de 19 stemmen door de Synode der Ned, Herv. Kerk aangenomen. Het is waar tot der Vrijzinnigen vreugd. Gaat dit zoo voort, dan zullen als het vrouwenkiesrecht in de Ned. Herv. Kerk eenmaal komt, stellig de Vrijzinnigen met den buit gaan strijken. Reeds nu verblijdt zich de eminente schry ver van het kerknieuws in de N.R.Ct. en zegt: „dat de Kerk zal gaan spreken met nieuw geluid en frissche stemmen om de afgezaagde strijdleuzen te overschallen."

Reden voor de Orthodoxe broeders en zusters ook op dit punt oogen en ooren, maar vooral het hart wijder te openen."

„Geve God dat in alle Protestautsche Kerken de vrouw zich aangoi-de om als de dochteren Zelafeads een plaats te eischen in het midden der broeders, opdat zij als blijde Maria's de Evangelieboodschap rondbrengen tot aan de einden der aarde.

Geve God, dat onze Gereformeerde Kerken hunne formulieren begonnen te herzien, die zonder het te willen de vrouw naar beneden drukken, en niet meer beantwoorden aan het leven van onzen tyd."

„In alle wereldhervormde ontwikkeling door het christendom gewerkt, heeft de vrouw meegewerkt met groote ki-acht.

In Roomsche kringen wordt de opleving van de Kerk in de toekomst toegeschreven aan de weldadige actie der Roomsche vrouwen (J. D. J. Aengenent). Laten wij Protestanten, laten wij Gereformeerden vooral, niet achterblijven om de diensten der vrouwen te zoeken voor het welzijn van Kerk en Maatschappij en Staat. Niet straffeloos kan de grootste helft der menschheid als onmondig worden opgesloten, hoe oneindig groot de invloed van het gezin ook moge zijn."

Tot zoover onze aanhalingen, die we los naast elkaar gezet hebben. Men voelt dert ernst van dit boek.

De Schrijfster besluit: „Niemand is dieper overtuigd dan ik van de leemten in dit werk. Maar God, die water in wijn veranderen kon, wil immers ook de geringe pogingen, om tot helderheid te komen, zegenen."

Ieder, die in deze gewichtige dingen belangstelt, leze dit boek. En God zegene man en vrouw saam in het midden van het leven, dat juist in onze dagen zoo gewichtig is, omdat we leven in^dagen die over veel gaan beslissen.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen