Kerk, School, Vereeniging.

NED. HERV. KERK.

Beroepen te Kamperland J. Japchen te Haamstede — te Polsbroek en te Elspeet J. J. Timmer te Montfoort — te Vlaardingen J. Kat te Baambrugge — te Zuilichem S. C. Groeneveld te Sprang — te Enkhuizen J. D. v. d. Veen te Jisp — te Zwaag J. J. Homan, cand. te Nordhorn— te Monster G. Benes te Delft — te Wageningen G. A. den Hertog te Kethel — te Waarder J. G. Woelderink te Randwijk.

Aangenomen naar Thamen a. d. Amstel A. Hijmans te Goudswaard — naar Sneek J. A. B. Terlet te Drempt — naar Harlingen C. J. Meijer te Gaast — naar Oudwoude en Westergeest J. P. van Leusden te Minnertsga — naar Voorthuijzen J. C. van Apeldoorn te Hoogeveen — naar Klaaswaal D. M. Vemet te Herwijnen.

Bedankt voor Oudega C. J. Meijer te Gaast — voor Domburg G. A. den Hertog te Kethel — voor Engelen L. P. Louwe Kooymans te Baardwijk.

GEREF. KERKEN.

Beroepen te Ermelo B. van Halsema te Hallum — te Feijnaart G. Kruijswijk, cand. te Amersfoort — te Wapenveld H. v. d. Zanden te Harmeien — te Assen T. Gerber te Oenkerk — te Zuidlaren J. Y. Tiemersma te Tzummarum.

Aangenomen naar St. Pancras J. G. Fernhout, cand. te Amsterdam — naar Berlikum D. de Wit, cand. te Leidschendam — naar Wommels A. B. W. M. Kok te Velzen — naar Coevorden M. Uijtenhoudt te Emlicheim.

Bedankt voor Delft C. Bouma te Hoofddorp — voor Overschie A. B. W. M. Kok te Velzen — voor Puttershoek A. Scheele te Kapelle Biezelinge — voor Gameren J. Dekker te Ambt-Vollenhove — voor Heeg J. Waterink te Zutphen — voor Andel en voor Oostburg D. de Wit, cand. te Amsterdam — voor Oosterend, , Baambrugge, Oudaga, Zalk, Leidschendam en Tienhoven J. G. Fernhout, cand. te Amsterdam.

CHR. GEREF. KERK.

Bedankt voor Bunschoten H. Hoogendoorn te Lisse.

Bevestiging en intrede.
Na des morgens bevestigd te zijn door ds. J. F. A. Manus van der Jagt, van St. Anthonypolder, met een predikatie over Richteren 6 vers 12-14, deed ds. D. J. Lazonder, overgekomen van Ankeveen, Zondagmiddag 1.1. zijn intrede bij de Ned. Herv. Gemeente te Tuil. Hij had tot tekst Handelingen 4 vers 29b en predikte over : „Het gebed der gemeente", er op wijzend, dat dit is Ie. Een behoefte voor den predikant; 2e. Noodzakelijk voor de ge­ meente en 3e. Gode welgevallig. De nieuwe leeraar werd toegesproken door den consulent, ds. J. de Mol Moncourt, van Hellouw, die de gemeente verzocht hem toe te zingen Psalm 121 vers 4.

BLESKENSGRAAF. De Eerw. heer J. Enkelaar, candidaat tot den H. Dienst, hoopt Zondag den 19den September a.s. zijn intrede te doen bij de Ned. Herv. Gemeente alhier, na bevestiging door zijn broeder ds. A. C. Enkelaar, van Ter Aar.

— Zondag nam ds. J. Luuring, die het beroep aannam naar Hazerswoude, afscheid van de Ned. Herv. Gemeente te Gorinchem, naar aanleiding van Psalm 116 vers 12 en 13 daarvan sprekende over de vraag : verlegen dankbaarheid en over een Godverheerlijkend antwoord. Na de gebruikelijke toespraken tot kerkeraad, kerkvoogden en notabelen, organist, voorlezer, ringbroeders en enkele personen, werd Z.Eerw. nog toegesproken door den ringbroeder ds. Van Brummen, van Hardinxveld, en den heer Mortier, ouderling. Den scheidenden leeraar werd daarna toegezongen Gezang 96, laatste 4 regels. Het kerkgebouw was geheel gevuld. Bevestiging te Hazerswoude heeft plaats op a.s. Zondag 29 Aug., door ds. J. de Vries, te Goes.

— Ds. S. A. C. Pijnenberg hoopt 29 Aug. a.s. afscheid te nemen van de Ned. Herv. Gemeente te Hien en Dodewaard en zijn intrede te doen op 5 September a.s., na bevestigd te zijn door ds. C. R. Rijnenberg, em.pred. te Leiden.

— Zondag 1.1. nam ds. G. J. Koldewijn, Ned. Herv. predikant te Domburg, afscheid van zijne gemeente, wegens vertrek naar Enter. Bij die gelegenheid bepaalde hij de gemeente bij de woorden uit Hebreen 13 vs. 8. Na de predikatie werden hartelijke toespraken gehouden, o.a. door ouderling P. Louws. Staande werd gezongen Psalm 134 vers 3. Nog werd gesproken door den consulent ds. Vaandrager, van Grijps'kerke, namens de Classis. Het kerkgebouw was bij die gelegenheid overvol.

— Ds. S. C. van Wijngaarden te Den Ham hoopt D.V. 3 October a.s. intrede te doen bij de Ned. Herv. Gemeente te Mastenbroek. De bevestiging zal plaats hebbn door ds. H. van Eist, te Genemuiden.

Emeritaat. Ds. B. ter Haar Romeny te Gennep, sedert 1914 predikant in de Ned. Herv. Kerk, heeft met ingang van 24 October eervol ontslag uit het ambt aangevraagd wegens overgang tot de Communistische partij.

Een weigering. Ds. Faber, uit Zutphen, zou Vrijdag te Steenderen een huwelijk inzegenen. Den kerkeraad der Ned. Herv. Gemeente werd vooraf verlof gevraagd de plechtigheid in zijn gebouw te laten plaats hebben. Er kwam echter een weigerend antwoord, gebaseerd op het feit, dat ds. Faber een predikant van vrijzinnige richting is. De inzegening moest nu geschieden in een gebouw voor vergaderingen.

Giften en legaten. Wijlen de heer H. Vinke te Amsterdam heeft aan de Ned. Herv. kerkvoogdij te Heemse (Hardenberg) ƒ 3000 en aan de Diaconie ƒ 2000 vermaakt.

— Wijlen de heer R. Key, overleden in Den Haag, heeft aan de Ned. Herv. Kerk te Tricht ƒ 1000 vermaakt, vrij van rechten.

— Voor de Weesinrichting te Neerbosch zijn ontvangen een gift van ƒ 1000 en uit de nalatenschap van een dame te 's Gravenhage ƒ 859.60.

Prof. dr. S. D. van Veen. Naar het U. D. verneemt heeft prof. dr. Van Veen, hoogleeraar bij de Theologische Faculteit aan de Rijksuniversiteit te Utrecht, om gezondheids redenen een half jaar verlof gekregen. Prof. dr. Visscher zal de colleges van zijn ambtgenoot Van Veen waarnemen.

Stone-lezingen. Prof. dr. H. Visscher heeft, zoo meldt het U. D., een uitnoodiging ontvangen om in het najaar van 1922 of in het voorjaar van 1923 de Stone-Lectures te Princetown (N.-J.) te komen houden. Hij heeft deze uitnoodiging aangenomen. '

Stad en Kerk. Ds. J. J. Knap schrijft in „Oude Paden" over Stad en Kerk :
„Instee van de volksevangelisatie prijs te geven, zouden wij haar willen uitbreiden. Wij denken hier bijvoorbeeld aan den vrijen Zaterdagmiddag. Is dit geen geschikt uur om openluchtsamenkomsten te houden, liefst in de nabijheid der volkswijken ? Daar moeten mannen spreken, die het volk kennen, een pakkend, ernstig woord tot hun beschikking hebben en indruk maken. Laat men breken met de gewoonte om er nu juist steeds predikanten te laten optreden. Wij weten wel, hoe men over hen spreekt. Zij moeten er van leven, 't is hun broodwinning, bijna hun ambacht, heet het dan niet zonder spot. Maar dit kan men niet zeggen van mannen, die met de anderen saam dagelijks aan de schaafbank staan en een vrij uur gebruiken om publiekelijk rekenschap af te leggen van de hoop, die in hen is. Zulke krachten hebben wij noodig, kon het zijn, in alle grootere steden. De Kerk kon er leiding aan geven."

Ds. J. B. Netelenbos. De lidmaten der Ger. Kerk te Middelburg worden in de gelegenheid gesteld hun handteekening te zetten als blijk van instemming met het adres aan de Synode om het afzettingsbesluit van ds. Netelenbos ongedaan te maken.

Prof. Visscher's verweer. Dezer dagen circuleerde in de bladen een artikel van dr. H. W. van der Vaart Smit aan het adres van prof. dr. H. Visscher, naar aanleiding van diens rectorale rede. Dr. Smit, tot voor kort met prof. Visscher mederedacteur van het Stichtsche Zondagsblad, meende dat dr. Visscher niet meer Gereformeerd was. De professor schrijft nu een artikel tot verweer in het „Utr. Dagblad", waarin hij concludeert, dat niet de zin voor waarheid bij dr. Smit den toon aangaf, maar een nevenbedoeling van bedenkelijk allooi : tucht der Kerk over de wetenschap in het alge­meen en over de theologie in het bijzonder. „Nu zou ik mij", aldus prof. dr. Visscher, „met kerkelijke tucht over het onderwijs, dat de Kerk zelve geeft en betaalt, best kunnen vereenigen, maar ik mag toch niet nalaten op zekere gevaren daarbij den nadruk te leggen. Het inquisitoriaal betoog van dr. Smit opende daarvoor mijn oogen. Een onderzoeker en dus ook een beoordeelaar van een wetenschappelijk geschrift moet toch over voldoende grondige kennis beschikken om gezond, eerlijk en juist oordeel te kunnen vellen. Ook uit dit oogpunt is dr. Smit's voorbeeld leerrijk. Als op die manier met de tucht wordt omgesprongen, inzake de leervragen, dan zijn zij, die daarvan de dupe worden, ten zeerste te beklagen." Het slot van 's hoogleeraars artikel luidt: ' „ De vraag naar de psychische functies in wetenschap en religie ligt bovendien zoover buiten het centrum eener specifieke kerkelijke belijdenis, dat ik niet inzie hoe daarbij van strijd met een belijdenis sprake kan zijn. Dr. Kuyper en dr. Bavinck zijn beiden uit meer dan één oogpunt verschillend van inzicht op wijsgeerig gebied en ik erken ook van hen beiden af te wijken, maar dit belet mij allerminst zonder eenige aarzeling met hen de belijdenisschriften der Gereformeerde Kerken te aanvaarden als dè uitdrukking van mijn persoonlijk geloof. Dr. Smit, die mij uitbant, kan dit natuurlijk niet begrijpen. Hij zal dit eerst kunnen, zoodra hij tot het inzicht komt, dat er in onze dagen meer philosophisch gezwam is onder de menschen dan een ingedacht zijn in de vraagstukken en dat er bij al het geroep over de leer meer phraseologie dan werkelijke kennis der leer in dè kringen der Gereformeerden wordt gevonden. Wanneer hij dit inziet, zal hij voorzichtig worden met leertucht, zich meer laten leiden door de wijsheid van 1 Cor. 13 dan door de dommekracht van een zelotisme, minder haastig zijn met het „anathema" en nog bescheidener worden dan hij nu reeds is. Alle Gereformeerden, waar zij ook huizen of kerken, mogen in deze ernstige tijden bedenken, dat tuchtoefening zonder grondige onderscheiding der geesten daarom zoo gevaarlijk is, omdat zij van de Kerk wel eens kan afsnijden menschen, die er door God zijn bijgevoegd." Wij meenen, dat, zonder op de kwestie zelve in te gaan, meerderen dan dr. Van der Vaart Smit deze waarschuwende woorden van prof. Visscher, aan het slot van dit stukske neergeschreven, wel mogen ter harte nemen. De tijden zijn er te ernstig voor dan om telkens een „anathema" over iemand uit te spreken.

Huisbezoek. Dr. Kromsigt schrijft in „De Nederlander" : Wil men de kerk financieel bouwen, men bouwe haar óók geestelijk. De Synode heeft reeds een goed begin gemaakt door een •enquête in te stellen naar het godsdienstonderwijs. Zij stelle nu ook in een enquête naar het huisbezoek en stelle o.a. deze vraag : Wordt uwe gemeente geregeld in haar geheel bezocht ? Zoo ja, om de hoeveel jaar ? Zoo neen, worden dan de gemeenteleden bij bijzondere gelegenheden • (doop, huwelijk, enz.) bezocht ? Naast den dienst des Woords toch zijn catechisatie en huisbezoek de twee groote middelen, waardoor onder den zegen des Heeren onze diep vervallen Kerk kan worden gebouwd.

Evangelisatie. Te Hekelingen waar als predikant der Ned. Herv. Gemeente werkzaam is dr. H. Jansen, vroeger Geref. predikant te Eindhoven, is thans een beweging gaande onder de rechtzinnige leden dier gemeente om een evangelisatie in te stellen. Deze beweging wordt krachtig gesteund door ds. Schuurmans Stekhoven, van Spijkenisse en andere rechtzinnige predikanten en evangelisten uit den omtrek. Het verlangen naar de zuivere verkondiging van het Evangelie wordt door de modernen krachtig tegengewerkt. Er zouden reeds armlastigen gedreigd zijn met intrekking der bedeeling, als ze naar de evangelisatie durfden gaan. Einde Augustus of begin September zal D.V. de eerste evangelisatiesamenkomst gehouden worden.

Woningnood. Ds. H. P. Fortgens, te Lage Zwaluwe, die in de maand Januari het beroep naar de Ned. Herv. Gemeente te Leiden aannam, heeft aan den kerkeraad van genoemde gemeente meegedeeld, dat hij op grond van art. 72, derde alinea regl. op de Vac. zijn woord terugneemt. Zorg voor Pastorieën. De commissie voor het stichten en onderhouden van Pastorieën der Ned. Herv. Gemeente in Den Haag heeft, naar de N.R.Ct. meldt, voor één der dienstdoende predikanten een pastorie gekocht, die billijk wordt verhuurd. Voor een der beroepen predikanten wordt zoo spoedig mogelijk een huis gezocht.

De Gezangenkwestie en het geestelijk volkslied. In de „Ster" merkt de Poortwachter op, naar aanleiding eener uitspraak van dr. J. C. de.Moor, inzake de Gezangenkwestie in de Geref. Kerken die deze kwestie een „betrekkelijk ondergeschikte" noemt, daf het Christenvolk er blijkens de historie heel anders over gedacht heeft en dat die kwestie voor hem altijd hoofdzaak is geweest, omdat het hier het geestelijk volkslied betreft, waardoor de gemeente zich in kerkelijke en andere christelijke bijeenkomsten kan uitspreken, „ledere dominee — zoo gaat de schrijver voort — heeft wel eens ervaren, dat een zoogenaamd eenvoudige ziel meer had aan een lied, dat gezongen werd, dan aan de preek, die hij hield. Ook weet iedere dominee van de ziek-en sterfbedden, waarbij hij gestaan heeft, dat het geestelijke leven zich bij voorkeur uit, niet in preek-of belijdeniscitaten, maar in versregels, ontleend aan Psalmen of Gezangen." Na vervolgens verder aangetoond te hebben, dat het geestelijk lied meer dan eenig ander lied bij het christenvolk volkslied is, vraagt de schrijver of de Gezangenkwestie „betrekkelijk zoo ondergeschikt" is.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen