Het Spiritisme (II)

II.
Het is moeilijk met de Spiritisten een twistgesprek te voeren, omdat zij niet staan als wij op den bodem van het Woord. Bij hen leeft de overituiging, dat de afgestorvenen zijn blijven voortleven en met ons medegevoelen en met een lichaam, bestaande uit substanties, die wij met onze zintuigen niet kunnen waarnemen, zijn bekleed.
Voor ons zijn die manifestaties der afgestorvenen manifestaties der duivelen, gelijk o.a. mej. Beth ons heeft geleerd. Want dat het Spiritualisme louter bedrog zou zijn, is met de feiten in strijd. Trouwens Gods heilig Woord verbiedt ons in relatie te treden met de geestenwereld. In Deuteronomium 18 vs. 10-12 staat opgetekend: „Onder u zal niet gevonden worden, die zijnen zoon of dochter door het vuur doet doorgaan, die met waarzeggerijen omgaat, een guichelaar, of die op vogelgeschrei acht geeft, of toovenaar, of een bezweerder, die met bezwering omgaat, of die een waarzeggenden geest vraagt, of een duivelskunstenaar of die den dooden vraagt. Want al wie zulks doet, is den Heere een gruwel; en om dezer gruwelen wil verdrijft hen de Heere, uw God, voor uw aangezicht uit de bezitting".
Het Spiritualisme berust op de mediumniteit. Vooral na de vermelde Foxgeschiedenis en ten gevolge, waarop die zaak is ingeleid, is de mediumniteit in haar karakter en beteekenis in het licht gesteld.
Volgens ds. M. Beversluis, zelf spiritist, vond men in alle tijden en onder alle volken „mediums", „maar thans is het mogelijk, bij het licht van de onderzoekingen van onzen tijd, die mediums te herkennen in de waarzeggers en waarzegsters, de bezetenen, de profeten en profetessen, de met geestelijke gaven bedeelden, de „duivelskunstenaars", de heksen en toovenaars, de heiligen, de hysterischen, epileptici en krankzinnigen van verschillende tijden".
Het spreekt van zelf, dat mediumniteit geen verworvene eigenschap is, maar eene aangeborene. Mediumniteit schijnt weer verwant aan eene andere geheimzinnige eigenschap van sommige menschen, die men met den naam „somnambulisme" aanduidt en doet wel eens denken aan den toestand van geestverrukking, die men „trance" noemt. Volgens sommige spiritisten behooren de tooverkunsten der Indische fakirs tot dit terrein. Ook de inspiratie en het profetisme onder Israël, wanneer Israels profeten optraden met het woord: „Alzoo zegt de Heere", worden door de spiritisten tot dit gebied gerekend, evenals het spreken in vreemde talen.
Onder de physische verschijnselen wordt van veel belang „het directe schrift" genoemd. Dit directe schrift doet ons denken, zegt ds. Beversluis, aan 't schrift aan den wand van Belsazars feestzaal. Waar de H. S. spreekt van „een deel van een hand", gebeurt 't meermalen op séances, „dat zwevende, doorschijnende banden of slechts een wolkje in den vorm van een hand gezien werden boven het papier waarop het directe schrift ontstond".
Maar het hoogtepunt van het physisch mediumschap is de materialisatie, in het werk van Florence Marryat „There is no death", worden die materialisaties herhaaldelijk beschreven.
Stuitend echter is het voor ons, dat zelfs een man als Beversluis bij de materialisaties denkt aan de verschijningen van den opgewekten Christus en dat het afgelegde stoffelijke lichaam, volgens dezen predikant, „de bouwstof geleverd heeft voor de zich materialiseerende gestalte, die dan weder verdween". Al is het aangenaam uit zijn mond te hooren de bezwaren, die aan het bijwonen der séances verbonden zijn en dat het proces tegen Anna Rothe met haar bedriegelijke practijken ook voor hen geldt als een waarschuwend voorbeeld.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen