De Theosophie.

IV.
De Theosophie, getoetst aan Schrift en Belijdenis, zietdaar mijn laatste artikel.
Hoe staat de Theosophie tegenover 't geopenbaarde Woord? Wat heeft de Theosophie ons Christenen, in casu Gereformeerden te zeggen?
Mevrouw Blavatsky verzekert haar wijsheid door openbaring der Tibetaansche mahatma's te hebben ontvangen.
Wij zeggen, dat God zich op tweeërlei wijze heeft geopenbaard, n.l. in de natuur en klaarder en duidelijker in de Schriftuur. 1)
Tegenover de Schepping uit niet, de Creatie 2) is de evolutie het tooverwoord dat „de meeste bekoring oefent op de aanhangers der theosophische leer". 3) Van den val des menschen, waarin de mensch door het ingeven des duivels en door moedwillige ongehoorzaamheid zich van de gaven van het beeld Gods heeft beroofd, willen de Theosophen niet weten. Van de Theologie als Godsopenbaring. n.l. God in zijne kenbaarheid, aangeborene en verkregene kennis, deugden, eigenschappen, namen, evenmin. De Praedestinatie, ten leven en ten verderve is natuurlijk contrabande.
Het Christologisch dogma is hun een ongerijmdheid. Weg met een Christus, Die het vleesch en bloed der maagd Maria heeft willen aannemen! Met den eengeborene, Die in den schoot des Vaders is en ons in alles gelijk is geworden, uitgenomen de zonde.
Wel geeft de Theosophische Vereeniging aan den Christus een plaats der eere in de rij der godsdienststichters, als Brahma, Boeddha, Zoroaster. Mohammed. Maar voor Hem, Die gezegd heeft: „Ik ben de Weg, de Waarheid en het Leven" is er geen plaats.
Wel spreekt men van den Logos. Maar de Logos der Theosophen is een ander dan die der Schrift. Johannes getuigt van Hem: „Het Woord is vleesch geworden en heeft onder ons gewoond en wij hebben zijne heerlijkbeid aanschouwd eene heerlijkheid als des Eeniggeborenen des Vaders, vol van genade en Waarheid". 4)
De Soteriologie, als roeping, wedergeboorte, geloof, bekeering, rechtvaardigmaking, heiligmaking en volharding der heiligen kennen zij niet. Wel spreekt men van wedergeboorte, zelfs van genade, maar deze begrippen zijn misleidend.
Kan de reïncarnatie het equivalent van der christenen wedergeboorte zijn? Immers neen. „De regeneratie van Boven heeft slechts eenmaal plaats en brengt het nieuwe leven te voorschijn door den dood van het oude heen. De reïncarnatie is het inwonen van den Ego in vele elkander opvolgende persoonlijkheden, zoodat zij zich tallooze malen herhaalt en niet anders is dan dé wederverschijning van het oude leven, dat in den langen loop der nieuwe geboorten allengs zijne zonden verliest". 5)
En wat de Kerk betreft, — de Kerk is naar ons belijden „de vergadering der ware Christgeloovigen". De Theosophen hebben een Broederschap gesticht, een Vereeniging. De Boeddhist blijve Boeddhist, de Mohammedaan: Mohammedaan, de Christen Christen.
Hier is geen plaats voor de ambten, de sacramenten, de sleutelen. Hier geldt het woord, dat niemand een ander fundament kan leggen, dan dat gelegd is, n.l. Christus en dien gekruisigd.
Tegenover de leer der laatste dingen, de wederkomst van Christus, plaatst de Theosophie Karma. Hoe is dit alles fantastisch, leeg, ondogmatisch, onrijp, onwetenschappelijk. Het is een Evangelie naar den mensch. Hier is geen persoonlijk God, een „Christendom" zonder Christus, een rechtvaardigheid zonder schuldbesef; een prediking zonder eisch van bekeering. 6)
Asperen.                                                                          Dr. C. VELTENAAR,

1) Art. 2 'Ned. Qdoofsbelijdenls.

2) Zondag 9 en Zondag 10 Heidelb. Catech.

3) Pro en Contra. Artikel Contra, blz. 23.

4) Johannes 1 : 14.

5) Contra, blz. 25.

6) Men leze het instructieve artikel van prof. Van Nes in „Pro en Contra".

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen