Kerk, School, Vereenging.

NEDERLANDSCH HERVORMDE KERK
Beroepen te Bergambacht D. Th. Keek te Garderen; te Kockengen G. Alers te Nieuw-Lekkerland; te Onstwedde G. V. Montfrans te Sommelsdljk; te Haskerhorne C. H. Vollenweider te Cubaard; te Emst S. A. C. Rijnenberg te Genderen.
Aangenomen naar Lekkerkerk J. N. van der Heijden te Berkenwoude; naar Hervoirt P. J. Hage, O.-I. pred. te St. Maartensdijk.
Bedankt voor Ouddorp H. J. van Schuppen te Groot-Arnmers; voor Amsterdam J. Vermeulen te Noordwijk aan Zee.

GEREFORMEERDE KERKEN.
Beroepen te Anna Jacoba Polder Dr. D. K. Wielenga te Baambrugge; te Oldehoven B. Telder, cand. te Utrecht; te Voorschoten F. A. de Boeft te Kruiningen; te Strijen C. A. van Nood te Vorden; te Geesteren-Gelselaar J. van Raalte, cand. te Hattum; te Borger R. Brouwer te Herwijnen.

CHRISTELIJK GEREFORMEERDE KERK.
Beroepen te Harderwijk P. de Smit te Nieuwe Pekela; te Zeist L. H. van der Meiden te Dordrecht.
Bedankt voor Baarn D. Driessen te 's-Gravenzande.
Reorganisatie der Ned. Herv.Kerk. Op de laatste vergadering van de Amsterdamsche reorganisatie-commissie (voorzitter Dr. P. J. Kromsigt, van Amsterdam; secr. Ds. J. G. Haselager, van Weesp), waarin ook afgevaardigden zitting hebben van de classes Den Haag, Rotterdam en Utrecht, is besloten om, in aansluiting aan het voor eenigen tijd aan alle kerkeraden verzonden reorganisatie-manifest te Utrecht een groote ambtsdragers-vergadering samen te roepen, te houden op Donderdag 11 Juni a.s. Er zullen een drietal referaten worden gehouden, n.l. over Kerkontbinding of Kerkherstel; Kerk of Evangelisatie, en Eenheid in Christus.
Een Palmzondag in Saksen. In „Oude Paden" geeft Ds. J. J. Knap zijn vlot geschreven, interessante Reisindrukken van Duitschland. Lezenswaardig is ook wat hij meedeelt over den Palmzondag in Saksen. Op dien dag, zoo vertelt hij worden op de meeste plaatsen de nieuwe lidmaten bevestigd. 't Geschiedt daar op jonger leeftijd dan in ons land gebruikelijk is, terwijl het catechetisch onderwijs veel korter duurt. Met het gevolg, dat men de jongelui eigenlijk in de moeilijkste jaren van zestien tot achttien of negentien niet meer geregeld in de hand heeft, zij zijn dan te veel aan zichzelf overgelaten, terwijl juist dan de twijfelzucht zich veelal aandient en een goede leiding veel kwaad kan voorkomen. 't Geheele dorp ziet er op dien dag feestelijk uit. Het huis van elken leerling is rondom de deur met zware guirlandes van dennengroei getooid. Evenzoo de deuren der kerk, der school en der pastorie. Van elke woning der catechisanten is naar de kerk een blank pad met wit zand over den weg uitgestrooid terwijl het dennengroen ook daar niet ontbreekt, maar heel mooi tegen het blanke zand doet. In de kerk zelve is het altaar omringd van palmen en bloeiende gewassen. Over het Doopbekken ligt een fijnbewerkt linnen kleed, en daarop een klimopkrans en een massa geurige violen, in bossen saamgebonden. De kerk is bij die gelegenheid dicht bezet. Bij het altaar op het podium zitten de aanstaande lidmaten rechts en links. De prediking is natuurlijk geheel op de plechtigheid ingericht. Treffend is de zoogenaamde inzegening. De kinderen knielen daartoe beurt om beurt neer en zeggen daarbij een vers op, dat zij zelf uitgekozen hebben, en waarin een soort gelofte uitgedrukt wordt. Hierop ontvangt elk hunner nog steeds geknield de Bevestigingsspreuk en den zegen van den dienstdoenden leeraar. Terwijl die zegen op het hoofd der kinderen gelegd wordt slaat de groote klok diep en vol aan, en dan loopt er een trilling van ontroering door het heele kerkgebouw. Ziedaar in 't kort de plechtigheid. Aangrijpend voor kinderen en ouders. 's Middags gaat de predikant er met zijn echtgenoote dan in den regel op uit om in elk der betrokken gezinnen een bezoek af te leggen en een persoonlijken zegenwensch te brengen. Zóó wordt de 's morgens ontvangen indruk verdiept. God geve, dat die indruk bij velen blijvend zij.        Rott.
Liturgische handeling. Het tweewekelijksch vrijzinnig-godsdienstig orgaan voor de drie noordelijke provinciën „Noorderlicht" (van 30 April) vermeldt een liturgische handeling die plaats had bij de toetreding van negen nieuwe leden van de afdeeling Beilen van den Protestantenbond. 't Was op Palmzondag. De nieuwe leden kwamen, terwijl predikant en belangstellenden reeds aanwezig waren, binnen, ieder een grooten palmtak in de hand, de oudste der meisjes een bloeienden seringentak. Voor den kansel gekomen, namen zij plaats. Daarna sprak de voorganger: „Heden is het Palmzondag; aldus genoemd naar dien dag waarop Jezus zijn intocht deed in Jeruzalem onder toejuiching en gewuif met palmen-takken. Nieuwe leden onzer gemeente, in smartelijke gedachtenis aan hen, die wel op dien dag met palmen als welkom wuifden, maar binnen vijf dagen medezangers werden in 't machtig koor dat „Kruist hem! Kruist hem!" riep — want hun trouw was niet standvastig; in dankbare gedachtenis aan hen, weinigen in getal, die in vaste trouw ware palmendragers bleven, ook in de dagen van verzoeking, bedreiging en strijd; vrij van menschen, gebonden aan God; in eerbiedige vereerende gedachtenis aan hem, Jezus, wien daar het palmengewuif gold als begroeting, tot wien op dezen dag uwe harten meer dan ooit te voren genegen zijn; verzoek ik u de palmtakken van uwen eerbied neer te leggen aan de voeten van den biddenden Christus". Toen legden de nieuwe leden hun palmtakken, met de bloeiende sering dwars er overheen, neder voor den kansel, die in zijn voorpaneel een teekening heeft naar de bekende plaat van Hoffman: Christus biddend in Gethsemané.
Wel plechtig, maar als die jongelieden in Christus niet meer zien dan een biddenden lijder voor een ideëel begrip, blijft heel deze liturgische handeling armelijk zinledig.
We vreezen                                                                                   (De Rotterdammer).
De Rijnsche Zending. Over deze Zending schrijft G. in het Ned. Zendingsblad het volgende: Zij arbeidt in Afrika (Kaapkolonie), Ned.-Indië (Borneo, Sumatra, Nias, Mentawei) en in China. Ook op N.-Guinea arbeiden Rijnsche zendelingen. Doch de leiding op dit arbeidsveld heeft men moeten overlaten aan de Duitsch Vereenigde Luthersche Kerk in Australië en de Towa-Synode in Amerika. Zij heeft 89 hoofd-stations, 743 kleine stations, alzoo 832 Christelijke gemeenten met 120 Europeesche zendelingen. Haar Christelijke gemeenten tellen 342.158 zielen. Zij onderhoudt 756 volksscholen met 44.448 leerlingen, bovendien drie onderwijzers en een Seminarie voor predikanten, meerdere hoogere scholen, twee groote hospitalen onder leiding van Duitsche artsen, drie melaatschenasylen en een tehuis voor blinden. Het getal inlandsch arbeiderspersoneel bestaat uit 53 geordende predikanten, 1214 onderwijzers, 152 Evangejisten en helpers der predikanten. vi). In Duitschland heeft de Rijnsche Zending 500 personen te verzorgen.
De Kerkvergadering van Nicea, Het zal deze maand 1600 jaar geleden zijn, dat de groote Kerkvergadering van Nicea gehouden werd, waarin Athanasius de Godheid van Christus verdedigde tegenover den ketterschen mensch Arius, die Christus alleen beschouwde als het voornaamste schepsel. In die kerkvergadering werd Arius veroordeeld en werden de Arianen verbannen. De bijzondere Kerkeraad der Ned. Herv. Gemeente te Amsterdam besloot een voorstel te doen, om in de week voorafgaande aan Zondag 5 Juni in twee kerken het feit en den zegen van Nicéa's kerkvergadering te herdenken en de Synodale Commissie te verzoeken in een rondschrijven aan te sporen tot gedachtenisviering van heel de Hervormde Kerk, benevens alle Christelijke kerken aan te schrijven tot algemeene viering.
Predikantspensioen en verzorging van Predikantsweduwen en - weezen. De Gereformeerde Kerken in Noord-Holland overleggen de mogelijkheid van wat andere provincies reeds deden, n.l. het gezamenlijk dragen van de pensioen-lasten voor de emeriti etc. Een „rapport en advies inzake de regeling der verzorging naar Art. 13 der K.O. in Noord-Holland" wordt door de kerkeraden overwogen. De Deputaten hebben in hun rapport de volgende bepalingen aanbevolen:
1e. De kerken binnen het ressort der Particuliere Synode van N.-Holland verbinden zich tegenover elkander de volgens Art. 13 K. O. verschuldigde pensioenen en weezengelden, zoover deze met de bepalingen dienaangaande der Generale Synoden in overeenstemming zijn, gezamenlijk te dragen;
2e. Het aandeel in het totaalbedrag der verschillende pensioenen en weezengelden wordt voor elke classe berekend naar de voor de draagkracht der classis vastgestelde percentage-cijfers;
3e. Wat elk der samenwerkende kerken heeft bij te dragen, wordt door de classis vastgesteld, berekend naar de voor de kerken der classis geldende verhoudings-cijfers;
4e. Een kerk, die een emeritus-dienaar of weduwe of weezen te verzorgen heeft, betaalt zelf aan de(n) betrokkene het pensioen uit;
5e. Neemt een predikant, die een der samenwerkende kerken dient, een beroep aan naar een andere der saamwerkende kerken, dan zal zijn eventueel pensioen, zoo hij bij zijn emeriteering nog aan een der samenwerkende kerken verbonden is, berekend worden naar het hoogst genoten tractement."
Familie in den Kerkeraad. Hierover schrijft Prof. Bouwman, in „De Bazuin" een artikel, dat hij samenvat in de conclusie: „Zijn er in de gemeente genoeg geschikte personen voor het ambt, dan vermijde men zooveel mogelijk dat onderscheidene nauw verwante familieleden in den kerkeraad zitting hebben. Doch indien men, om een familielid van een zittenden broeder te weren, een minder geschikte zou voorstellen aan de gemeente, dan is het gewenscht de vraag te overwegen of men hiermede wel het waarachtig belang der gemeente bevordert. Het opstellen van een regel, die verhindert om den meest uitnemende tot lid van den kerkeraad te kiezen, is beslist af te keuren."
Afbeelding van Jezus? In de Standaard lazen wij: „Eenigen tijd geleden hoorde men telkens spreken over een zeer oude afbeelding van Jezus, die men te Antiochië zou hebben gevonden. Er werd uitdrukkelijk bij verteld, dat deze afbeelding van Jezus afkomstig zou zijn uit den tijd waarin Jezus leefde. Dit geheele verhaal berust op een vergissing zegt Dr. M. v. Rhijn in „Bergopwaarts". In het jaar 1910 hebben de Arabieren een zilveren kelk met afbeeldingen van een jeugdigen Christus en van de Apostelen opgegraven. Deze vondst geschiedde eigenlijk heel toevallig. Spoedig ging het gerucht rond, dat wij nu werkelijk een goede en betrouwbare afbeelding van Jezus hadden gevonden. Een studie van den Amerikaanschen archaeoloog was vooral oorzaak, dat dit verhaal zich over de wereld verspreidde. In een artikel in „The American Journal of Archaeology" dateerde hij het ont staan van de kelk in de tweede helft van de tweede eeuw na Christus en hij beweerde tegelijk dat deze „portretten" uit Jezus' tijd afkomstig waren. In Amerika en Engeland waren er velen die het geloofden. Maar onder kenners der oud Christelijke archaeologie kon deze bewering onmogelijk instemming vinden. De kelk dateert niet uit de 2de, maar uit de 5e eeuw na Christus. Men kan over de oudste afbeeldingen van Jezus meer vinden in: „Stuhlfauth, „Die altesten Perträts Christi und der Apostel", Huttenverslag 1918. Tegenwoordig denkt niemand er meer over de bedoelde afbeelding op de kelk in de 2de eeuw te plaatsen. Een authentieke afbeelding van Jezus is er niet. Alle platen en prenten waarop Jezus afgebeeld wordt — phantasie.
Predikantennood blijkt er te zijn in de Luthersche kerk in ons land. Tot voor eenige jaren telden de beide Luthersche Kerken in Nederland 72 predikantsplaatsen, verdeeld over 62 gemeenten. Thans zijn die getallen 64 en 54. Acht gemeenten werden opgeheven als zelfstandige gemeenten. Het bericht dienaangaande eindigt met de opmerking: Willen de Luthersche gemeenten weder in het bezit van predikanten komen uit eigen kring, die meedragen de historie en de traditie van den eigen kring, dan zal het noodig zijn de traktementen op een behoorlijk peil te brengen. Pogingen daartoe gedaan in de laatste jaren hebben wel geholpen, maar lang niet afdoende.
De Kerk van Efeze. Het bericht in de bladen, dat tengevolge van de vijandelijkheden der Turken de laatste Christenen Efeze verlaten hadden, doet Dr. Bouma van Zwolle in het „Gereform. Kerkblad voor Drente en Overijsel" wijzen op de ontzaggelijke dreiging die we vinden in Openbaringen 2. Efeze, een der machtigste koopsteden van Klein-Azië, de aangewezen haven voor een reusachtig achterland, brandpunt van beschaving en wetenschap, was ook door een schrijver genoemd: „het openlijk schouwtooneel van de meest in 't oog vallende zonden". Hier hebben Paulus en Johannes gezegend gearbeid, en is een bloeiende gemeente ontstaan. Hier is Johannes na uit de ballingschap van Patmos teruggekeerd te zijn op hoogen leeftijd gestorven. Helder heeft de lamp des Evangelies hier gebrand. Maar tegen het einde der eerste eeuw was het verval reeds ingetreden, zoodat de Heere haar liet schrijven van Patmos: „Ik heb tegen u, dat gij uw eerste liefde verlaten hebt." En de ontzettende dreiging werd gehoord, na de vermaning tot bekeering: „en zoo niet, ik zal u haastelijk bjjkomen, en zal uw kandelaar van zijn plaats weren, indien gij u niet bekeert". En dan vervolgt de schrijver: „Toen in 262, dus meer dan anderhalve eeuw na het schrijven van dezen brief, Efeze's afgodstempel werd geplunderd door de Gothen, was de Kerk van Efeze nog een der belangrijkste gemeenten van Klein-Azië. Sedert het einde van de vierde eeuw, dus weer een halve eeuw later, was Efeze zelfs de zetel van een patriarch. In 431 werd hier de derde oecumenische d.i. Algemeene Synode gehouden, waar Nestorius veroordeeld, werd en eveneens de dwaalleer van Pelagius. Maar daarna kwam het verval. Reeds in de vorige eeuw was er van een christelijke gemeente zoo goed als geen spoor meer over. En nu lazen we dat krantenberichtje, dat de laatste Christenen uit Efeze vertrokken zijn. Daarmee is het oordeel des Heeren voltrokken".

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen