Uit de Pers.

Uit de Pers.
Op het 8ste congres van Gereform. Studenten, te Lunteren in de Septembermaand j.l. gehouden, verkreeg in de avondvergadering dr. K o l f h a u s van Vlotho het woord om te spreken over
Gereformeerd Leven in Duitschland.
en sprak als volgt:
Is 't lentetijd of wintertijd in Duitschland? Er is geen Gereformeerd leven, wel invloed van Gereformeerde gedachten van 50, 60 jaren terug uit Nederland. In den tijd van Groen van Prinsterer en dr. Kuyper werden modernisme en liberalisme weer aangetast. Spr. schetst vervolgens de beteekenis van Kuyper voor de ontwikkeling van het Gereformeerde leven.
In Duitschland is het leven als bij ons vóór 50 jaar. De mensch staat in het centrum. Er is materialisme en idealisme, beide zonder God. Zal er nog eens een bloei komen tot eer van God?
Toch is er een kern van eenvoudige christenen, die evenwel hun taak niet geheel begrijpen. Maar na den oorlog zijn de harten opengegaan en is er meer besef van verantwoordelijkheid gekomen, ook met het oog op het openbare leven. Maar de leider ontbreekt. Men tracht voorloopig invloed te krijgen in de Duitsch-Nationale en Duitsche Volkspartij. De christelijke boeken winnen terrein. Sprekers biografie van dr. Kuyper b.v. zal binnenkort een derden druk beleven. Het openbare leven kan slechts gezond worden als de Kerk leeft en haar roeping beseft. De Duitsche Protestantsche Kerken hadden tot aan den oorlog toe gerust, lauw als de kerk van Laodicéa. Ze wachtten op de Staatshulp, waren zonder initiatief.
Het was vroeger onmogelijk in kennis te komen met de Gereformeerde, Calvinistische beginselen. Men zag de banden aan den Staat niet. Thans zijn die banden gebroken en moet geleerd worden de vrijheid te gebruiken.
De hoop voor de toekomst is op de jongeren gevestigd; die weer naar de Kerk vragen. Vroeger werd niet met de Kerk gerekend, nu is dat veranderd. Dat is het werk vooral van prof. Karl B a r t h. Er is veel kritiek op Karl Barth ook uit Nederland. Maar Barth is voor de Duitschers een ander dan voor de Nederlanders. De Duitsche theologie ontwikkelde al­les uit den mensch. En nu zegt Barth: „God komt tot u". Daarmee richt hij zich tegen het filosofische en theologigische denken sinds Schleiermacher. Barth zegt tot 't hedendaagsche Duitschland: .„Geloof heeft met uw gevoelens niets te maken". Hij toont weer 't dualisme tusschen zonde en genade, God en wereld. Hij prijst weer den Bijbel als Gods stem, Jezus is voor Hem de Zoon van God, de Logos. De Duitsche jeugd schrikt op voor zijn geweldig woord. Ernstig grijpt hij in ons geweten. Hij roept uit: Er staat geschreven! De Heilige Schrift is Gods Woord, omdat ze Gods Woord is. (Bullinger).
Voor de ouderen der Gereformeerden herinnerden Barth's woorden aan de Reformatie. Nu hoorden zij weer het getuigenis der Apostelen door zijn mond! Gods Souvereiniteit wordt weer verkondigd. Spreker beweert niet, dat Barth in alle punten met onze belijdenis meegaat. Zijn ontwikkeling is nog niet af. Wat het meest voor Barth pleit, is de tegenstand van hen, die door hem opgejaagd worden. Het liberalisme moet verontrust zijn, omdat hier God weer in Zijn geweldigheid gepredikt wordt. Ook tegen het orthodoxe conservatisme keert Barth zich. De winter is vergaande, maar de lente nadert.
Huwelijkswetgeving
In Tsjecho-Slowakië is men, naar gemeld wordt, zóóver gevorderd dat men er de moderne begrippen inzake de huwelijkswetgeving tot uitvoering gaat brengen, zegt de „Nieuwe Leidsche Courant". De banden door Gods Woord aangelegd, heeft men daar radicaal gebroken. De vrijheidsbeginselen worden in toepassing gebracht. De regeering, dus wordt gemeld, heeft den nieuwen codex van het huwelijks-en familierecht geratificeerd.
Op grond van deze wet zijn de nieuwe bepalingen van het huwelijks-en familierecht gebaseerd op de volkomen vrijheid der betrekkingen tusschen de echtgenooten en op de bevrijding der vrouw uit de macht van den man, welke uit de economische afhankelijkheid der vrouw bleek.
De codex bepaalt, dat personen, die een huwelijk sluiten, de volle persoonlijke vrijheid en vrijheid van arbeiden behouden. Eene verandering van woonplaats van den echtgenoot beteekent voor de echtgenoote geen plicht den man te volgen.
Het door gemeenschappelijken arbeid tijdens het huwelijk verkregen eigendom wordt als gemeenschappelijk goed beschouwd. Bezit een der echtgenooten geen middelen, welke voor levensonderhoud noodzakelijk zijn, of is hij niet tot arbeiden bekwaam, dan is de ander verplicht hem te ondersteunen, wanneer hij gerechtelijk daartoe in staat wordt geacht. Tot scheiding kan worden overgegaan op grond van een wederzijdsch goedvinden of op den wensch van een der echtgenooten.
De plicht om de kinderen te onderhouden, rust op beide echtgenooten. De kinderen zijn verplicht om hun ouders te steunen, wanneer deze zulks wenschen, niet tot arbeiden in staat zijn of geen staatshulp genieten. Wat Gods Woord omtrent de heiligheid en de onverbreekbaarheid van het huwelijk leert, wordt hier niet meer gerekend.
Tot scheiding kan worden overgegaan op grond van wederzijdsch goed vinden of op den wensch van een der echtgenooten. Als zich moeilijkheden voordoen, dan gaat men eenvoudig uit elkaar. Dan wordt de verbintenis, alsof het een gewoon contract geldt, zonder meer verbroken. En als een der echtgenooten, om welke reden dan ook, er de voorkeur aan geeft te scheiden, dan is er niets, die hem of haar dit belet.
Het is duidelijk, wat in de praktijk de gevolgen van dergelijke bepalingen zullen zijn.
En het is ook duidelijk, dat het de zwakste partijen, en meer nog de kinderen zullen zijn, die de ernstige gevolgen van deze moderne bepalingen zullen ondervinden.
Hier wordt niet goedkoop gezondigd. En met name op dit gebied wordt elken dag weer opnieuw de waarheid bewezen van het woord: „In het houden van die is groote loon".

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen