UIT DE PERS

DE ANTI-REVOLUTIONAIREN EN DE INTERNATIONALE VRAAGSTUKKEN.
Voor de Anti-Revolutionaire Kiesvereeniging „Nederland en Oranje", 's-Gravenhage, heeft dr. J. A. Nederbragt gesproken over de vraag : Heeft het Anti-Revolutionaire beginsel beteekenis ten opzichte van internationale vraagstukken ?
In het eerste deel van zijn betoog be­antwoordde spreker de gestelde vraag in dezen zin bevestigend, dat de Anti-Revolutionaire of Christelijk-Historische beginselen wel groote beteekenis hebben voor genoemde vraagstukken, maar dat dit nog te weinig ingezien wordt. Ter ondersteuning van het tweede deel dezer stelling wees spreker er o.a. op : Ie. dat een deel van de christelijke pers weinig oog heeft voor den geestelijken ondergrond der internationale crisis en ten deze de liberale pers volgt; 2e. dat in onze Volkenbonds-beschouwing het historische element ontbreekt, hetgeen ons leidt tot overschatting der multilaterale werkwijze ; 3e. dat een deel van de christelijke pers ons ten onrechte opgeroepen heeft, ons „in naam der menschelijkheid" tot de ontwapeningsconferentie te wenden.
Komende tot het meer positieve tweede deel van zijn uiteenzetting behandelde spreker het vraagstuk van oorlog en vrede, en wel achtereenvolgens : a. het recht van den oorlog, b. het zoeken van den vrede en c. den strijd om het recht. Wat het recht van den oorlog betreft, verwerpt spreker den godsdienstoorlog, omdat hij strijdt met het woord der Schrift, dat het niet door kracht noch door geweld, maar door Gods Geest zal geschieden ; den veroveringsoorlog, omdat deze is zondigen tegen het 8e en het 10e gebod; en den oorlog ter beslechting van geschillen omdat geen volk rechter mag zijn in eigen zaak, als er een internationale rechter is. Spreker erkent de rechtmatigheid en noodzakelijkheid van den oorlog in niet te ontwijken gevallen, uit noodweer dus, en kan zich sporadische gevallen denken — maar niet in beschaafd Europa — waar in interventie geboden is, in dien zin, dat een volk geroepen kan zijn, het recht te herstellen buiten zijn grenzen. Voor interventie met gewapende macht in Europa acht spreker den Volkenbond geheel ongeschikt : hij veroordeelt dus den Volkenbondsoorlog.
Spreker schetste voorts den vrede als een groot goed der menschheid
en den onvrede, den oorlog, als een gevolg der zonde. Strijd tegen den oorlog moet zijn strijd tegen de oorzaak van het kwaad, strijd tegen de zonde. De Anti-Revolutionairen zullen in eerste instantie met hun mede-Christenen samen den strijd hebben aan te binden tegen den oorlog, maar spr. heeft er geen bezwaar tegen, dat men — evenals in de binnenlandsche politiek — in praktische vraagstukken samenwerkt met andersdenkenden, die hetzelfde beoogen, mits men zijn beginsel nimmer verzwijge en verloochene. De liefde tot den vrede, die inhaerent is aan het beginsel, mag nooit verkoelen.
Strijd tegen de zonde is, naar spreker meent, in den diepsten grond strijd om het recht. Zoo is strijd tegen den oorlog strijd om het recht van den vreemdeling.
Het heidendom kende het recht van den vreemdeling niet;
wel het jodendom, daar het Oude Testament altijd voor den vreemdeling is opgekomen. Het Nieuwe Testament, het Christendom, op Oude Testament en jodendom voortbouwende, heeft echter eerst internationaal recht in vollen omvang mogelijk gemaakt. Internationaal recht bestaat in vierderlei: in een behoorlijke behandeling van den vreemdeling (en dus het vreemde volk) in feite ; in een complex van regelen van internationaal recht, hetzij van gewoonterecht, hetzij van geschreven recht; in Internationale rechtspraak en in bereidheid om het internationale recht toe te passen en zich aan de uitspraak van den internationalen rechter te onderwerpen.
In Nederland ziet spreker met voldoening veel begeerte om in den strijd om het recht vooraan te staan, maar helaas ziet hij daarnaast, vooral in onze dagen, enorm veel zelfzucht, die doodend is voor de liefde voor vrede en recht.
Spreker wekte er toe op, dat men ook in onzen kring het probleem meer bestudeere en zich daarbij late leiden door de gedachte, dat wij ook in het internationale leven alleen door recht kunnen worden verlost.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen