KERK, SCHOOL, VEREENIGING

NEDERLANDSCHE HERVORMDE KERK.
Beroepen te Overschie (2de predikantsplaats) A. W. M. Odè te Koudekerk aan den Rijn — te Den Bommel (Flakkee) J. Haring te Giessendam — te De Lier Joh. Langman, lid der Tweede Kamer, te Den Haag — te Feerwerd (Gr.) F. Smid te Noordwijk (Gr.).
Bedankt voor Ter Aar (Z.-H.) J. Bakker te Bleiswijk — voor IJsselstein A. van der Kooij te Maarssen — voor Makkum J. F. Th. van der Linde te Heeg — voor Leiden (vac.-A. D. Meeter) J. J. C. Karres te Apeldoorn — voor Franeker (toez). D. T. Los te Witmarsum.

GEREFORMEERDE KERKEN.
Tweetal te Kampen (vac.-L. Kuiper) J. Overduin te Sleen en mr. W. S. de Vries te Voorburg.
Beroepen te Dieren G. Chr. H. Plantagie. cand., sinds midden October 1932 hulpprediker aldaar — te Hilversum (vac.-ds. Tom Wzn.) H. van de Elskamp te Groningen.
Bedankt voor Oudshoorn (gem. Alphen aan den Rijn) E. T. van den Born te Oud-Loosdrecht.

CHRISTELIJKE GEREFORMEERDE KERK
Tweetal te 's Gravenzande, L.S. den Boer te Leerdam en L. H. van der Meiden te Den Haag.
Beroepen te Baarn L, S, den Boer Leerdam. te Leerdam.

GEREFORMEERDE GEMEENTEN.
Tweetal te Den Haag J. D. Barth te Borssele en A, de Blois te Dirksland.
Beroepen te Den Haag A. de Blois te Dirksland.

Afscheid, Bevestiging, Intrede. Cand. H. Kraaij, te Utrecht, hoopt Zondag 2 April a.s. bij de Ned. Hervormde Gemeente te St. Annaland, zijn intrede te doen, na bevestigd te zijn door ds. H. A. de Geus, van De Bilt-(U.).

Bond van Ned. Herv. Mannenvereen. op Geref. Grondslag. Men schrijft ons : Op de vergadering van Zaterdag j.l. te Utrecht sprak Prof. Dr. H. Visscher over „aaneensluiting op den grondslag der Confessie" als volgt :
„Wij beleven een ontroerend ernstigen tijd, die nauwelijks in de historie geëvenaard wordt. Dit geldt voor onze jeugdigen van jaren, maar ook voor onze mannen. Daarom hebben wij nu vooral noodig elkander te steunen, door met elkander te streven naar meerdere en diepere kennis van de beginselen. Dat is daarom zoo noodig, omdat er in onze maatschappij zoo groote verwarring heerscht.
Er zijn voor deze verwarring algemeene oorzaken in ons maatschappelijk leven aan te wijzen, die geboren zijn uit de geestelijke ontwikkeling der laatste eeuw. In de eerste plaats is onze tijd door en door materialistisch. De massa wordt niet meer door eeuwige dingen geboeid. Daarbij komt nu in de tweede plaats, dat deze materialistische drijfkracht den mensch toch niet gelukkig heeft gemaakt. Er is gebleven een levensholheid, die duizenden onbevredigd laat. De teleurstelling in de cultuurweelde baart een revolutiegeest, die de volkeren doorwoelt. De vulkaan kan elk oogenblik tot uitbarsting komen. Rusland is de dreigende wolk uit het Oosten.
Wat in Duitschland geschiedt mag ons met vrees vervullen.
Zoo zijn er velerlei teekenen des tijds, die ons tot nadenken mogen brengen over den ernst van het leven. Wij voelen behoefte aan aaneensluiting, aan onderlinge trouw, en het vormen van een phalanx van mannen, die weten, wat zij willen en willen, wat zij waarlijk weten.
Ook voor ons kerkelijk leven is zulks van groot belang. Er is groot gevaar, dat ons kerkelijk leven wordt verzwolgen door de kolken der revolutionaire stroomingen van dezen tijd. Er heerschen in de Ned. Herv. Kerk drie stroomingen. Ten eerste Modernisme. Dat is in zijn wezen een filosofie met wat mysticisme gemengd, goed voor dames en heeren uit de fijnere kringen, maar het staat geheel buiten de massa. Deze heeft er niets aan. Zij laat haar onberoerd, spreekt niet tot het gemoed, heeft trouwens niets te brengen, dat de mensch van nature ook niet heeft.
Daarnaast is er de ethische beweging als vervloeiende staalkaart vol kleuren. Zij werd geboren uit het conflict van Gods kerk met den tijdgeest in de vorige eeuw en zij was de proeve eener verzoening tusschen wat wezenlijk onverzoenlijk is.
Het Woord Gods zonk weg als de grondslag der Kerk. Het gevoel werd de maatstaf en het nam alzoo de heerschappij van het woord des Heeren over. Alle groote heilsfeiten werden gebaseerd op gevoel ; ook hier dus in wezen een modernisme, doch gehuld in de vormen van de orthodoxie. Een „ik", dat heerscht over 't woord en een Gemeente, die de maatstaf bieden moet met haar geloof, hoewel zij een geheel ongrijpbare grootheid is.
Onder den invloed van de ethische beschouwingen is de Kerk verworden, gleed ze af van de basis der reformatie, werd 't Kruis geplaatst in de nevelen eener valsche mystiek.
Te midden en tegenover dit alles leven wij Gereformeerden, staan wij tot heden nog met een kleine groep, opgekomen na 1886, tot nieuw leven gebracht op een soms wondere wijze. Wij Gereformeerden zijn er nog, eigenlijk moet ik zeggen : zijn er weer. Men heeft ons dood verklaard weleer, maar we zijn opgeleefd. Wij staan nog met het profetisch Woord, dat zeer vast is, met de onverminkte confessie der vaderen, die ons de gereformeerde lijnen aangeeft op elk gebied.
Maar de wereld, waarin vrij leven, is verward. Ook op ons Gereformeerden werkt de geest des tijds. Velen zwerven weg, naar Rome, naar de sociaal-democratie, naar het communisme zelfs. De gevaren, die ons omringen, zijn vele. Echter moeten wij bij de aaneensluiting kieskeurig zijn uit beginseloogpunt. De Reformatie heeft ons bevrijd van menschelijk gezag, ons aan Gods gezag onderworpen. En dat gezag spreekt tot ons door het Woord. Daarom schiep de Reformatie een nieuw kerkelijk leven. En als er nu samenbinding zal zijn, dan kan zulks alleen, omdat er eenheid in de beginselen onder ons is. Onder leiding van onze predikanten moeten onze mannen samengaan, samenstreven naar verdieping der kennis, naar verlichting over ons levenspad.
We moeten samenkomen om te leeren kennen de stroomingen dezes tijds in het licht van Gods Woord. Wij moeten een kern vormen, waaruit ouderlingen en diakenen opkomen, kerkvoogden en leiders op het gebied van Maatschappij, Kerk en Staat. Wij Gereformeerden, zullen de plaats moeten innemen onder de zon en in de zon des levens, opdat Gods Woord zijn invloed verkrijgen zal.
Wij hebben te weinig goed-onderlegde krachten, te weinig menschen op elk gebied. Deze Bond zal de groote bron kunnen worden, waaruit in de toekomst Gods Kerk de leidende krachten zal kunnen verkrijgen, die zij noodig heeft."
Geestelijke opwekking in de Oekraïne. Vraag naar den Heidelberger Catechismus ! Dat er in de laatste jaren in de Oekraïne (hier denken we meer in het bijzonder aan Poolsch Oekraïne) een geestelijke opwekking gaande is, mag als bekend worden verondersteld. In de jaren voor den oorlog werd er reeds een begeerte openhaar naar het Woord Gods, dat in de Grieksch-Katholieke Kerk al te veel onder do oden vormendienst bedekt bleef. Na den oorlog heeft deze geestelijke opwaking zich onder Gods zegen en onder medewerking van Amerikaansche Presbyterianen, verder voortgezet.
Op het oogenblik vallen er binnen deze beweging, die oorspronkelijk 'n meer Presbyteriaansch (Gereformeerd) karakter droeg, twee takken op te merken : een Luthersche én een Gereformeerde. Pogingen om de eenheid der beweging te handhaven, zooals die o.a. door den Wereldbond der kerken op zijn vergadering verleden jaar te Stockholm ondernomen werden, zijn mislukt. Namens het Verbond voor Inwendige Zending in Polen" werd toch in Aug. 1932 aan een Gereformeerd evangelist voor zijn arbeid in Wolhynië (een deel van de Oekraïne) den eisch gesteld, dat alleen de Luthersche kerk als zendende kerk in aanmerking komen en dat haar catechismus, eeredienst en avondmaalsleer gevolgd moesten worden. Door de gezamenlijke Gereformeerde evangelisten werd in September daarop geantwoord : „Om de wille van het Evangelie en om onzes Gods wil kunnen wij daarop niet ingaan. Wanneer de arbeid in Wolhynië werkelijk confessioneel moet zijn, dan kan naar onze diepste overtuiging alleen de Gereformeerde leer en de Gereformeerde wijze van eeredienst in aanmerking komen. Verscheidene evangelische richtingen in de Oekraïne, die uit het volk zelf zijn opgekomen, bevestigen dat het duidelijkst".
Daarmee was het uiteengaan in een Luthersche-en een Hervormde-of Gereformeerde tak een voldongen feit. De Gereformeerden hebben toen aansluiting gezocht en verkregen bij de Gereformeerde kerk in Polen.
Deze beide bewegingen in de Oekraïne dienen nu gesteund : De Luthersche tak wordt uitnemend geholpen door den Lutherschen Wereldbond. De ondersteuning van den Gereformeerden tak laat echter nog te wenschen over. Tot dusver werd er geholpen door Hervormden van Noord-Amerika en Zwitserland, maar meerdere en geregelde steun is dringend noodzakelijk ! e „Reformierte Bund" voor Duitschland heeft zich den nood der Oekrainsche broeders thans ook ter harte genomen. Het moderamen (waarin o.a. zitting hebben prof. Lang, dr. Kolfhaus, dr. Hesse en Pastor Langenohl) heeft richtijnen uitgestippeld, welke kunnen dienen om de beweging in juiste banen te leiden; in zijn Theologische School te Elberfeld heeft de Bond een Oekrainsch student opgenomen ; ook neemt dr. Kolfhaus te Vlotho gaarne giften voor hen in ontvangst.
Hulp van Gereformeerden in andere landen is echter dringend geboden. In een uitvoerig artikel in de „Reformierte Kirchenzeitung" van 8 Januari 1933, waaraan al de gegevens van dezen oproep ontleend zijn, wekt dr. Hesse uit Elberfeld daartoe op ; en het is op verzoek van den „Reformierten Bund voor Duitschland" dat wij deze opwekking aan de Nederlandsche Hervormden, Gereformeerden, Christelijk-en Oud-Gereformeerden doorgeven. Hier is een taak voor ons ! De geestelijke nood der Oekrainsche broeders is groot. Allereerst hebben zij gebrek aan arbeidskrachten. Er zijn in West-Oekraine (Galicië) thans 24 georganiseerde Gereformeerde kerken, terwijl er op 70 plaatsen Gereformeerde kernen worden gevonden. Voor de bearbeiding hiervan zijn er slechts vier predikanten (door Zwitserland en Amerika gesteund), drie evangelisten en vier helpers, die echter tevens ook nog een beroep uitoefenen. Van een geregelde bearbeiding kan alzoo geen sprake wezen, waardoor het gevaar dreigt, dat allerlei secten : Adventisten en zoogenaamde Ernstige Bijbelvorschers hun slag gaan slaan. In dit gebrek aan arbeiders : predikanten, evangelisten en onderwijzers kunnen wij helpen, door Oekrainsche studenten in hun studie te helpen, en ook door onderwijzers, die pas uit de Grieksch-Katholieke Kerk zijn overgekomen, met ons christelijk onderwijs bekend te maken. Ook zou een Nederlandsch theoloog, van Gereformeerde confessie, er uitnemend kunnen helpen. Duitschers worden door de Poolsche regeering niet toegelaten, terwijl Zwitserland gebrek aan predikanten heeft. In de tweede plaats is er gebrek aan boeken: een nieuwe bijbel-uitgave in het tegenwoordige letterschrift is gewenscht, en ook vragen onze broeders om een uitgave van den Heidelbergschen Catechismus! De vertaling, door den Elberfeldschen student Tarnawskyj (die ook gaarne — in het Duitsch — spreekbeurten in ons land vervult, met name voor studentenkringen) tot stand gebracht, is gereed, maar het geld voor het laten drukken ontbreekt.
Dat de gemeenten, wier leden in hoofdzaak tot de geringeren behooren, anders zelf van aanpakken weten, bewijst het feit, dat zij diaconieën hebben ingesteld.
Voor den nood van deze broeders wordt nu in Nederland de hulp ingeroepen van allen, die van Gereformeerde belijdenis zijn : Hervormden, Gereformeerden, Christelijk-en Oud-Gereformeerden. Weliswaar zijn de financieele zorgen ook ons niet onbekend gebleven, maar wanneer wij de toestanden hier vergelijken met die In de Oekraïne, hebben wij toch groote reden tot dankbaarheid. Hoe heerlijk zou het zijn, wanneer de Nederlandsche broeders, die zelf zoo onnoemelijk veel aan den Heidelberger te danken hebben, de uitgave van den Catechismus in het Oekrainsch gingen mogelijk maken. Laat ons daarmee alvast beginnen ! Op verzoek van den Reformierten Bund voor Duitschland treedt als vertrouwensman voor Nederland op ds. F. Dresselhuis, Geref. predikant te Oldeboorn, die gaarne gaven voor dit doel ontvangen zal. Zijn gironummer is : 82691 (gelieve bij te voegen „Voor de Gereformeerde beweging in de Oekraine").

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen