KERK, SCHOOL, VEREENIGING

NEDERLANDSCHE HERVORMDE KERK.
Beroepen te Kubaard (toez.) cand. J. de Vries te Nijland — te Kolderveen cand. G. Ph. Scheers te Utrecht — te 's-Grevelduin-Capelle B. van Ginkel te Nieuwpoort — te Oldehove P. G. Dijkema te Engelum — te Stedum O. Hulstra te Sloten (Fr.) — te St. Pancras G. J. G. de Bel te Warmond.
Aangenomen naar Dussen J. J. van den Berg te St. Johannesga (Fr.) — naar 's Heer Arendskerke C. van der Waal te Biggekerke — naar Alphen aan den Rijn (vac.-J. G. L. Brouwer) J. Schoneveld te Kethel — naar Nieuw-Lekkerland (toez.) Joh. van Dorssen te Nieuw-Beijerland — naar Kolderveen cand. G. Ph. Scheers te Utrecht.
Bedankt voor Dinteloord en Ter Aar Joh. van Dorssen te Nieuw-Beijerland — voor Ten Boer B. Bruins te Hemelum — voor Nijkerk (vac.-P. J. van Melle) J. Ch. W. Kruishoop te Bodegraven — voor Tienhoven (U.) en Buiksloot (gem. Amsterdam) Jac. Treffers te Marken — voor Rouveen N. Warmolts Jr. te Garderen — voor Roswinkel (toez.) H. B. Spijkerboor te Gaast en Ferwoude — voor Weesp J. Schoneveld te Kethel — voor Den Ham J. A. van Nie te Hoogeveen — voor Wetsinge Sauwerd R. Beijer te Overschild.

GEREFORMEERDE KERKEN.
Beroepen te Poerworedjo (Javaansche Kerk) cand. J. Darmoatmodjo, Goeroeindjil aldaar.
Aangenomen naar Ouderkerk aan den Amstel cand. A. C. van Nood, hulpprediker te Arnhem — naar Wiisum (Graafschap Bentheim, Duitschland) G. Schrovenwever te Campen (Oost-Friesland, Duitschland).

CHRISTELIJKE GEREFORMEERDE KERK
Beroepen te Enschedé H. Hoogendoorn te Zierikzee.
Bedankt voor Den Haag-West P. de Smit te Utrecht.

GEREFORMEERDE GEMEENTEN.
Tweetal te Amsterdam J. D. Barth Borssele en M. Heikoop te Utrecht.
Bedankt voor Rijssen (Walstraat) M. Heikoop te Utrecht.

Afscheid, Bevestiging, Intrede.
Ds. C. Heemskerk heeft Zondag van de Ned. Hervormde Gemeente te Dordrecht, waar hij bijna 30 jaren arbeidde, afscheid genomen wegens verkregen emeritaat : des morgens van de Evangelisatie aan de Mijl. waarmee hij zoo nauw was verbonden, met een predikatie over Joh. 24 : 29a : „Blijf met ons", en des avonds in de geheel bezette Augustijnenkerk. Voor dezen afscheidsdienst had hij tot tekst gekozen 2 Tim. 2:8: Dat Jezus Christus uit de dooden is opgewekt, moet In gedachtenis worden gehouden", want dit is : 1. gewenscht; 2. noodig en 3. nuttig voor wereldlijk, kerkelijk en persoonlijk leven.
Na de predikatie richtte ds. Heemskerk zich in het bijzonder tot de burgerlijke overheid, de collega's, die alle tegenwoordig waren, den Kerkeraad, de Kerkvoogden, kosters, organisten, leden van het Class. Bestuur, familie en Gemeente. Staande werd toegezongen Psalm 121 : 4. Behalve de genoemden waren nog aanwezig ds. J. A. ten Bokkel Huinink, van Numansdorp ; ds. H. Meijer, van Dubbeldam ; en ds. G. Th. Smit, van Piershil. De Burgemeester was door uitstedigheid afwezig.
Ds. Heemskerk gaat zich metterwoon vestigen in zijn geboorteplaats Ter Aar.

— Ds. J. van Amstel nam op Paasch-Maandag in een voormiddaggodsdienstoefening onder groote belangstelling uit de Gemeente en van elders afscheid van de Ned. Hervormde Gemeente te Groot-Ammers, wegens vertrek naar Voorthuizen. Zijn tekst was Hebr. 13 : 20 en 21. Sprekeirde over „de zegenbede van een scheidende herder" handelde hij over : 1. een heerlijke aanbeveling ; 2. het rusten daarvan op een onwankelbaren grond, en 3. het eindigen ervan in een treffende lofverheffing. Aan het einde wenden de gebruikelijke toespraken gehouden. Ds. B. van Ginkel, van Nieuwpoort, sprak als vriend en consulent, en liet Ps. 121 : 4 toezingen. Ouderling J. Boesberg richtte tot ds. van Amstel een gevoelvol woord van hartelijken dank voor al den verrichten arbeid in het bijna 2-jarig verblijf, en verzocht de Gemeente Ps. 20 : 1 te zingen. Onder de aanwezigen bevond zich ook ds. J. Hovius, van Jaarsveld.
— Ds. J. D. Kleijne hoopt Zondag 21 Mei a.s. van de Ned. Hervormde Gemeente te Willige Langerak afscheid te nemen en Zondag 28 Mei d.a.v. te Ooltgensplaat intrede te doen, na bevestiging door ds. J. Fokkema, van Amstelveen.

Predikantsplaatsen. Te Nijkerk (G.) wordt, ingevolge besluit van het Classicaal Bestuur van Harderwijk, en onder nadere goedkeuring van het Provinciaal Kerkbestuur van Gelderland, de 3de predikantsplaats bij de Ned. Hervormde Gemeente opgeheven.

De Brieven van Pius IV en Pius V aan Willem van Oranje. Vast staat, dat Willem van Oranje zijn tijd ver vooruit was. Wat hij b.v. in 1578 trachtte te bereiken met den Religie-vrede, was al tientallen jaren eerder ten opzichte van den godsdienst zijn gedachte.
Toen hij b.v. nog geen 30 jaar was en volop een leventje van plezier en pretmaken leidde, dacht hij er niet anders over.
Dat leeren ons de brieven van de pausen Pius IV en Plus V aan hem.
Het is bekend, dat Willem op 11-jarigen leeftijd van zijn neef René het Prinsdom Oranje erft. Nu hoort Paus Blus IV dat daar een gevaarlijke ketter Mombrun woont, die stilletjes zijn gang gaat en op allerlei manieren de „nye leere" verkondigt.
Wat wordt er door Willem tegen gedaan ? Niets, want die Mombrun is in Willems oog een rustig burger, die zich ordelijk gedraagt. Daarom laat hij Mombrun met vrede.
Maar dat is niet naar den zin van den paus en deze stuurt ten slotte brieven. 24 September 1560. (Willem is dan pl.m. 27'/2 jaar) verzoekt Paus Pius IV de landvoogdes Margaretha van Parma haar invloed toch vooral aan te wenden bij den jongen Willem van Oranje, opdat deze den gevaarlijken ketter Mombrun uit zijn Prinsdom verwijdere.
Evenzoo krijgt de kardinaal Granvelle, bisschop van Atrecht, een brief. Ook deze moet trachten Willem van Oranje zóó ver te krijgen, dat hij de ketters gaat vervolgen.
Willem zelf wordt in een pauselijk schrijven van 24 Sept. 1560 vermaand, gewillig het oor te leenen aan den raad van Margaretha van Parma en van Granvelle.
We krijgen zoo 't idee, dat Willem deze brief en de raadgevingen kalm naast zich neer legt. Hij leeft als een Katholiek edelman, maar aan vervolging denkt hij niet.
In ’t Prinsdom Oranje gaat dan ook alles rustig zijn gang.
Geen wonder dan ook, dat 't volgende jaar (22 Augustus 1561) de paus andermaal aan Willem schrijft. Hij noemt nu in zijn Breve het optreden der ketters in 't Prinsdom brutaal en hij is bang zoo luidt de Breve, dat een plaats in het Pauselijk gebied, n.l. Venaissin, door het brutaal propageeren der ketterij besmet zal worden.
Willem moet daarom de ketters streng straffen.
Tegelijk ontvangt de Landvoogdes een afschrift van de BreVe en Pius verzoekt haar in denzelfden geest bij Willem van Oranje werkzaam te zijn.
16 November 1561 antwoordt Willem van Oranje aan den Paus en nu gaat het wat beter ; het duurt tenminste tot 17 October 1563 eer er weer een Breve komt.
Nu vermaant de Paus Willem, dat hij de ketters uit de hoofdstad van zijn Prinsdom streng zal weren. Zoo'n lange Breve had Willem nog niet ontvangen. Margaretha en Granvelle worden ook weer op de hoogte gesteld en ook nu weer gevraagd hun invloed bij den Prins aan te wenden.
Ditmaal is de paus minder bevredigd, vandaar dat er den 29en December van datzelfde jaar alweer 3 brieven in de Nederlanden komen.
Nu vermaant de paus niet, maar hij beklaagt zich bij Willem over het brutale optreden der ketters, die nu al in de stad en op 't platteland van 't Prinsdom gevonden worden.
’t Gaat zelfs zoo ver, dat men Willem beschuldigt, dat hij in 't geheim de ketters beschermt en als Wïllem begrijpt, dat deze gedachte aan 't pauselijk hof gangbaar is, geeft hij in Februari 1564 den paus de verzekering, dat deze beschuldiging ten onrechte is en dat hij den katholieken godsdienst van harte blijft toegedaan.
Ja, zelfs op den 8 Juni 1566 moet hij deze beschuldiging in Rome weerleggen en betuigt hij zijn onderdanigheid en trouw aan den katholieken godsdienst. (Brief aan Paus Plus V).
Zoo stond Willem tegenover de aanhangers van de „vrije leere" toen hij zelf nog Katholiek was. En zoo verdraagzaam is hij gebleven, zoodat zelfs de bekende Petrus Dathenus Willem een atheïst noemde, die „God noch godtsdienst" had. En dat terwille van diens streven naar godsdienstvrede.
Wordt dit in onzen dag al volkomen toegepast ?
Neen, nog zijn er vélen, die het streven van den Zwijger prijzen, maar liet in eigen streven vergeten schijnen,
(Wageningsch; Nws.bl.).

Chr. Nationaal Zendingsfeest. Woensdag 5 Juli a.s. zal het Chr. Nationaal Zendingsfeest worden gehouden op „Raaphorst", onder Wassenaar, welk landgoed H.M. de Koningin welwillend voor dit doel heeft afgestaan.
Dit Zendingsfeest zal een bijzonder karakter dragen, omdat het 70-jarig bestaan der Vereeniging wordt herdacht.
Het was In 1863, dat te Wolfheze het eerste Zendingsfeest werd gehouden. Tot 1916 had het feest jaarlijks plaats. Toen is het in de oorlogsjaren een tijdlang onderbroken, tot het in 1924 op Raaphorst herleefde.
Het feest van 1933 is het 62ste. Al is er geen aanleiding tot feestvieren, toch zal het 70-jarig bestaan der Vereeniging dankbaar worden herdacht, omdat zij veel heeft mogen bijdragen tot verlevendiging van de Zendings-belangstelling en daarin tevens een belangrijk stuk Evangelisatie-arbeid heeft verricht.

— Ds. J. H. Israël, Ned. Hervormd predikant te Batenburg, zal, wegens voortdurende ongesteldheid, tegen 1 Augustus a.s. emeritaat aanvragen. Ds. Israël heeft 32 dienstjaren. Te voren stond hij te Engelen en te Helvoirt.

— Ds. P. Bongers, predikant der Nederl. Hervormde Gemeente te Kamerik (bij Woerden) hoopt met 1 October a.s. emeritaat : aan te vragen. Hij is sinds 1894 predikant aldaar.

Giften en Legaten. Te Huizen (N.-H.) hebben leden der Ned. Hervormde Gemeente een bedrag van f5500.— bijeengebracht voor de derde predikantsplaats, üie einde dezer maand door ds. B. N. B. Bouthoorn, van Renkum, bezet zal worden.

Vrije Universiteit te Amsterdam. Prijs-vragen. Door den Senaat zijn de volgende prijsvragen uitgeschreven op 1 April j.l. en te beantwoorden vóór 1 Juni 1934 door studeerenden aan een Nederlandsche instelling van Hooger Onderwijs
:
De Faculteit der Rechtsgeleerdheid verlangt een critisch historisch-dogmatisch onderzoek naar de ontwikkeling van het leerstuk van het rechtsmisbruik (abus de droit) en het zoogenaamde gezagsmisbruik (détournement de pouvoir), met bepaling van eigen standpunt tegenover dit leerstuk en onder vermelding van den grond, waarop dit standpunt rust.
De Faculteit der Godgeleerdheid verlangt een gedocumenteerde uiteenzetting van bedoeling en werkwijze, der geschiedschrijving in Kronieken.
Wie pompt de Openbare School leeg ? In het liberale blad „De Vrijheid" schrijft G. P. D. over invloeden, die het Openbaar Onderwijs benadeelen. Hij besluit met de volgende opmerkingen :
„Er is zeker nog een factor, die den toeloop tot het O. O. vermindert, waarvan de schuld elders ligt. Wij bedoelen de houding van een deel der Openbare onderwijzers. Kon men niet pas nog lezen, hoe de roode Bondsonderwijzers, vergaderend, „heel plechtig zich van hun zetels verhieven ter eerbiedige herdenking van de gevallen slachtoffers aan boord van De Zeven Provinciën." De Voorzitter ontzag zich volgens „De Volksschool" niet te zeggen, dat de muiters vielen „in een strijd, die ook de onze is, en in het vaste vertrouwen, dat ze een rechtvaardige zaak voorstonden."
Valt het te bewonderen, dat tal van ouders er voor bedanken hun kinderen aan zulke revolutionaire onderwijzers toe te vertrouwen ?

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen