KERK, SCHOOL, VEREENIGING

NEDERLANDSCHE HERVORMDE KERK.
Beroepen te Broek in Waterland J. J. T. Spaargaren te Midsland (Terschelling) — te Bexta W. F. Dankbaar te Kuinre — te Oss (toez.) mr. F. C. M. Boenders te Utrecht — te Wezep A. H. J. G. van Voorthuizen te Rijssen — te Rijnzaterwoude A. G. Oosterhuis te Eemnes-Buiten.
Aangenomen naar Aruba (Curacao, W.-Indië) G. E. Alers te Hoorn (Ned. Herv. Evangelisatie).
Bedankt voor Ouddorp (Z.-H.) W. Rijnsburger te Oud-Beijerland — voor IJsselstein A. G. Oosterhuis te Eemnes-Buiten.

GEREFORMEERDE KERKEN.
Tweetal te Helpman (Gr.): E. T. van den Born te Oud-Loosdrecht en J. W. de Jager te Diever — te Nieuw-Loosdrecht: W. J. van Hoek te West-Terschelling en W. Schouten te Westbroek.
Beroepen te Nieuw-Loosdrecht W. Schouten te Westbroek — te Huizen (N.-H.) H. Steen te Andijk — te Helpman (bij Groningen) E. T. van den Born te Oud-Loosdrecht.
Aangenomen naar Arnhem (3de pred. plaats) J. C. J. Kuiper te Oost-en West-Souburg — naar Amstelveen G. Lugtigheid te Leens.

CHRISTELIJKE GEREFORMEERDE KERK.
Bedankt voor Barendrecht C. Smits te Nieuwpoort — voor Sassenheim N. Bijdemast te Boskoop — voor Aalten W. Heerma te Aalsmeer.

GEREFORMEERDE GEMEENTEN.
Tweetal te Westzaan : J. D. Barth te Borssele en R. Kok te Veenendaal.
Bedankt voor Scheveningen W. C. Lamain te Rotterdam-Zuid.

OUD-GEREFORMEERDE GEMEENTEN.
Beroepen te Scheveningen B. Hennephof cand. te Kampen.

Afscheid, bevestiging, intrede. Ds. G. E. Alers, die het beroep naar de Prot. Kerk te Aruba (Curagao, West-Indië) aannam, hoopt als predikant-voorganger van de Ned. Herv. Evangelisatie te Hoorn Zondag 15 April a.s. afscheid te nemen.

— Ds. H. G. van den Hoek, overgekomen van Daerle, werd Zondagmorgen bevestigd als predikant der Ned. Herv. Gemeente van Rouveen door ds. D. Th. Keek, van Staphorst, die tot tekst koos 1 Cor. 14 vers 8. De intrede had plaats met een predikatie over 1 Cor. 1 vers 23a. In beide beurten was de kerk geheel bezet, terwijl onder de aanwezigen 's middags werden opgemerkt o.a. ds. A. C. Enkelaar, van Hasselt, en Burgemeester en Wethouders der gemeente Staphorst.

— Te Biezelinge zal in de Ned. Herv. Gemeente, die sinds 1926 vacant is, met het beroepingswerk weldra een aanvang gemaakt worden.

NOORDELOOS. Men heeft hier besprekingen geopend met den Raad van Beheer, om spoedig te komen tot het beroepen van een eigen predikant.

— Ds. G. H. Wagenaar deelt in de „Rotterd. Kerkbode" mede, verrast te zijn met een compleet zilveren avondmaalstel met 30 bekertjes, aan de Ned. Herv. Gemeente te Rotterdam, geschonken door de zusters in het Gemeente-Ziekenhuis „Bergweg", ten gebruike van de Avondmaalsviering in het ziekenhuis met de patiënten, die daartoe het verlangen te kennen geven.

— De kerkvoogdij der Ned. Herv. Gemeente te Ooltgensplaat heeft doen aanbesteden het vergrooten van het kerkgebouw met ruim 100 zitplaatsen.

— De heer A. Sneep te Numansdorp , lid van het Prov. Kerkbestuur van Zuid-Holland en oudlid van de Alg. Synode der Ned. Hervormde Kerk, heeft gemeend voor het ambt van kerkvisitator der Ned. Hervormde Kerk in dit ressort te moeten bedanken. De heer Sneep maakte vanaf de instelling van het ambt van kerkvisitator deel uit van dit college in de provincie Zuid-Holland en heeft aan de Kerk in deze functie zeer vele gewichtige diensten bewezen.

Het examen voor het Schoolraad-diploma. Het voorjaarsexamen voor het Schoolraad-diploma is bepaald op 3, 4, 15, 16, 29 en 30 Mei a.s. te Utrecht.
Het aantal Scholen, bij den Schoolraad aangesloten, is op heden 1709.
Uitgesteld pensioen. Een onderwijzer (es), die een pensioengeldigen diensttijd van ten minste 10 jaren kan doen meetellen, heeft volgens art. 48, lid 2 en 4, der Pensioenwet 1922, recht op z.g.n. „uitgesteld pensioen", wanneer hij (zij) ongevraagd eervol ontslag heeft verkregen (een onderwijzeres b.v. wegens huwelijk).
Dit recht houdt in, dat hij (zij) bij het bereiken van den leeftijd van 65 jaren of bij eerder intredende invaliditeit, recht heeft op toekenning van pensioen. Uit den ontslagbrief (b.v. bij opheffing van de betrekking of bij huwelijk) moet dan blijken, dat men niet op eigen verzoek en eervol is ontslagen.
Kan de ontslagene 15 jaren doen meetellen, dan heeft hij (zij) ook zonder die extra vermelding van „niet op eigen verzoek" recht op „uitgesteld pensioen".

Rente voor opgenomen kasgeld. Bij Kon. Besluit van 23 Februari 1934 besliste de Kroon, dat de rente voor kasgelden, die het Schoolbestuur ten behoeve van de exploitatie der school heeft opgenomen, door de Gemeente moet worden vergoed wegens artikel 101, als zijnde ter bevordering van den goeden gang van het onderwijs (art. 101, 8ste lid, in verband met art. 55, letter a, der Lager Onderwijs-Wet 1920).

De Bijbelsche Geschiedenis bij het Openbaar Onderwijs. Voor de afdeeling Rotterdam van de Vereeniging van Christelijke Onderwijzers heeft de oud-directeur van de Kweekschool met den Bijbel, de heer H. J. van Wijlen, gesproken over : „Hoe staan wij tegenover de beweging om de Bijbelsche Geschiedenis op de Openb. Lag. School te onderwijzen". De Bijbelsche Geschiedenis — aldus spreker —-moet zijn theocentrisch. God in het middelpunt, en niet homocentrisch, de mensch voorop. Zij mag niet uiteenvallen in Bijbelverhalen. Deze moeten door den band des geloofs verbonden zijn (Hebr. H) en ons God laten zien in al Zijn heerlijkheid en trouw. Vooraf gaat de opmerking, dat geloovige Christenen door hun verkeerd ijveren de zaak des Heeren geschaad hebben. Als voorbeeld diene Petrus Datheen, die door dolzinnig drijven Antwerpen en Brabant voor de Reformatie deed verloren gaan.
Het boekje van Flipse (van Kamperland) bevat veel goeds, maar moet „gevoeligheden" ontzien. Waar moet dat heen, vraagt spreker, als op Noord-Beveland reeds gevoeligheden (het woord is van den schrijver) moeten worden ontzien ? Hoe moet het dan in Rotterdam, Amsterdam, enz. ?
Het werkje van Von Schendel eindigt met de kruisiging. Daardoor alleen is ook dit werkje veroordeeld. Opstanding en Pinksteren ontbreken. Wat is een Christen zonder den Heiligen Geest ? Uit den 'bijbel van Oort en Hooijkaas hooren we, dat het lied van Mirjam bestaat uit twee oude legenden enz.
In het voorafgaande hebben wij nu twee opvattingen van de Bijbelsche Geschiedenis. Wij kunnen en mogen geen andere keus doen dan deze : een geloovig onderwijzer, die het vertrouwen van de ouders heeft, kan alleen de Bijbelsche Geschiedenis vertellen.
Vervolgens werd besproken het geven van onderwijs in de Bijbelsche Geschiedenis vanwege de Hervormde Kerk.
De totale indruk van de vergadering was: Hier past zelfverloochening. Al zou het de Christelijke School wat leerlingen kosten, de deur, door de wet De Visser geopend, moeten wij binnengaan, betoogde spreker. Voor één ding hebben wij, aldus spreker, te zorgen, dat dan ook het onderwijs door geloovige mannen en vrouwen gegeven wordt. Spreker eindigde met de vermaning: „Die staat, zie toe dat hij niet valle". Geven wij. Christelijke onderwijzers, Bijbelsche Geschiedenis, dat God tevreden zou zijn ? Door diepere kennis van Gods Woord, door innerlijk beleven wordt de Bijbelsche Geschiedenis geen dood stuk werk, maar een levende kracht, die haar vruchten voortbrengt op den juisten tijd.
Intusschen blijve de leuze : „houw Scholen met den Bijibel". Het betere moeten we niet inruilen voor het mindere. Het zout moet niet naast het eten, maar door het eten, zal het smakelijk en goed zijn. Heel het onderwijs moet doortrokken zijn van één geest. En dat kan alleen op „de School met den Bijbel".

De Sadrach-gemeenten in Indië. In het Gouvernement Soerakarta bevinden zich een 12-tal , .Apostolische gemeenten", volgelingen van wijlen Sadrach. De 12 gemeenten tellen saam ongeveer 1000 leden. Mee onder invloed van Jotham, de opvolger van Sadrach, is een beweging ontstaan om de Sadrach-gemeenten zich te doen hereenigen met de Zendingsgemeenten. Maar om allerlei redenen achten de predikanten van Solo (Geref. Kerk) het voorzichtiger, voorloopig alleen een voortdurend contact te onderhouden, meer niet. Wellicht dat de verhouding langzamerhand inniger kan worden.
Over Sadrach en de zijnen wordt het volgende vermeld door ds. Wiersinga, van Loosduinen, in Ons Kerkblad:
»In de jaren 1860 —1890 werkte op Midden-Java de Ned. Geref. Zendings-Vereeniging.
Zij vond daar een krachtigen steun in den arbeid, door mevr. Philips (echtgenoote van een opzichter bij de Gouvernements-Koffiecultuur) onder de Javanen begonnen. Deze pionierster der Zending op Midden-Java werd in haar arbeid onder de Javanen bijgestaan door eenige goeroe's (leeraren). Eén daarvan was Sadrach.
Hij was in vele opzichten een merkwaardig man. Op jeugdigen leeftijd kwam hij reeds met het Evangelie in aanraking en werd te Batavia gedoopt. Een oogenblik werkte hij in dienst van mevr. Philips ; al spoedig ging hij echter zelfstandig arbeiden.
Goed onderlegd was hij niet.
Hij was een van die vele zoekers naar verlossing onder de Javanen geweest, en meende al heel spoedig den weg gevonden te hebben. Toen ging hij leeren, om anderen den weg des geluks te wijzen, zooals hij dien zelf geleerd of begrepen had. Het was alles zéér uitwendig: het Onze Vader, de Tien geboden, moest van buiten geleerd worden ; men moest zich onthouden van diefstal, opruiing, hoererij, moest deugdzaam leven en den Rechtvaardigen Koning volgen.
Vele Javanen aanvaardden deze leer. Snel ging het van dessa tot dessa. Als een Javaan iets heeft, wat hem werkelijk aangrijpt, is hij een goed propagandist. Op de markt en bij huiselijke feesten hebben zij tijd en gelegenheid te over om met elkaar te spreken.
Vele duizenden volgden Sadrach en noemden zich Christenen.
Ja ..... de Javaansche Christenen, de andere bekeerlingen tot het Evangelie, waren maar Hollandsche of dominees-Christenen.
Men las wel het Evangelie in die gemeenten, verklaard werd het nooit. Zéér verbreid werd de gedachte, dat Sadrach de Rechtvaardige Koning was, die naar het Javaansche volksgeloof komen zou om de ellendigen te helpen.
De eerste Zendeling van de N.G.Z.V. heeft te weinig deze beweging in haar fouten onderkend, en al deze „Christenen" maaar gedoopt. De Javaansche afgoderijen werden echter niet aangetast, het bleef bij uiterlijke bekeering.
Een volgende Zendeling trad veel te barsch, een tweeden keer weer te zacht en toegeeflijk op. De beweging breidde zich onder dit alles uit: in 1891 waren er 7000 Sadrach-Christenen.
Toen is ds. Lion Cacheth uitgezonden om de zaak te onderzoeken. Deze zag de fouten wel, maar trad te eigenmachtig op en zette Sadrach, waarmee de Zendelingen altoos samengewerkt hadden, als goeroe af. Hij dacht, dat de gemeenten Sadrach nu wel los zouden laten, maar dat kwam héél anders uit. Een klein groepje bleef maar bij den Zendeling.
Zendeling ds. Adriaanse poogde in 1894 nog de breuk te heelen, maar Sadrach was zeer wantrouwend geworden en ging tot de Apostolische gemeenten over en werd daar apostel.
Zoo was de breuk volkomen.
Zijn opvolger Jotham wilde na Sadrach's dood in 1924 de breuk met de Gereform. Zending wel herstellen, maar de Apostolischen dreigden dan een anderen apostel aan te stellen. Zoo liet Jotham zich tot apostel verkiezen.
Nu is reeds sinds eenigen tijd weer sprake van toenadering, zooals dat rapport vertelde.
Maar ook de Roomschen zoeken invloed op deze Christenen te krijgen en de Apostolischen laten niet gemakkelijk los.
Als deze plm. 7000 „Christenen" den hand met onze Zending zoeken moeten wij er geen te hooge verwachting van koesteren. Onze Zending heeft dan alleen de gelegenheid gekregen aan 7000 welwillende hoorders het Evangelie te verkondigen. Meer niet.
Maar, — dat is al héél veel.
Geve God onze Zendings-arbeid wijsheid en de gave van onderscheiding der geesten en ootmoedige liefde tot de dwalenden.
— Mussolini heeft in den Ministerraad te Rome een voorstel ingediend en aangenomen verkregen, dat aan de Italiaansche Zending een jaarlijksche staatssubsidie van 5 millioen Lire verzekert. Het bedrag wordt in sommen van 500.000 Lire uitbetaald en komt in de eerste plaats de Zending in China ten goede.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen