KERK, SCHOOL,V EREENIGING

NEDERLANDSCHE HERVORMDE KERK.
Beroepen te Ovezande-Driewegen J. van der Wiel te Oostkapelle — te Nijehaske (Fr.) J. W. van Petegem te Den Hoorn (op Texel) — te Suawoude-Tietjerk (Fr.) A. J. Westra Hoekzema te Mijnsheerenland.
Bedankt: voor Rijssen A. F. P. Pop te Monster — voor Barneveld (vac. B. Batelaan) W. J. van Lokhorst te Hilversum — voor Jutrijp-Hommerts (Fr.) J. van der Heide te Minnertsga (Fr.)

CHRISTELIJKE GEREFORMEERDE KERK.
Beroepen te Eindhoven N. Brandsma te Bunschoten — te Sneek D. Henstra te Dockum (Fr.)
Aangenomen naar Kampen W. Ramaker te Harlingen — naar Aalten J. van Dijken, cand. te Woltersum.
Bedankt voor Dragten J. van Dijken, cand. te Woltersum — voor IJmuiden J. Tamminga te Harderwijk.

GEREFORMEERDE KERKEN.
Tweetal te Dockum (vac. J. P. Klaarhamer) : J. R. Sybrandy te Zwartebroek en D. Zwart te Aalten.
Beroepen te Monster J. W. de Jager te Diever (Dr.).
Bedankt voor Hazerswoude S. R. Smilde te Geesteren (Geld.).

OUD-GEREFORMEERDE GEMEENTE.
Beroepen te St. Philipsland W. H. Blaak, leerend ouderling te Goudswaard.

Afscheid, bevestiging en intrede.
DAARLE. Het was Zondag voor de Ned. Hervormde Gemeente alhier een blijde ure, toen de nieuwe herder en leeraar, ds. A. G. Oosterhuis, van Eemnes-Buiten (Utr.), zijn intrede deed, na des morgens bevestigd te zijn door zijn zwager ds. C. B. Holland, van Putten. Als bevestigingstekst had ds. Holland gekozen Jesaja 1 vers 18 : ,, Komt dan, en laat ons samen rechten, zegt de Heere : al waren uwe zonden als scharlaken, zij zullen worden als sneeuw, al waren zij rood als karmozijn, zij zullen worden als witte wol."
Na de bevestiging zong de gemeente haren nieuwen leeraar toe Psalm 132 vers 6.
Des namiddags verbond de nieuwe predikant zich aan zijn gemeente met een predikatie over Psalm 50 vers 15 : „En roept mij aan in den dag der benauwdheid ; Ik zal er u uithelpen en gij zult Mij eeren." Op deze predikatie volgden de gebruikelijke toespraken. Allereerst richtte Z.Ew. zich tot het Dagelijksch Bestuur der Burgerlijke Gemeente, daarna tot zijn bevestiger ds. Holland, vervolgens tot zijn ambtgenoot ds. E. E. de Looze, van den Ham, den Consulent der gemeente ds. J. J. Roodenburg van Vroomshoop, zijn zuster uit Amsterdam, den Kerkeraad, Kiescollege, Kerkvoogden en Notabelen, Organist, Voorlezer, Koster en tenslotte tot de geheele gemeente.
Na de dankzegging werd de nieuwe predikant toegesproken door den Burgemeester van Hellendoorn, dr. L. C. van den Steen van Ommeren, namens het Gemeentebestuur, terwijl voorts het woord nog werd gevoerd door ds. E. E. de Looze van den Ham namens den Ring Ommen en ds. J. J. Roodenburg van Vroomshoop als consulent en mede namens Kerkeraad en gemeente, op wiens verzoek den nieuwen Herder en Leeraar werd toegezongen de zegenbede uit Psalm 134 : 3. Tenslotte danfete ds. Oosterhuis achtereenvolgens al de sprekers voor de hartelijke woorden, die tot hem gesproken waren.
De belangstelling, o.a. ook van de omliggende plaatsen den Ham en Vriezenveen, was voor beide diensten zoo groot, dat het kerkgebouw de groote schare menschen niet kon bevatten en velen zich met een zitplaats op banken buiten de kerk moesten tevreden stellen.

Dr. R. B. Evenhuis.
R. B. Evenhuis, Ned. Herv. pred. te Zaandam, heeft bedankt voor zijn benoeming aan de Hoogere Theologische School te Buitenzorg.

Van links naar rechts.
Naar gemeld wordt, is ds. W. Tj. Klumper, Ned. Herv. pred. te Noorddijk (Gr.), van de vrijzinnige overgegaan naar de rechtzinnige richting.

Nederlandsch Hervormd Verbond tot Kerkherstel.
De ledenvergadering van het Ned. Herv. Verbond tot Kerkherstel wordt Woensdag 10 October a.s. te Utrecht gehouden in de Handelsbeurs.
In de ochtendvergadering hoopt als spreker op te treden prof. dr. Th. L. Haitjema, van Groningen. In de namiddagvergadering denken ds. N. van der Snoek, van Veenendaal, en dr. R. B. Evenhuis, van Zaandam, het woord te voeren.

De Ned. Chr. Studenten-Vereeniging (N.C.S.V.) en de dogmatiek.
Ds. M. Groenentaerg, van Vlaardingen, schrijft in „Nieuw-Kerkelijk leven", maandblad, uitgegeven door het Ned. Herv. Verbond tot Kerkherstel, het volgende : »Nog een verheugend verschijnsel*. De N.C.S.V. gaat een dogmatiek uitgeven. Van de hand van ds. O. Noordmans (en wie zou het beter hebben kunnen doen ? ) verschijnt binnenkort een werkje, dat uitgaat van de 12 artikelen. Dit wijst toch wel op een totaal veranderde geesteshouding. Zoo iets zou men vóór 20 jaar zelfs niet in zich hebben voelen opkomen. Jonge menschen, en nog al liefst studenten, èn dogmatiek! Het is toch wel heel merkwaardig, dat men in den tijd van vóór den oorlog een afkeer voelde van het dogma. Het had met de werkelijkheid van het leven niets te maken. Men hoorde er hoogstens met een grapje over spreken. En nu voelen we dien tijd van vóór 1914 als een onwerfelijke tijd, een idealistische, romantische tijd. En nu we midden in den nood van deze werkelijkheid van 1934 staan, zien we het dogma als iets Van werkelijke waarde. Ook dit is verheugend

Kerkherstel en Kerkopbouw.
Op een vergadering in het Noorden heeft ds. G. van Veldhuizen, van Hantum, gesproken over: »Bouwen en herstellen*, en had gelegenheid over beide Vereenigingen, Kerkopbouw en Kerkherstel, een en ander te zeggen. We nemen hier enkele dingen over. »Wij blijven Hervormd. Maar we blijven niet, omdat alles zoo volmaakt is, integendeel, we blijven ondanks veel wat verkeerd is. We hebben open oog voor veel puin op ons kerkelijk erf. Onze belijdenis ligt in puin. Veel is er niet meer naar de meening des Heiligen Geestes. Gewezen moet hier worden op de Besturenplaag, den richtingsstrijd enz. We hebben echter niet enkel oog voor al dit puin ; maar we willen ook verbeteringen in den toestand helpen aanbrengen. Twee vereenigingen stellen zich dit ten doel: Kerkherstel en Kerkopbouw. Wat moeten we nu doen : herstellen of bouwen? Over beide vereenigingen wordt dan een en ander gezegd, waarbij spreker het beeld gebruikt : herstellen d.i. opbouwen naar een oud plan van het in puin liggende ; opbouwen d.i. opbouwen naar de eischen des tijds, zonder zich zoozeer om de oude projecten te bekommeren. Herstellen schijnt de theorie, opbouwen de practijke voor oogen te zien. Dat dit verschil inderdaad door de twee vereenigingen eenigermate heenloopt wordt door enkele voorbeelden bewezen. Kerkherstel wil de in puin liggende belijdenis herstellen en duidelijk uitkomen voor Jezus Christus, Gods eeniggeboren Zoon, onzen Heere. Kerkopbouw wil de practijk dienen en voert de Huisgemeenten in. Kerkherstel wil het zuivere presbyteriaalsynodaal systeem. Kerkopbouw voelt om practische redenen minder voor het volledig herstel van Classicale Vergaderingen, Groote Synode, en vertrouwt den ouderling minder . toe. Kerkherstel wil de tucht aan de Vergaderingen toevertrouwen. Kerk op houw schakelt om praktische redenen den Moderator in. Voorts spreekt Kerkopbouw voort­ durend over vele andere praktische verbeteringen : het wil sociale arbeid, zending, liturgie enz. onder de aandacht brengen. Dit alles is de sterkte, maar ook de zwakheid van Kerkopbouw. De praktische weg maakt het voor velen aantrekkelijk, maar in de praktijk zullen deze oplossingen toch geen oplossingen blijken : belijdenis, kerkorde en tucht blijven in puin liggen en worden niet wezenlijk hersteld. Dat worden ze pas als heel de Kerk met Kerkherstel doet hooren : Christus is Koning der Kerk, Jezus Christus, Zoon Gods en der menschen !”

Knielend bidden.
Prof. Schilder schrijft in de Bazuin : „Deze week kreeg ik onder de oogen : A. Brummelkamp, Roepstem tot Bekentenis en gebed, geschreven ten dienste van de gemeente des Heeren om in de onderlinge bijeenkomsten gelezen te worden op den dank-, vast-en bededag, welke bepaald is op Woensdag den 24 October dezes jaars. Amsterdam. H. Höveker, 1838. Op blz. 31 wordt de liturgie aangegeven : na den 2en tusschenzang en het lezen van Hebr. 4, en vóór het lezen van Ps. 102 en den 3en tusschenzang volgt het gebed. Daarbij de aanteekening : „De Gemeente bidde knielend.”

Een R. Katholiek over Luther.
In de „Köln. Volks Zeitung" schreef pater dr. Stephanus Hilpisch, uit het klooster van Maria Laach, een artikel naar aanleiding van de Luther-herdenkingen. Merkwaardig bij dit artikel is de groote waardeering, die daarin tot uitdrukking komt voor den persoon en tot op zekere hoogte voor het werk van den grooten reformator. „Wij zien Luther niet meer als Johannes Janssen of Heinrich Denifle, " erkent dr. Hilpisch. Wat roomsch-katholieken aan Luther weten te waardeeren is o.a. dit: „dat zijne geschriften veel religieus goed van waarde bevatten, meer vaak dan de werken zijner polemische tegenstanders; dat hij in millioenen religieus leven gewekt heeft en nog doorgaat te wekken; dat hij velen in zijn tijd, en ook nu nog, den toegang tot het christelijk geloof en leven heeft ontsloten; dat hij zich in diepen eerbied voor Gods Woord boog en wat hij daarin vernam, in een Duitschen taalvorm goot, als niemand vóór of na hem gedaan heeft. Wij weten, dat de gansche en de oorspronkelijke Luther oneindig veel meer katholiek erfgoed bewaard heeft dan de liberaal-protestantsche richting wou laten gelden en wij ook zelf durfden erkennen. Wij willen niets afdoen aan zijn verdiensten voor de vernieuwing van de preekwijze, voor het kerkelijk lied en voor de cultuur en de hoogere goederen van ons volksleven. Wij willen hem ook niet verantwoordelijk stellen voor den beeldenstorm en den Boerenoorlog, voor den ondergang van het rijk en de keizerlijke macht, voor de uitbreiding van het materialisme en de secularisatie van onzen tijd.”
Natuurlijk ontbreekt bij deze waardeering de critiek niet. Met vollen nadruk zoekt schrijver te bewijzen, dat Luther door zijn opvatting van het sacrament als „magie en menschenwerk" het wezen van de kerk volgens Roomsche opvatting heeft prijs gegeven, en ook de hiërarchie heeft verloren als „draagster van de sacrale, objectieve ambten". Wel geeft de schrijver toe, dat de Hervormer velen een diepe, persoonlijk-gekleurde vroomheid geleerd heeft. Maar deze subjectieve, ervaring is toch nog wat anders dan het bewustworden van de waarheid en het leven van Christus in het objectieve - werken Gods in de liturgie der Kerk als bron des heils en der heiligheid. „Hierin staan we nog even ver van Luther verwijderd als de Duitsche katholieken van de 16e eeuw, die Luther smaadden, waar wij zijne persoonlijkheid op menschelijke wijze zoeken te begrijpen en wij eerlijk ons willen inspannen zijn daad te begrijpen. Wij zijn heden tot het inzicht gerijpt, dat zijn daad historisch „noodwendig" was, opdat het leven der geloovigen in het algemeen van de peripherie tot het centrum teruggevoerd zou worden, tot het verlossend werk des Heeren, dat, eenmaal geschied, onder ons verder voortleeft in het geloof en sacrament der Kerk.”

De kerkstrijd in Duitschland. Arrestaties van predikanten.
Volgens een V. D.-telegram uit Berlijn zijn protesteerende predikanten der Evangelische Kerk door de geheime politie gearresteerd.
Den predikanten, van wie bekend is, dat zij opponeeren tegen de leiding van Rijksbisschop Ludwig Mueller, werden drie vragen gesteld.
Deze vragen waren : Hoe is uw houding tegenover Rijksbisschop Mueller ? Hoe is uw houding tegenover de Nationaal-Socialistische regeering? En hoe beoordeelt u het Arische principe ?
Verklaard wordt, dat unaniem geantwoord werd, dat Mueller het vertrouwen niet waardig wordt geacht, dat diens dictatoriale positie niet constitutioneel wordt genoemd en dat zijn nationale synode illegaal wordt beschouwd.

De Vrijzinnigen en het reorganisatie-rapport van »Kerkopbouw.« De Vrijzinnigen zijn ten opzichte van het Ontwerp tot reorganisatie der Hervormde Kerk, door de Vereeniging „Kerkopbouw" ingediend bij de Synode, verdeeld. Er zijn er, die willen het aanvaarden. Maar er zijn er ook (de meerderheid ? ) die het willen afwijzen, omdat het hun veel te ver naar rechts staat; en omdat het voorstel van de huisgemeenten hun veel te weinig biedt voor de „minderheden": geen Sacramenten, geen geldelijke tegemoetkoming, enz. Het zal nu de vraag zijn, hoe de Vrijzinnigen in de Synode, negen in getal, zich zullen houden bij de stemming.

»De Schatkamer.» De redacteur, ds. R. J. van der Meulen, uit Someren, deelt in het nummer van Augustus mee, dat »de Schatkamer* hiermee ophoudt te bestaan. Hij brengt aan allen, die hem op eenige wijze bijstonden, met aparte vermelding der namen van sommige medewerkers, zijn dank. In een artikel „Nabetrachting" noemt liij de redenen, die hem drongen de uitgave te staken.
Er bestaat voor dit tijdschrift te weinig belangstelling onder degenen voor wie het bestemd was.
Eerste Oecumenisch Theologen-Congres van 25— 27 September op Woudschoten. Na de oecumenische Studieconferentie, van 8 —14 April j.l. te Parijs gehouden, en de gemeenschappelijke Conferentie van Stockholm en den Wereldbond der Kerken, die van 24—30 Augustus op Fanö (Denemarken) zal bijeenkomen, wordt nu aangekondigd het eerste Oecumenisch Theologen-Congres op Woudschoten, van 25—27 September te houden. Daar zal na de opening door prof. dr. F. M. Th. Böhl, voorzitter van de Ned. Afd. van den „Wereldbond der Kerken", gesproken worden over „Het Koninkrijk Gods en de Koning" ; door prof. A. Einkel, hoogleeraar aan het Oud-Katholieke Seminarie te Amersfoort, over „Het Koninkrijk Gods en de Kerk" ; door prof. dr. W. J. Aalders, hoogleeraar aan de Rijksuniversiteit te Groningen, over „Het Koninkrijk Gods en den Staat" ; door prof. dr. Ph. Kohnstamm, buitengew. hoogleeraar aan de Rijksuniversiteit te Utrecht. Door een deelnemer zullen indrukken en uitzichten van de Conferentie op Fanö gegeven worden, terwijl tenslotte over „Het Koninkrijk Gods en de Maatschappij" gesproken wordt door dr. J. A. de Koning, Rem. predikant te Utrecht.
De morgenwijdingen zullen geleid worden door ds. F. Dijkema, Doopsgez. pred. te Amsterdam, en ds. A. G. Barkey Wolf, Geref. pred. te 's-Gravenhage. Des avonds zal voorganger aijn dr. J. A. Rust, Evang. Luth. pred. te Utrecht.

Oud bijbelhandschrift.
In Egypte is een oud bijbelhandschrift gevonden dat, volgens persberichten, afkomstig is uit de tweede eeuw na Christus. De kostbare papyrusbladen van het handschrift zullen het Britsch Museum te Londen worden toegezonden om onderzocht en gepubliceerd te worden.

Bijbelherdenking: op 31 October.
De Duitsche Rijksregeering bereidt voor 31 October van dit jaar een algemeene herdenking voor van het feit der eerste uitgave van Luther's bijbelvertaling.

De Bijbel in Hongarije.
Volgens het Britsch en Buitenlandsch Bijbelgenootschap werden in Hongarije in 1933 60309 bijbels, nieuwe testamenten en deelen van den bijbel gekocht tegen 54909 in 1932. In niet minder dan 23 talen werden deze bijbels verkocht, w.o. exemplaren in het Esperanto, Russisch en Spaansch, ja zelfs een in de zigeunertaai. Meer dan 3000 exeanplaren werden door één dominee, Karoly Kiss, van Körespatak, aan den man gebracht.
De voorgestelde wijziging in de onderwijzersopleiding zal in geen geval met 1 September kunnen ingaan.
Zooals bekend, heeft Minister Marchant in April jj. 'bij de Tweede Kamer een wetsontwerp aanhangig gemaakt, waarbij voorgesteld wordt een wijziging te brengen in de onderwijzersopleiding.
De bedoeling zat daarbij voor, deze wijziging te doen ingaan met het begin van het schooljaar 1934/'35. Op dat tijdstip zou dan een aantal kweekscholen worden opgeheven, terwijl tevens de vierjarige kweekscholen driejarige zouden worden.
Aangezien evenwel de gedachtenwisseling tusschen Kamer en de Regeering over dit wetsontwerp, nog niet is aangevangen, zal, naar wij vernemen, in September geen enkele van de door de Regeering in verband met dit wetsontwerp voorgenomen maatregelen inzake de onderwijzersopleiding worden doorgevoerd, zoodat van opheffing van kweekscholen met dien datum nog geen sprake zal zijn.

Ds. A. Luteijn.
Ds. A. Luteijn, Ned. Herv. pred. te Nijkerk o/d Veluwe, is Maandag als geestelijk verzorger meegegaan met het Hospitaal-Kerkschip »De Hoop«.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen