KERK, SCHOOL, VEREENIGING

NEDERLANDSCHE HERVORMDE KERK.
Drietal:
te Amsterdam (vac. Kromsigt) : F. J. Broeyer te Woerden ; H. C. J. van Deelen te Oosterend (Fr.) en J. van Woerden te Zwammerdam.
Beroepen:
te Dinteloord G. J. Koldewijn te Hattem — te Assendelft (toez.) K. J. de Groot te Oosterwolde (Fr.) — te Sittard J. M. Snethlage te Appelscha — te Beers-Jellum H. de Boer, cand. te Grijpskerk (Gron.) — te Rotterdam (vac. Posthumus Meijjes) A. T. W. de Kluis te Vlissingen — te Linschoten A. M. den Oudsten te Elburg — te Wemeldinge A. de Bruin te Hooge Zwaluwe — te Noordhorn J. K. Lofvers te Garsthuizen.
Aangenomen:
naar Wormerveer T. J. de Boer te Odoorn — naar Vianen L. Knier te Blndaard — naar Bandoeng (Indische Kerken) A. Duetz te Durgerdam — naar Siddeburen S. de Vries te Nieuw-Amsterdam.
Bedankt:
voor Vollenhove J. Loos te Oudega (W.) — voor Raamsdonk J. van der Heide te Minnertsga — voor Jutrijp-Hommerts W. Oost te Aalsum en Wetsens — voor Benschop H. H. van Ameide te Groot-Ammers.

GEREFORMEERDE KERKEN.
Tweetal: te Onnen (Gron.) : J. A. van Arkel, cand. te Rotterdam en A. Kuiper, cand. te Zuidwolde (.lyr.) te Zuidhorn : J. G. Adema te Opeinde (Gron.) en J. Dijk te Sellingen Gron.).
Beroepen:
Beroepen: te Enschedé P. G. Kunst te Deventer — te Leek (Gron.) J. Dijk te Sellingen.
Aangenomen:
naar Ureterp H. Hazenberg, cand. te Zuidhorn — naar Veenendaal D. van Enk te Smilde.
Bedankt:
voor Diriebengen W. de Graaf te Ommen.

CHRISTELIJKE GEREFORMEERDE KERK.
Beroepen:
te Bussum-Naarden S. van der Molen te Rotterdam.

GEREFORMEERDE GEMEENTEN.
Tweetal:
te Rijssen J. Fraanje te Barneveld en J. Verhagen te Middelburg.
Beroepen:
te Grand Rapids (Noord-Amerika) W. C. Lamain te Rotterdam-Zuid.
Bedankt:
voor Rilland-Bath en Waarder G. H. Kersten te Rotterdam.

OUD-GEREFORMEERDE GEMEENTEN.
Beroepen:
te Harderwijk H. J. Grisnigt te Waddinxveen.
Bedankt:
voor Bruinisse P. Kolijn Jr. te Papendrecht.

Begrafenis ds. C. Bouthoorn.
Vorige week Woensdagmiddag had op de Algemeene Begraafplaats te Dordrecht, waar hij ruim 20 jaar predikant was (1903—1924) de teraardebestelling plaats van het stoffelijk overschot van ds. C. Bouthoorn, emer. pred., laatstelijk wonende te Zeist.
Een groote schare van naar schatting ruim 500 belangstellenden was naar de begraafplaats gekomen om van de plechtigheid getuige te zijn. O.m. waren tegenwoordig al de predikanten van de Ned. Hervormde gemeente te Dordrecht, ds. C. Heemskerk, vroeger te Dordt, thans emer. pred. te Ter Aar, leden van kerkelijke colleges en vertegenwoordigers uit vroegere gemeenten van den overledene.
De kist werd door kerkeraadsleden naar het graf gedragen, waar ds. A. J. W. van Ingen, van Dordrecht, het woord voerde namens de Ned. Hervormde gemeente aldaar. Hij verzocht eerst de aanwezigen te zingen Psalm 68 vers 2.
In zijn toespraak gedacht hij het gezegende werk van den overledene gedurende den tijd, dat hij de Dordtsche gemeente diende.
Voor hemzelf is het sterven gewin. Een maand vóór zijn heengaan schreef hij nog een meditatie over de woorden : „Ontbonden te wezen en met Christus te zijn, is zeer verre het beste". Er is reden om dankend van dit graf heen te gaan.
Verder spraken dr. A. van Iterson namens die Dordtsche predikanten, namens de classicale Weduwenbeurs, waarvan ds. Bouthoorn destijds penningmeester was, en namens den Ring ; ds. H. Meijer, van Dubbeldam, als voorzitter van het Classicaal Bestuur ; de heer J. Boesberg, van Groot-Ammers, een der vroegere gemeenten van ds. Bouthoorn, en ds. C. van der Wal, van Dirksland, eveneens een vroegere gemeente van den overledene.
Namens de familie sprak tenslotte (daar de eenige zoon van den overledene, ds. Bouthoorn, van Huizen, ernstig ziek is) ds. Ph. J. Vreugdenhil, van Gorinchem, schoonzoon. Hij bracht dank voor de vele blijken van liefde, tijdens diens leven door ds. Bouthoorn ontvangen en teekende dezen met allerlei voorvallen uit zijn leven als blij Christen. God bereidde hem een gemakkelijk sterfbed.
Ds. Bouthoorn mocht gaarne, na een hem toe gezongen zegenbede, inzetten : „Zijn Naam moet eeuwig eer ontvangen".
Op verzoek van ds. Vreugdenhil werd deze lofpsalm nu aan de groeve gezongen.
Ds. Van Ingen las daarna nog eenige verzen uit 1 Corinthe 15 en eindigde de plechtigheid met dankgebed.

De Duinzichtkerk te 's-Gravenhage.
De nieuwe kerk der Ned. Hervormde gemeente te s-Gravenhage, de Duinzichtkerk, zal Zaterdagmiddag om drie uur plechtig worden geopend.

BESOYEN (N.-Br.). De Kleine Meisjesvereeniging „Mirjam" en de Meisjes vereen. „De Heere is onze Banier" vierden saam met mejuffr. J. E. Mazirel haar 70sten verjaardag. Een mooie foto met ds. en mevr. Hoffman en de jubilaresse te midden van een groote meisjesschare is in „De Standaard" te vinden.

Ned. Hervormde Diaconieën.
Verschenen is een jubileumnummer van „Diakonia", maandblad der Federatie van Diaconieën in de Ned. Hervormde Kerk, van de Stichting van tehuizen van weldadigheid en barmhartigheid en de Vereeniging „Vredestein" (Uitgaaf: Drukkerij, v.h. G. J. van Amerongen te Amersfoort). Hierin wordt teruggezien op de periode van 25 jaar, die deze Federatie thans achter zich beeft en welke ook dezer dagen in een bijzondere vergadering der Federatie te Utrecht is herdacht.
Van den inhoud van het keurig uitgegeven en rijk geillustreerde nummer noemen wij: Na vijf en twintig jaar, door prof. dr. C. G. Wagenaar ; G. J. A. Ruys, door J. J. Oskam ; de Synode en de Federatie, door ds. D. den Breems; onze Tehuizen, door D. G. P. Mullaard ; Predikanten uit de vier windstreken over de Federatie ; onze Diaconieën en de Doodehandsbelasting, door W. J. Hemmes ; de Diaconie en - de Armenwet, door Jac. Ponsen ; een aanvulling van de Armenwet, door jhr. mr. J. M. M. van Asch van Wijck ; kroniek, door W. J. Hemmes; Systematisch overzicht van den inhoud van het „Maandblad voor kerkelijke Armenzorg" 1910—1929, jaargangen I—XX en van het maandblad „Diakonia" 1930—1934, jaargangen 1—5.

De sociaal omvormende kracht van het Christendom in de Zending.
Over bovengenoemd onderwerp heeft dr. Alb. C. Kruyt voor de Afdeeling Utrecht van S.S.R. in het klein-auditorium der Universiteit een lezing gehouden. Spreker begon met op te merken, dat men de voorstanders van de Zending in twee groepen kan verdeelen. In de eerste plaats' zij, die de Zending steunen om door de evangelieprediking de eer van God te bevorderen. Daarnaast diegenen, die waardeerend tegenover de Zending staan vanwege het maatschappelijk werk, door haar verricht.
Ook de regeering heeft sedert het begin dezer eeuw ftnancieelen steun verleend aan de Zending van haar socialen arbeid, daar ze het nut hiervan inzag. Vooral op medisch en economisch terrein en op onderwijsgebied beweegt de Zending zich, en juist dit werk treedt bij de beschouwing van haar arbeid en haar resultaten het sterkst naar voren, hoewel het secundair is en slechts mogelijk wordt gemaakt door de eigenlijke evangelieprediking.
Immers — zoo betoogde spreker — is zonder verlaten van het heidendom geen maatschappelijke vooruitgang mogelijk, daar het starre conservatisme van de inheemsche maatschappij dit belet. Dit conservatisme vindt zijn oorsprong in de stamorganisatie, die een sociaal-religieus karakter draagt en berust op gemeenschappelijke afstamming. De leden van dezen stam worden bijeen en dienen dezelfde voorouders, die nauwlettend acht geven, dat de adat niet geschonden wordt.
Deze stamvaders zijn oppermachtig en van hen hangt het welzijn, van alle stammen af. Deze voorouders willen niet, dat de thans levenden wijzer willen zijn dan zij zelf en straffen daarom afwijking of overtreding van de oude instellingen met rampspoed of misgewas. Dit is de diepere grond van het strakke conservatisme dat de primitieve volken beheerscht.
De heiden staat ook niet vijandig tegenover het Christendom, erkent zelfs de meerdere macht van den God der blanken boven de macht zijner voorouders, maar meent, dat deze God, volgens zijn meening de stamvader der Hollanders, zich toch niet met hem wil bemoeien, omdat hij immers niet tot het volk der blanken behoort. Zending is dus van primitief standpunt gezien iets onbestaanbaars. Daarom is het ook zoo ontzaglijk moeilijk voor den Zendeling om, ingang te krijgen bij de primitieven en hun eenig begrip bij te brengen omtrent de universaliteit van het Christendom.
Is de heiden evenwel eenmaal gedoopt, dan heeft hij zich daarmee losgemaakt van de voorouders en voelt hij zich dus ook niet meer gebonden aan de oude adat. Daarmee is de mogelijkheid geopend tot ontwikkeling en uitbouw van de primitieve maatschappij, daar de grondoorzaak van het conservatisme is weggenomen. Om deze reden kan de Zending dan ook op maatschappelijk gebied veel meer bereiken dan het Gouvernement, daar dit laatste de grondslag van de primitieve maatschappij onaangeroerd laat, maar de menschen dwingt tegen hun adat te zondigen en dus verwarring bij een volk sticht, die er vaak toe leidt, dat men het bestuur gaat vragen om Zendelingen, daar men de dualiteit tasschen het oude en het nieuwe onbestendigbaar acht. Waar het bestuur dwingt tot sociale hervormingen, ziet men dan ook meestal, dat de primitieve toestand naar het oude terugkeert, zoodra het toezicht op de naleving maar eenigszins verslapt.
Aan de hand van zijn 40-jarige ervaring in de Toradja-landen, lichtte spreker dit nader toe met voorbeelden en liet hij duidelijk de resultaten van de Zending zien, die bereikt zijn op maatschappelijk gebied, zonder ooit eenigen dwang te gebruiken. Het groote voordeel van de Zending is, dat ze de samenleving in haar ouden vorm handhaaft, maar haar een nieuwen Inhoud verleent, zoodat de religie de maatschappelijke vooruitgang niet langer in den weg staat, maar die integendeel aanmoedigt. Evenwel moet in het oog gehouden worden, dat aan deze maatschappelijke omvorming altijd een religieuze ommekeer moet zijn voorafgegaan.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen