KERK, SCHOOL, VEREENIGING

NEDERLANDSCHE HERVORMDE KERK.
Achttal :
te Groningen (vac.-wijlen J. Willemse) : C. G. H. Blok, Workum; B. Gyzel, Amsterdam ; E. J. H. van Leeuwen, Arnhem ; J. Loos, Oudega; H. J. van Schuppen, Lunteren; J. E. Uitman, Vollenhove; F. C. Willekes, Spijk (Gr.) ; J. van Woerden, Zwammerdam.
Viertal :
te Groningen (vac.-J. J. Knap) : J. P. C. Eerhard, Hillegom ; A. W. M. Odé, Koudekerk ; J. Schontveld, Alphen aan den Rijn ; G J. Streeder, Leiderdorp.
Beroepen :
te Ridderkerk K. van de Pol te Hardinxveld — te Dussen (toez.) cand. drs. J. C. Hooijkaas te Wassenaar — te Ingen (Geld.) (toez.) J. Petri te Dordrecht — te Randwijk J. Bakker te Veenendaal — te Aalburg en Heesheen D. Th. Keek te Staphorst.
Bedankt:
voor Bruinisse G. H. J. Marsman te Urk — voor Zaandam-Oost (toez.) J. van Kuiken te Uithuiziermeeden — voor Nieuw-Vennep J. J. Poldervaart te Nigteveoht.

GEREFORMEERDE KERKEN.
Drietal :
te Valthermond R. Douma, cand. en hulppred. te Hardenberg, cand. T. de Haan te Buitenpost en cand. H. de Moor te Zeist.
Beroepen :
te Poortugaal cand. Adr. de Groot, hulppred. te Naaldwijk — te Lippenhuizen
—Hemrik (Fr.) (als hulppred.) W. Vis, cand. te Haamstede.
Aangenomen :
naar Mijdrecht J. C. Gilhuis te Ooster Nijkerk (Fr.) — naar Poortugaal A. de Groot, cand. en hulppred. te Naaldwijk.

CHRISTELIJKE GEREFORMEERDE KERK.
Tweetal :
te Amersfoort D. Henstra te Dokkum en M. Holtrop te Hilversum.
voor Sneek L. Kleisen te Vlissingen.

Beroepbaar.
De heer E. Schroten, candidaat te Utrecht is door het Prov. Kerkbestuur van
Groningen tot de Evangeliebediening toegelaten en stelt zich aanstonds beroepbaar.
Wij maken onze Gereformeerde Kerkeraden gaarne op deze candidaat attent wanneer de gemeente vacant is. Zijn adres te Utrecht is : Alb. Neuhuysstraat 22.

Afscheid, Bevestiging, Intrede.
Ds. J. van Amstel nam Zondagmiddag afscheid van de Ned, Hervormde gemeente te Voorthuizen met een predikatie over Rom. 11 : 36. Hierin handelde hij over de volgende punten : God de oorsprong, bestuurder en het einddoel van alle dingen.
Deze rede werd met gebruikelijke toespraken besloten.
Aan het einde werd Zew. toegesproken door den consulent, ds. J. C. Wolthers van Putten, namens kerkeraad, gemeente en het personeel van de Hervormde School. Daarna sprak ds. G. van Montfrans van Barneveld, namens het Classicaal Bestuur. Deze liet toezingen Psalm 121 : 4. Van de ringpredikanten was mede aanwezig ds. J. C. Terlouw van Garderen. Ook de Burgemeester gaf door zijn tegenwoordigheid van belangstelling Wijk.
's Morgens had ds. van Amstel afscheid genomen van Zwartebroek met een prediking over Jes. 53 : 10b. Daar werd hij toegesproken door den heer H. Goverts, hoofd der Hervormde School te Terschuur, die hem eveneens liet toezingen Ps. 121 : 4. Beide malen waren de kerkgebouwen vol. Door den regen waren echter meerderen weerhouden.

— De intrede van prof. G. Wisse hij de Chr. Geref. Kerk te Amsterdam-Oost is bepaald op Zondagavond 10 Mei. Des morgens zal hij worden bevestigd door ds. D. Driessen, van Rotterdam. Prof. Wisse blijft wonen in het Chr. Rust-en Herstellingsoord „Rehoboth" te Driebergen.

— Ds. J. E. Klomp is voornemens Zondag 17 Mei afscheid te nemen van de Ned. Hervormde Gemeente te Oud-Beijerland en 24 Mei zijn intrede te doen te Barneveld. Bevestiger : ds. R. Steenbeek te Zetten.

— Na des morgens bevestigd te zijn door ds. G. C. Postma van Oudenbosch met een predikatie over Rom. 15 : 7 deed Zondag j.l. ds. mr. E. D. G. van der Horst, gekomen van Heinenoord, zijn intrede bij de Ned. Hervormde Gemeente te Oud-Gastel, sprekende naar aanleiding van Joh. 20 : 31.

Lage Vuursche. Zondagavond deed ds. J. van Amstel van Voorthuizen, na des morgens te zijn bevestigd door ds. B. Batelaan van Huizen, zijn intrede met een predikatie over 1 Corinthe 3 : 11 : „Want niemand kan een ander fundament leggen, dan hetgeen gelegd is, hetwelk is Jezus Christus".
Na den dienst sprak ds. van Amstel hartelijke woorden tot den Consulent, ds. Tuinstra van Soesterberg; zijn bevestiger; ds. B. Batelaan van Huizen, collega's uit den Ring, ds. W. J. van Lokhorst van Hilversum, den Burgemeester van Baarn, jhr. dr. G. C. J. van Reenen, het Hoofd der Chr. School, collega's leden uit zijn vorige gemeenten Putten en Voorthuizen, catechisanten en Gemeente.
Hierop sprak ds. Tuinstra woorden van welkom namens Kerkeraad en Gemeente, waarna den nieuwen leeraar de zegenbede uit Ps. 134 werd toegezongen.
Eindelijk voerde ds. J. Poot, van Bunschoten, het woord namens de collega's uit den Ring. Het kerkgebouw was meer dan bezet.

Prof. dr. A. van Veldhuizen.
Naar wij vernemen, is prof. dr. A. van Veldhuizen, kerkelijk hoogleeraar te Groningen reeds een paar maanden lijdende aan polyneuritis. Er heeft echter, zeer langzaam, verbetering plaats ; na een consult zijn arts en hoogleeraar tot de slotsom gekomen, dat op den duur een volledig herstel niet is buitengesloten.

Ds. W. de Leeuw.
Het Provinciaal Kerkbestuur van Zuid-Holland heeft eervol emeritaat verleend, met ingang van 1 Juni 1936, aan ds. W. de Leeuw, predikant bij de Ned. Hervormde Gemeente te Groote-Lindt, classis Dordrecht.
Ds. de Leeuw diende de Ned. Hervormde Gemeenten van Wilsum, Altfoort, Daarle en Groote Lindt.

Emeritaat.
Ds. J. A. Bruins, sedert 1906 Ned. Hervormd predikant te Stiens (classis Leeuwarden), heeft na veertigjarige Evangeliebediening tegen 18 Mei emeritaat gevraagd. Ds. Bruins vestigt zich metterwoon te Hardegarijp.

Giften en legaten.
Het Ned. Herv. Diaconessenhuis te Arnhem heeft van jhr. S. P. F. M. in den Haag twee obligaties ten bedrage van ƒ 2000.— als gift ontvangen.
— Wijlen mej. van Eek te Oosterbeek heeft vermaakt aan het N. H. Diaconessenhuis te Arnhem een legaat van ƒ 1000.—.
— Prof. dr. H. H. Kuyper deelt in de Heraut mede, dat hij van een broeder, die onbekend wenscht te blijven, een gift van ƒ 2000.— heeft ontvangen voor de Vrije Universiteit.
— Iemand die onbekend wenscht te blijven heeft voor het Bouwfonds ten behoeve van den bouw eener nieuwe Geref. Kerk te Naaldwijk, ƒ 1000.— geschonken.

Bij het emeritaat van ds. J. J. Knap.
Een geregelde hoorder schrijft ons : Ds. Knap emeritus ! Uitgediend, dus, getreden uit den actieven dienst. Daar zullen we toch heel wat tijd voor noodig hebben om aan dezen stand van zaken te wennen. Ds. Knap emeritus, het lijkt ons haast een contradictio in terminis. Want bij een emeritaat denken we ons de gemakkelijke leuningstoel of de divan, maar wie kan zich deze emeritus met zijn levendige, tintelende, origineele geest denken voor zijn raam, beschouwend de voorbijtrekkende menschen in 't plantsoen ? Veel eer zien we hem voor zijn bureau, op zijn „stu", haast onvindbaar tusschen de boeken, den ganschen dag tot diep in de nacht geheel voor de studie levend, of omringd van oud-discipelen of gemeenteleden, die hun vroegeren pastor met zijn rijpe en wijze ervaring om advies zijn komen vragen. M.a.w. altijd in actie. Het emeritaat is een feit geworden.
Ds. Knap emeritus. Wij zullen dus Z.E.W. niet meer geregeld voor ons zien optreden. En het valt ons moeilijk om ons dat voor te stellen want ds. Knap en de preekstoel zijn haast niet te scheiden. Want onze emeritus was en is een geboren dominé, een prediker bij de gratie Gods, een man in 't preeken haast niet te overtreffen. Wie professor Bavinck — de groote Bavinck zeiden de menschen — gehoord heeft in zijn prediking zou onder het gehoor van Knap tot de veronderstelling komen, dat de dagen van Bavinck herleefden. Het was een zeldzaam genot naar dezen rijk begaafden en fijn besnaarden prediker te luisteren. Hij was de nestor hier in de stad, maar ook in het preeken facile primus inter pares. Wij hebben eens gelezen, dat onder het gehoor van zeker beroemd predikant de menschen vergaten de neus te snuiten, maar ook onder het gehoor van ds. Knap kon men alles om zich heen vergeten. Al dadelijk trof u die pracht verdeeling, meestal in drieën, dan de ontwikkeling der deelen, elke preek een bouwwerk. Daarbij die fijne schilder in schoone taal en stijl, die prachtige dictie, gepaard met nu en dan een sober gebaar, een fijne geste, waardoor ge de dingen zaagt. Een enkel voorbeeld. Wie der hoorders herinnert zich niet de preek uit 2 Cor 5, over het afbreken van den aardschen tabernakel. We zagen het! De pinnen werden er één voor één uitgenomen !
Dat gold de vorm. Zilver geheelde schalen. En daarop de gouden appelen. De rijke Schriftuurlijke inhoud. En altijd de Christus der Schriften en Die gekruisigd en Die opgestaan en Die verheerlijkt. Neen, ds. Knap bracht geen moraalpreekje, sprak ook niet „naar aanleiding van" den tekst, waarbij deze gebruikt wordt als een soort kapstok, hij deed ook niet aan inlegkunde — daar was Knap ook veel te nuchter voor — maar de tekst werd aangegrepen in zijn Schriftuurlijken inhoud. En dan merkte men steeds, dat ds. Knap, eer hij het Woord greep om het voor de gemeente te ontvouwen, zelf reeds door dat woord gegrepen was. Men kwam onder den indruk van de majesteit van het Woord, waarvan steeds de inhoud was : Christus.
Ds. Knap is zijn arbeid begonnen met 't Woord der Schrift: Jezus Christus is gisteren en heden dezelfde en tot in eeuwigheid. Hij heeft zijn dienst beëindigd met het Woord : Ziet, Ik (Christus) ben met ulieden, alle de dagen tot aan de voleinding der wereld. Amen.
Tusschen deze twee teksten ligt de 39-jarige bediening van ds. Knap hier in Groningen. En altijd Christus-prediking. Van Hem veel goeds en schoons te zeggen, was de lust van zijn hart. En het fluisterde onder deze prediking bij de hoor­ders wel eens : al wat aan Hem is, is gansch begeerlijk.
Wij hebben God gedankt voor de gave, in dezen prediker geschonken en voor den zegen, onder zijn prediking genoten. Ook den prediker vergeten wij niet onzen dank te betuigen. En niet zonder schaamte vragen we : waardeerden wij uw arbeid wel altijd genoeg ?
Wij zullen uw preeken missen, hooggeachte ds. Knap. Maar wij hooren u zeggen : door de genade Gods toen ik geweest, dat ik geweest ben en al wordt mijn naam nu geschrapt van de lijst der dienstdoende leeraars — en nu zien wij u naar boven wijzen — Hij blijft, de heilige presentie van Christus.

Kerkrestauratie.
Binnenkort zal overgegaan worden tot restauratie van de Wassenaarsche Ned. Hervormde kerk en den toren. De kosten dezer restauratie zullen ongeveer ƒ 80.000.— bedragen. De burgerlijke gemeente zal haar bijdrage brengen op ƒ8000.—. De Kerkvoogdij hoopt binnen korten tijd de benoodigde som bijeengebracht te hebben om met de restauratie onder leiding van den heer Van der Kloot Meyburg te kunnen beginnen

Cunera-kerk te Rhenen.
Wederom is de Cunera-kerk te Rhenen, het bekende oude bouwwerk, door een ramp getroffen. Bij de restauratiewerkzaamheden na den brand van 1934 is een der steunpilaren in het midden van de kerk bezweken. De gevolgen waren zeer ernstig : vier gemetselde gewelven van het kerkgebouw stortten met een daverend geraas naar beneden en vernielden een groot deel van het interieur. Zoo werd de prachtige preekstoel nagenoeg geheel verwoest. 25 arbeiders, die in de kerk werkten, konden zich gelukkig nog juist bijtijds in veiligheid brengen.

Bouw van een Diaconessenhuis.
Te Emmen (Dr.) toestaan plannen voor den bouw van een Ned. Herv. Diaconessenhuis.

Belangrijke schenking aan de A. S. Talma-Stichting te Veenwouden.
Door mevr. de wed. G. Elhorst, te Enschedé, is overeenkomstig den wensch van wijlen haar echtgenoot (overleden in 1935), in leven oud-lid der Tweede Kamer, oud-lid van Ged. Staten van Overijssel en oud-wethouder van Enschedé, aan de A. S. Talma-Stichtlng te Veenwouden, vrij van kosten en overgangsrechten, ten geschenke gegeven een perceel bouwterrein, aan de Rietmolenstraat te Enschedé, alsmede een terrein te Glanerbrug.

Vereeniging van Kerkvoogdijen.
In een vergadering, welke Zaterdagmiddag te Utrecht werd gehouden op aanstichting van de Vereeniging van Kerkvoogdijen in de provincie Utrecht, is besloten tot oprichting van een provinciale afdeeling der Vereeniging, nadat mr. A. de Jong, burgemeester van Mijnsheerenland, en secretaris van het Hoofdbestuur der Vereeniging, een uiteenzetting gegeven had van het doel der Vereeniging, om. pressie uit te oefenen op de regeering om de doode-hand-belasting voor de Hervormde Kerk ongedaan te maken. Zeventien Kerkvoogdijen traden als lid toe. In het voorloopige bestuur der nieuwe afdeeling werden benoemd de heeren Bins, president-kerkvoogd te Zeist; Pothoven, kerkvoogd te Amersfoort, en V. d. Zoo de Jong, kerkvoogd te Soesterberg.

De ramen in de Nieuwe Kerk te Delft.
De vorige week is het glas-in-lood-raam, geschonken door Prinses Juliana, geschilderd door den Haagschen kunstschilder Hendrik van der Stok en vervaardigd in het atelier het Prinsenhof van Jan Schouten, alhier aangebracht, aan de Zuidzijde van het koor der Nieuwe Kerk, ter plaatse waar aanvankelijk het eveneens door Van der Stok geschilderde raam zich bevond. Het laatste raam is inmiddels overgebracht naar de Noordzijde van het koor.
De ramen, aangeboden door de Nederlandsche vrouwen en het Amsterdamsche Comité, zullen niet in den loop van deze maand worden geplaatst en officieel overgedragen, doch eerst in September.
Omtrent den stand van de restauratie van het schip van de Nieuwe Kerk valt te vermelden, dat de kolommen aan de Zuidzijde thans geheel zijn gerestaureerd. Begonnen is aan de kolommen aan de Noordzijde. Het gewelf is voltooid. De laatste hand wordt gelegd aan de muren. Met het aanbrengen van de betimmermg in de vleugels is een begin gemaakt en aan het herstel van de buitenmuren aan de Noordzijde wordt gewerkt.

Prijsvragen der Utrechtsche Universiteit. Faculteit der Godgeleerdheid.
De faculteit verlangt:
I. Een beschrijving en beoordeeling van dr. Albert Schweitzer's opvatting van het Nieuwe Testament In verband met zijn wijsgeerig stand-punt.
II. Een onderzoek naar de verhouding van Pascal tot Augustinus.

Mr. Marchant op een Roomsche Schooldag.
Op de laatst gehouden Geldersche R.K. Onderwijzersdag te Arnhem heeft oud-minister H. P. Marchant een lezing gehouden over : „De taak van de Katholieke onderwijzers in den hedendaagschen tijd".
Wat kunnen de dingen toch wonderlijk loopen in de wereld

Achttiende Diaconale Conferentie.
Diakonia", het maandblad van de Federatie van Diaconieën, bevat thans het programma van de conferentie, welke van 20—W, Juli te Lunteren zal worden gehouden.
De leidende gedachte zal ditmaal zijn : „De Diaconie".
De voorzitter van de Federatie, prof. dr. J. R. Slotemaker de Bruine, hoopt de openingsrede uit te spreken en een inleiding te houden tot het geheele onderwerp.
Sprekers zullen zijn : ds. H. J. Drost te Aalten: „De Diaconie"; prof. dr. C. G. Wagenaar te Leeuwarden : „De diaken" ; jhr. dr. C. G. C. Quarles van Ufford te Apeldoorn : „De gemeente"; W. J. Hemmes te Utrecht: „De arbeid"; P. C. de Graaff te 's-Gravenhage: „De verzorgden".
Voorts hebben de volgende predikanten toegezegd een morgen-of avondoverdenking te houden : ds. J. W. van Barneveld te Zuidwolde, dr. R. B. Evenhuis te 's-Gravenhage, ds. F. W. J. van den Kieboom te Bergen en ds H. Bout te Genemuiden.
Het ligt verder in de bedoeling een excursie te maken naar een van de kampen voor jeugdige werkloozen van de Centrale voor Werkloozenzorg, gesticht op initiatief van den Raad van Nederl. Kerken voor Practisch Christendom.

Palestina.
Het brandstichten in Palestina neemt een verschrikkelijken omvang aan. De onlusten tusschen Arabieren en Joden gaan voort. De algemeene werkstaking der Arabieren neemt nog geen einde. De Mohammedanen organiseeren zich hoe langer hoe meer in en buiten Palestina.
De moeilijkheden voor Engeland v/orden met den dag grooter.

Frankrijk.
De uitslag van de verkiezingen wijst er op, dat de invloed van Moskou zich ook in Frankrijk uitbreidt. [Bet bolsjewistisch gevaar is niet denkbeeldig. Uiterst links zal zich spoedig doen gelden.

Algemeene Synode Indische Kerken, van 7 tot 14 Juni te Batavia.
De agenda der reeds aangekondigde Synode van de Protestantsche kerken in Ned.-Indië, die van 7—14 Juni wordt gehouden, bevat de volgende punten : Verslag vanwege het bestuur' van de Protestantsche Kerk in Nederlandsch-Indië over het tijdvak 1933—1936, de onderlinge betrekking tusschen de Hollandsch-sprekende en Maleisch-sprekende groepen in de Kerk buiten het gebied der Zelfstandige Kerken, de Kerk en haar belijdenis, de opbouw der kerkelijke organisatie buiten het gebied der Zelfstandige Raden, het Reglement voor de Kerkel. Goederen en Fondsen, het Reglement voor Kerkelijk Opzicht en Tucht, regels en formulieren voor de Sacramentsbediening en andere kerkelijke handelingen, formeele revisie van het Algemeen Reglement der Kerk, bijzondere machtigingen aan het Kerkbestuur of andere organen, verkiezing van 't Kerkbestuur.

»Genade is een on-Duitsch begrip.
Lang geleden hebben wij bij een beschouwing van den Rijksbisschop dr. Luwdig Muller, in verband met den Kerkstrijd aangeteekend, dat hij daarin het bewijs leverde, niet te begrijpen waar het in den strijd om de souvereiniteit over de Kerk au fond om ging. Het is niet overbodig, in dit verband te vernemen, hoe deze functionaris thans onze meening rechtvaardigt. Aan een reporter van de Berlijnsche Courant „Der Westen" heeft dr. Muller n.l. verklaard, dat genade een on-Duitsch begrip is. „Het woord „genade" is een van die talrijke woorden in den Bijbel waarmee we niets kunnen aanvangen. Het begrip „genadig zijn" is niet Duitsch, laat ons in de plaats daarvan het grootere begrip goedheid en liefde stellen". In het zelfde persgesprek zei dr. Muller ook, „niet bij machte te zijn, de Kerkstrijd te begrijpen"

De Gemeene Gratie.
In Amerika is veel twist geweest inzake de leer van de Gemeene Gratie en het is de hoofdoorzaak geworden van scheuring in de Chr. Gereform. Kerk in Amerika — zegt prof. Grosheide in N. Holl. Kerkblad (24 April '36).
»Oogenschijnlijk is dit een stuk, dat zeer aan den omtrek ligt« maar toch is 't in werkelijkheid van de grootste beteekenis. »En we komen met dit stuk dagelijks in aanraking, steeds meer, naarmate we meer in het publiek optreden en "van ons gevraagd wordt op allerlei terrein onze meening en onze houding te bepalen«. Dr. A. Kuyper heeft er een van zijn beroemdste werken aan gewijd, in drie dikke deelen, wel een bewijs boe belangrijk de kwestie is; maar tegelijk bewijs, dat we onmogelijk in een paar woorden kunnen zeggen, wat er onder de leer van de Gemeene gratie verstaan moet worden. Als we er echter over spreken aldus prof. Grosheide moeten we allereerst de eigenIijke grondgedachte hiervan bepalen. En die wordt veelszins misverstaan. De term „Gemeene gratie" is ook niet overduidelijk. Maar een andere en (betere term is er niet. De term, „Gemeene gratie" is de vertaling van het latijnsche gratia communis en dat beteekent de gratie of genade die aan allen gemeen is ; de gemeenschappelijke genade over heidenen en christenen, over geloovigen en niet-geloovigen saam. Wel niet aan ieder in gelijke mate, maar toch gaande over alle menschen, zonder onderscheid. We hebben maar twee Schriftuurplaatsen te noemen, dan is het duidelijk wat bedoeld wordt. We lezen in Matth. 5 : 45 : „Want Hij, de Vader in de hemelen, doet Zijn zon opgaan over boozen en goeden en regent over rechtvaardigen en onrechtvaardigen". Eh dan Ps. 145 : 9 : „De Heere is aan allen goed en Zijne barmhartigheden zijn over al Zijne werken" ; en verder in diezelfde Psalm : „De Heere ondersteunt allen, die vallen en Hij richt op alle gebogenen. Aller oogen wachten op U en Gij geeft hun hunne spijze te zijner tijd. Gij doet Uwe hand open en verzadigt al, wat daar leeft naar Uw welbehagen". Dat welbehagen Gods over alle menschen is nu die gratie Gods die alle menschen gemeen is ; gratia communis, gemeenschappelijke genade (algemeene genade, gemeenschappelijke gratie waarin we allen deelen). Deze grondgedachte is een Schriftuurlijke gedachte ; en die moeten we vasthouden bij al onze verdere redeneeringen. Want als men dat niet doet, ontstaat allerlei verwarring ; vooral als men komt met allerlei bespiegelingen, dat niet anders zijn dan menschelijke bedenkingen. Niet, dat we ons van „verder doordenken" moeten onthouden. Geenszins. „De Schrift vermaant ons, dat de werken des Heeren zeer groot zijn en dat ze gezocht, dat is óók doorzocht, bestudeerd worden van allen, die er lust in hebben. Maar zal zulk in-en doordenken beteekenis hebben, dan zal er moeten zijn een Schriftuurlijk uitgangspunt en dan zal ook de verdere overdenking zich in Schriftuurlijke banen moeten bewegen". Wat niet altijd gebeurt.
De algemeene gratie is b.v. niet „Gods genade voor de ongeloovigen". Ook moet men niet spreken van twee terreinen : één waar de algemeene en één waar de bijzondere genade werkt. , ^at is met de Schrift volkomen in strijd. Want de Schrift leert ons juist de gemeenschappelijke genade, die allen genieten".
Natuurlijk zijn er vragen als: welke is de verhouding van de algemeene tot de bijzondere genade ? Of : welke is de verhouding van de algemeene genade tot het werk van Christus. Of: in zake de algemeene genade als overblijfsel van wat God in de schepping gegeven had of als iets dat er nieuw ingebracht Is enz.
Maar die vragen komen eerst in de tweede plaats. Eerst moet het karakter van de algemeene genade als gemeenschappelijke genade (gratia communis) duidelijk worden gezien en goed worden vastgehouden. Veel misverstand kan dan worden geweerd of ongedaan worden gemaakt.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen