KERK, SCHOOL, VEREENIGENG

NEDERLANDSCHE HERVORMDE KERK.
Drietal:
te Rotterdam (vac.-dr. J. R. Callenbach), M. J. C. Visser te Leeuwarden, M. N. W. Smit te Kerkrade en M Groenenberg te Vlaardingen.
Beroepen :
te Ridderkerk Th. G. Vollebregt te Hoornaar — te Doornspijk D. Th. Keek te Staphorst — te Doeveren P. I. Hage, em. pred. te Maartensdijk — te Middelharnis B. Batelaan te Huizen (N.-H.) — te Willemsoord (toez.) B. J. Lietaert Peerbolte, cand. te Beekbergen — te Lettelbert-Enumatil cand. W. Wilman te Engwierum — te Wijngaarden cand. J. W. v. d. Linden te Utrecht — te Deventer C. B. Burger te Bergen op Zoom — te Enschedé J. L. de Wolf, voorganger Ned. Prot. Bond te Hilversum — te Apeldoorn en Het Loo (vac.-H. Dekker) J. G. L. Brouwer te
Oosterbeek — te Ingen mr. P. H. Th. Stevens, cand. te Ginneken.
Aangenomen :
naar Rauwerd-Sybrandaburen G. W. B. A. Thoden van Velzen, cand. te Oegstgeest — naar Veere-Kleverskerke P. Pagel, jeugdpredikant van de Duinoordkerk te Den Haag — naar Langerak bez. de Lek cand. J. Slok te Delft.
Bedankt:
voor Voorthuizen J. Lekkerkerker te Oldebroek — voor Arnemuiden cand. J. Slok te Delft.

GEREFORMEERDE KERKEN.
Beroepen :
te Winsum (Pr.) cand. J. Jansens te Groningen te Utrecht (als 2e miss. pred. voor het Zendingsveld van Gelderland en Utrecht) dr. J. van der Linden te Tzum (Fr.).

CHRISTELIJKE GEREFORMEERDE KERK.
Tweetal :
(Hernieuwd, doordat ds. Hemstra juist het beroep naar Haarlem-N. had aangenomen): K. Bokhorst te Murmerwoude en L. H. Beekamp te Meppel — te Zeist W. Bijleveld te Haarlem (C.) en M. W. Nieuwenhuijze te Franeker.
Bedankt:
voor Gouda W. F. Laman te Middelharnis — voor Nieuw-Vennep J. P. Meijer ing te Zwijndrecht — voor Sneek J. B. G. Croes te Steenwijk — voor Drachten (Pr.) W. Meijnhout te Amsterdam-Noord.

GEREFORMEERDE GEMEENTEN.
Bedankt:
voor Tricht H. Ligtenberg te Lisse.

Afscheid, Bevestiging, Intrede.
Candidaat G. Lans van Huizen (N.-H.) hoopt 5 Juli a.s. zijn intrede te doen bij de Ned. Herv. Kerk te Waspik (N.-Br.) ; als bevestiger .treedt op zijn vader ds. G. Lans Sr. te Huizen.

Federatie van Ned. Hervormde Diaconieën.
In het bestuur van de Federatie van Diaconieën in de Nederlandsche Hervormde Kerk zijn benoemd tot vice-voorzitter jhr. dr. C. G. C. Quarles van Ufford te Apeldoorn en tot secretaris de heer D. G. P. Mullaard te Arnhem.

Giften en Legaten.
Wijken mej. M. v. d. Wolde te Zevenhoven heeft haar geheele nalatenschap vermaakt aan de Diaconie der Ned, Hervormde Gemeente aldaar.

Zesde hoogleeraar te Kampen. Een gift van ƒ 10.000.—.
Blijkens mededeeling in de Bazuin is prof. Schilder opnieuw verrast met een gift van ƒ 10.000.—, ditmaal bestemd voor den zesden hoogleeraar aan de Theologische School te Kampen.

Jubileum ds. T. Lekkerkerker.
Ter gelegenheid van zijn 40-jarige ambtsbediening in de Ned, . Hervormde Kerk hield ds. T. Lékkerkerker in de Oude Kerk te Delft een gedachtenisrede aan de hand van Openbaring 5 vs, 5. De groote schare zong , ds. Lekkerkerker Psalm 119 VS. 9 toe.

De Generale Synode der Gereformeerde Kerken en de N.S.B.
In De Heraut zegt prof. dr. H. H. Kuyper, dat de kerk tegen de totaliteitsidee, tegen het staatsabsoluiisme van 't nationaal-socialisme optreden moet, „niet alleen omdat haar eigen vrijheid bedreigd wordt, maar in de eerste plaats omdat dit staatsabsolutisme met Gods Woord in strijd is." Prof. Kuyper acht een publiek getuigenis der komende algemeene synode in dit verband een goed middel en wijst voorts op de roeping der kerk tot onderwijs, prediking en vermaning.

De Friessche Classicale Vergaderingen en de richtingsverhoudingen.
„De stemmingen, vooral in de zwakke Classes" zegt „Hervormd Zondagsblad" „eischen de aanwezigheid van allen, die aanwezig kunnen zijn.
Van die stemmingen hangt af wie in het Prov. Kerkbestuur zitting zullen hebben en vooral wie dan door de Prov. Kerkbesturen worden gekozen tot leden der Synode.
Voor Friesland treden dit jaar periodiek af de predikant-leden van het Prov. Kerkbestuur, gekozen door de Classicale vergadering van Sneek en Dokkum. Deze beide Classes zijn vast rechts, zoodat het Prov. Kerkbestuur in zijn huidige samenstelling gehandhaafd; kan blijven ; vier links en drie rechts.
In '37 zijn aan de beurt van aftreden de beide ouderlingen-leden, afgevaardigd door Leeuwarden en Heerenveen, beide links. In '37 zal de benoeming van die beide aftredende ouderlingen zijn aan .Sneek en Franeker. En omdat Sneek vast rechts is, zullen dus straks één rechtsche en één linksche ouderling worden gekozen en aal dus vanaf 1 Januari '38 het Prov. Kerkbestuur van Friesland vier rechtsche en drie linksche leden tellen en dus in meerderheid rechts zijn. Het in Mei '38 te benoemen predikant-lid der Synode kan derhalve rechts zijn.
Tot en met Mei '38 wordt Friesland in de Synode vertegenwoordigd door twee vrijzinnigen. In de Synode van '38 kan het vrijzinnig predikanilid van thans door een rechtzinnig predikant-lid vervangen worden. Eerder niet."
De ontwikkeling: van de Christelijke godsdienst. Vanuit het Heilige Land is de boodschap des Evangelies over de wereld en de volkeren uitgegaan, door Klein-Azië, naar Europa.
Het eerste groote Schisma (scheuring) dat in de Christelijke Kerk intrad, is dat geweest tusschen de Oostersche of Grieksche Katholieke (Orthodoxe) en de Westersche of Roomsch Katholieke Kerk (met den paus van Rome als het hoofd). Eeuwenlang voorbereid, werd deze scheuring in 1054 een voldongen feit (primaat van den paus, leergeschillen als filioque, d.i. dat de Heilige Geest óók van den Zoon uitgaat, enz.).
Het tweede groote Schisma ontstond door de Reformatie van de 16de eeuw in het Westen tusschen de Kerken der Reformatie of Hervorming met de autoriteit van de Heilige Schrift én-de Roomsch Katholieke Kerk met de autoriteit van de pauselijke traditie.
De Kerken der Reformatie gingen uiteen in die van de Luthersche en die van de Gereformeerde of Calvinistische belijdenis.
De landen van overwegend Grieksche belijdenis zijn : Rusland, het Turksche rijk in Europa en Azië, voor zooveel hier christenen wonen ; Griekenland en de overige Balkan-Staten. (Oostersche Kerk).
De landen van overwegend Roomsche belijdenis zijn: de landen van Zuid-en Midden Europa: Italië, Oostenrijk, Hongarije, Zuid-Duitschland, een deel van Zwitserland, Spanje, Portugal, Frankrijk, België en ook Ierland ; en de landen van Zuid-en Midden-Amerika, die vanuit Roomsche landen zijn gekoloniseerd.
De Luthersche Kerk vestigde zich in het grootste deel van protestantsch Noord-Duitschland, in Denemarken Zweden, Noorwegen, Finland en de Baltische provinciën.
De Gereformeerde belijdenis verbreidde zich vanuit Zwitserland (Geneve) over Frankrijk (ook de Zuidelijke Nederlanden), waar ze echter door aanhoudende vervolgingen weer voor het grootste deel haar Invloed heeft ingeboet; over een deel van de protestantsche Duitsche Staten, waar echter in 't begin van de 19de eeuw de Gereformeerde Kerken voor een deel weer met de Luthersche in één kerkelijk verband zijn vereenigd (geünieerde Kerk), in Hongarije, Nederland, (Noordelijke Nederlanden), Engeland, Schotland, (John Knox), de Vereenigde Staten van Noord-Amerika en over Zuid-Afrika (Transvaal, Oranje-Vrijstaat).
Ongeveer als van de geheele bevolking der aarde wordt gerekend tot het Christendom te behooren (5641/2 miljoen menschen, als het aantal inwoners over de geheele aarde op 1646'/2 miljoen wordt geraamd). Buiten het Christendom staan dan nog 1082 miljoen menschen of van van de geheele bevolking, zijnde 12 1/3 miljoen Joden, 222 miljoen Mohammedanen, 138 miljoen Boeddhisten, 310 miljoen Hindoes, 158 miljoen Anünisten en 15 miljoen andere; benevens 301 miljoen aanhangers van Confucius; 25 miljoen Shintoïsten, enz.
Van de 564'/2 miljoen (van van de geheele bevolking) Christenen, behooren dan : 272 miljoen of bijna , de helft tot de Roomsch Katholieke Kerk( met den paus als hoofd) ; 120 miljoen tot Grieksch Katholieke Kerk en 1711/2 miljoen zijn dan bekend als Protestanten.
De verhouding van Lutherschen en Gereformeerden onder de Protestanten is niet precies aan te geven, daar de getallen in de verschillende opgaven zéér verschillen (denk b.v. aan de toestanden in Duitschland).

De Gereformeerde belijdenis heeft grooter invloed gehad dan de Luthersche (onder de Gereformeerde beweging ook gerekend de Anglikaansche of Episcopaalsohe, de Engelsche Staatskerk, lïiet haar 32 millioen zielen (20 millioen in Groot Brittannië ; 9 millioen in de overige deelen van net Britsche rijk; 3 millioen in N.-Amerika).
Voorts ook de vooral in N.-Amerika talrijke Baptisten met ongeveer 22 millioen zielen. Het Methodisme in Engeland en N.-Amerika telt ongeveer 11 millioen aanhangers.
Natuurlijk zijn de getallen vooral de laatste jaren hier en elders sterk aan 't verschuiven (denk wat ons eigen land betreft aan de cijfers van de laatste volkstelling van 1930!).

Zielmissen.
Zielmissen zijn missen in de Roomsche Kerk, welke gewijd zijn aan de voorbede voor gestorvenen ; wat ook weer verband houdt met de zielen in het vagevuur. Aan deze missen wordt een grootere waarde toegekend dan aan aflaten ten behoeve van gestorvenen, omdat in de zielemissen Christus' offerande Gode wordt opgedragen en daardoor Gods toorn tegen de zielen in het vagevuur kan worden gestild. Men heeft stille-missen en zingende-missen, al naardat men er voor betaalt. De duurste missen, waaraan de meeste zorg wordt besteed, hebben de meeste kracht.
Op allerzielen (.2 Nov.) worden zielemissen gelezen voor alle gestorvenen, terwijl verder ieder tegen betaling van zekere som dergelijke missen kan krijgen voor een bepaalde overledene, mits het niet geldt een heilige, of een nog niet tot z'n verstand gekomen kind.
De Heidelb. Cat. spreekt in Zond. 30 over deze dingen : „maar de mis leert dat de levenden en de dooden niet door het lijden van Christus vergeving der zonden hebben, tenzij dat Christus nog dagelijks voor hen door de mispriesters geofferd worde".
Een bijzondere zielemis is de Requiem-mis, gewoonlijk bij den uitvaart van den gestorvene, die dan eerst naar de kerk wordt gebracht en daarna naar het kerkhof. Het liturgische gewaad van den priester is dan zwart, gelijk ook van het altaar. Zwarte en paarse kleuren ziet men dan en gele kaarsen branden.

Het eigen karakter van het Christelijk Onderwijs.
In de Paedagogische Bijdragen, tijdschrift voor de Haagsche hoofden der Chr. scholen aldaar (Schaberg, Golterman, Rumscheidt enz.) schreef in het jaar 1876 — het sterfjaar van Groen van Prinsterer — de heer H. P. Mitze een thans nog lezenswaard artikel over : „Het eigenaardig Karakter van het Chr. Onderwijs", waarin o.a. voorkomt:
„Lang heeft de strijd geduurd eer op dezen klassieken bodem der vrijheid de school, om des gewetenswil in het even geroepen, recht van bestaan heeft verkregen. Nu zij er ook tegen den wil der vijanden is, en, hoe ook bedreigd en belaagd, toch zich ontwikkelt — nu moet zij ook toonen, dat zij haar ievensbestaan niet enkel aan goud en zilver te danken heeft, maar dat zij het eigenaardige van haar karakter, dat de uitdrukking en openbaring van haar leven is, ontleent aan haar onverdelgbaar beginsel.
Dat eeuwige beginsel, neder gelegd, en uitgedrukt in Gods Heilig Woord, moet het vereenigingspunt van al hare werkzaamheden zijn. Door in dat opzicht centraliseerend te arbeiden, kan er van haar paedagogische kracht uitgaan".
We moeten dan hebben Scholen met den Bijbel — de Bijbel het vereenigingspunt van al haar werkzaamheden, met centraliseerende kracht en béteekenis.
De Bijbel mag niet het vijfde rad aan den wagen zijn, zooals men nu weer wil als men spreekt van de Openbare School met den Bijbel er een oogenblikje bij gehaald.
Wij willen, dat in onze scholen Gods Heilig Woord het Vereenigingspunt van al hare werkzaamheden zal zijn en zal blijven; dat de Bijbel het centrale punt zal zijn van onze scholen, zóó alleen kan er van haar paedagogische kracht uitgaan.
Wij moeten hebben : Scholen met den Bijbel, levend onder gezag van Gods Woord voor alle onderwijs. En het is een beleediging aan God en aan Zijn Woord, als wij ons van den Bijbel op de gemakkelijkste wijze willen afmaken ten opzichte van ons onderwijs.

De Indische Algemeene Synode.
Voor de Algemeene Synode der Protestantsche Kerk in Ned. Oost-Indië, welke Dinsdag 9 dezer te Batavia geopend werd, zijn in vijf rondzendbrieven van het Kerkbestuur, de concepten verschenen, welke deze Synode voor de nieuwe constitutie der Kerk zal hebben te behandelen en vast te stellen, n.l.:
een reglement op de kerkeraden, een reglement op de kerkelijke goederen, concepten van „eenige regels inzake de Sacramentsbediening, belijdenis en huwelijksinzegening", een concept van „eenige bepalingen omtrent de classicale vergaderingen" en een concept-reglement van opzicht en tucht.
De Protestantsche Kerk in Ned. Oost-Indië noemt in haar algemeen reglement, dat op de groote Synode werd vastgesteld, een waarvan de bovengenoemde concepten de nadere uitwerkingen vormen, als „fundament der Kerk, Jezus Christus". Het concept-reglement van opzicht en tucht noemt In artikel 1 dienaangaande de volgende toepassing, die mede aangeeft in welken geest alle concepten (conform het algemeen reglement) zijn vervat:
„Onder opzicht en tucht worden verstaan alle handelingen van kerkelijke instanties ten opzichte van eenig lid der Kerk, die strekken tot het voorkomen of herstellen van eenige afwijking hunnerzijds van het fundament der Kerk, zooals dat is uitgedrukt in het algemeen reglement.
Onder opzicht wordt dan in het bijzonder verstaan al datgene wat afwijking poogt te voorkomen ; onder tucht al datgene wat afwijking tracht te herstellen. Het fundament der Kerk wordt hierbij beschouwd als grondslag voor leer en leven tezamen”.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen