KERK, SCHOOL, VEREENIGING

NEDERLANDSCHE HERVORMDE KERK.
Drietal:
te Delft, S. van Dorp te Den Haag, J. J. Timmer te Amersfoort en J. G. Woelderink te Ouderkerk a. d. IJssel.
Beroepen :
Beroepen : te Apeldoorn (6e pred.plaats) (toez.) M. H. W. Smit te Kerkrade — te Beekbergen (toez. C. J. Laarman, Ev. pred. te Huizum (Fr.) — te Gameren J. Lekkerkerker te Oldebroek — te Zaandam-Oost C. J. Laarman, Evang. pred. te Huizum (Fr.) — te Voorthuizen F. van Asch. te Wierden — te Heusden L. G. Bruijn te Heteren (Geld.) — te Groningen (vac.-Willemze) J. E. Uitman te Vollenhove; (vac.-Knap) J. Schoneveld te Alphen aan den Rijn — te Aalsum ca., B. E. van Buuren te Hemelum.
Aangenomen.:
naar Enschedé (vac. Oldeman), J. L. de Wolf, pred. afd. Hilversum Ned. Protest. Bond - naar Tuil en 't Waal cand. L. Lagerwey te Scheveningen — naar Kootwijk, cand. J. W. v. d. Linden te Utrecht — naar Serooskerke (toez.) : cand. P. A. Warners te Doetinchem — naar Randwijk G. C. Roosendaal, cand. te Utrecht.
Bedankt:
voor Jaarsveld, Molenaarsgraaf en Wijngaarden, cand. J. W. v. d. Linden te Utrecht — voor Hoogeveen K. van de Pol te Boven-Hardinxveld — voor Westbroek ca., E. V. J. Japchen te Waarder (Z.-H.) — voor Wamel en Dreumel B. J. Lietaert Peerbolte, cand. en hulppred. te Uchelen — voor Aalburg en Heesbeen K. van der Pol te Boven-Hardinxveld.

GEREFORMEERDE KERKEN.
Aangenomen :
naar Terneuzen G. W. van Houte te Nijeveen.

OUD-GEREFORMEERDE GEMEENTEN.
Beroepen :
te Ederveen J. Zwoferink te Bolnes.

GEREFORMEERDE GEMEENTEN.
Bedankt
voor Rijssen M. Heikoop te Utrecht

C. Bardelmeijer.
Dinsdagmiddag had te Zegveld de begrafenis plaats van C. Bardelmeijer. De man wiens naam zoo dikwijls onder de rubriek financiën voorkwam met de inhoud van het busje. Een oprecht christen is met hem heengegaan.
Verlangend zag hij er naar uit om ontbonden te worden en met Christus. te zijn. Een groote schare volgde de lijkbaar grafwaarts. Het woord werd gevoerd door ds. W. Vroegindeweij, die wees op de rijke erfenis die vriend B. nu heeft ontvangen : Eeuwig te mogen juichen voor Gods troon. Hij vermaande tevens de zaligheid te zoeken die in Christus is weggelegd. Gezongen werd Psalm 68 vers 2.
Vervolgens sprak C. Blokland, hoofd der school. Hij gedacht den arbeid van den overledene als bestuurslid der A.R. Kiesvereen. 38 jaar was hij bestuurslid geweest.
Een bidder minder op deze aarde.

Zeven gebrandschilderde ramen onthuld in het Koor van de Nieuwe Kerk te Delft.
In tegenwoordigheid van H.K.H. Prinses Juliana zijn Zaterdag j.l. zeven gebrandschilderde ramen onthuld in het Koor van de Nieuwe Kerk te Delft.
Mevr. van Baren, echtgenoote van den burgemeester, kon in haar rede, welke zij gehouden heeft, mededeelen dat er zoovele bijdragen uit het gansche land waren gekomen, dat het Comité kon besluiten tot het doen aanbrengen niet van één, maar van zes ramen. Met kwartjes en guldens, naast grootere giften, is het geld bij elkaar gebracht.
De restauratie van het Koor is thans voltooid.

Algem. Synodale Commissie Ned. Herv. Kerk. In buitengewone zitting bijeen.
In het gebouw der Synode te 's-Gravenhage kwam de Algemeene Synodale Commissie der Ned. Herv. Kerk gisteren onder presidum van dr. P. Smit te Heumen in buitengewone zitting bijeen ter behandeling en vaststelling van het dezen zomer bij de Algemeene Synode in te dienen rapport in 'betrekking tot 'de publicaties van dö. P. Boer, secr. van den Bond van Ned. Predikanten te 's-Gravenhage in het orgaan van den Bond, welke publicaties zooveel stof hebben opgewaaid, wijl ze beschuldigingen bevatten aan het adres van sommige personen, o.a. wijlen dr. J. G. Weijland, in leven president der Synode, in verband waarmede de Raad van Beheer op de predikantstractementen reeds verzocht om een vervroegde Synode.
De vergadering behandelde tevens twee cassatie-verzoeken, waarna men uiteten ging.

Ned. Hervormde Gemeente te Amsterdam. Bevestiging en intrede op één Zondag.
Naar in het Kerkeraadsverslag in het Amsterd. Kerkbeurtenblad wordt medegedeeld, is een voorstel van ds. P. Visser aangenomen om de bevestigings-en intreediensten op één Zondag te stellen. Des morgens de bevestiging, des avonds de 'intrede. Des morgens gaan dan de diensten in de andere kerken gewoon door en des avonds zullen nog enkele kerken meer openstaan dan nu het geval is.

Federatie van Diaconieën in de Ned. Herv. Kerk.
Het programma der achttiende diaconale buitenconferentie te Lunteren van Maandag 20 Juli tot Woensdag 22 Juli vermeldt o.m. : Openingsrede en inleiding tot het geheele onderwerp van de conferentie, door den voorzitter van 'de Federatie, prof. dr. J. R. Slotemaker de Bruïne ; „de Diaconie", door 'ds. H. J. Drost, Aalten : „de Diaken" 'door prof. dr. C. G. Wagenaar; „de Verzorgden" door P C. de Graaff, 's-Gravenhage ; „de Gemeente" door jhr. dr. C. G. C. Quarles van Clüfford, Apeldoorn.

Oudejaarsavondcollecte.
Nu alles binnengekomen is, blijkt de Oudejaarsavondcollecte voor predikantsweduwen en emeriti opgebracht te hebben ƒ 29.327.19. Hiervan zijn met Inbegrip van het batig saldo van het vorige jaar 81 uitkeeringen toegekend tot een totaal bedrag van ƒ 21.350 voor weduwen en 14 tot een bedrag van ƒ 4085 voor emeriti.

Gereformeerd Schoolverband. De nieuwe voorzitters.
In de dezer dagen gehouden vergadering der Commissie van Uitvoering van Gereformeerd Schoolverband, werden in het Moderamen dr. C. Bouma en mr. J. Terpstra, respectievelijk als eerste en tweede voorzitter verkozen.

Onderwijsbenoemingen.
Bergschenhoek. School met den Bijbel, Rottekade. Tot hoofd (vac-W. A. Dopper) : de heer M. van Willigen, onderwijzer U.L.O.school, Nieuwe Markt te Kampen.

Socialistische Ministeries.
Europa heeft thans onderscheiden Socialistische minister-presidenten, namelijk Denemarken, Zweden, Noorwegen; Frankrijk krijgt er een, en België schijnt ook aan de beurt te zijn. De R.-Katholieke minister-president Van Zeeland heeft de vorming van een Kabinet geweigerd; de Koning heeft thans aan den Socialist Van der Velde opdracht gegeven om zoo mogelijk een Kabinet te vormen. Van der Velde zoekt onder de R.Katholieke Democraten en onder de liberalen. De Belgische fascisten, de Rex-beweging, onder leiding van Leon Degrelle, heeft medegedeeld aan geen enkele combinatie (te zullen meedoen.

A.R.J.A.-Studieschetsen.
Van de vele studieschetsen door de A.RJ.A. Antirev. Jongeren Actie) uitgegeven noemen we hier de schets van F. de Boer : Barth, Brunner en het staatkundig leven, "t Is een duidelijk en populair overzicht over deze moeilijke en belangrijke materie, bestaande uit 4 hoofdstukken : 1. Grepen uit Earth's theologie ; 2. Brunner tegenover Barth; 3. Grondprobleem : Natuur en genade ; 4. Wijsgeerige motieven. Te verkrijgen bij P. de Boer, Aalten. Girono.:197130. Prijs ƒ 1.—.

Reformatie-herdenking te Geneve.
Te Geneve heeft de 400-jarige herdenking der Hervorming plaats gehad onder veel belangstelling. Vertegenwoordigers van 25 verschillende landen, vele kerken en 18 academies waren aanwezig. De gedelegeerde voor Nederland was prof. dr. J. N. Bakhuizen van den Brink. Ook prof. dr. Karl Barth van Bazel was aanwezig en voerde het woord voor de Academie van Bazel. Lezingen zijn gehouden over 't onderwerp: „Wat heden God van ons eischt".
Des Zondags werd natuurlijk in alle kerken de doorbraak der kerkhervorming in 1536 herdacht. In de „Eglise de la Madeleine", vlak tegenover de Saint-Pierre, preekte prof. dr. Karl Barth. De kleine maar schoone oude Gothische kerk was geheel vol. Gelijk alle samenkomsten werd ook deze „mooier gemaakt" met muziek en zang, hetgeen ditmaal een zonderling aanhangsel aan de machtige preek van prof. Barth scheen. Deze legde als een goed Schriftgeleerde den gekozen feesttekst Hand. 3:1—8, de genezing van den kreupelgeborene. Dat Petrus en Johannes opgingen naar den tempel, dat maakte den tempel tot Gods Kerk. Niet om hun bijzondere persoon, maar om het Woord, dat zij als gezanten van Christus daarin brachten. De lamme — wij kennen hem immers allen — onmachtig iets van het leven te maken, verwacht van de kerk een aalmoes, een beetje stichting. Maar Christus' gezanten, die zelf niets voor hem hebben en niets bunnen, evenmin als hij zelf — zij hebben en geven het Woord, dat leven, blijdschap, vreugde schept, hoewel zij machteloos zijn zelfs tot gelooven. Gods evangelie maakt de dood en levend, de armen rijk en de kerk tot Gods kerk. Deze prediking, zoo zonder opsmuk als die van Petrus en Johannes, maakte een machtigen indruk. De Zondagmiddag werd gevuld door een grootsche samenkomst van alle Zondagsscholen en jeugdvereeniglngen, die zich in optocht hadden begeven tot voor het geweldige gedenkteeken der Kerkhervorming tegen de oude stadswallen. Het park er voor werd gevuld met duizenden jongeren en daar omheen, weder duizenden ouderen. De bedoeling was dat heel Geneve als volk (natuurlijk niet het Roomsche deel) vóór het gedenkteeken opnieuw trouw zou beloven aan de Gereformeerde religie zooals dat op 21 Mei 1536 onder eede door het geslacht van toen geschiedde. Natuurlijk waren van allerlei kant bezwaren tegen zulk een gezamenlijken eed van trouw gerezen, nu waar onze tijd niet te vergelijken is met dien van den reformatie-strijd. Wie er echter bij geweest is, moet betuigen, dat onder al die duizenden geen wanklank werd gehoord: en toen onder diepe stilte duizenden handen omhoog gingen om opnieuw trouw te beloven aan den schat van het evangelie naar Gods Woord, ging er een beving door het gemoed. De eed werd eerst (door loud-speakers tot verren afstand hoorbaar) voorgelezen en luidde : „Het Protestantsche volk. van Geneve, doordrongen van erkentelijkheid jegens God, die ons den schat Zijns Woords heeft teruggegeven, vervuld van dankbaarheid jegens onze vaderen voor het besluit dat zij genomen hebben, nu 400 jaar geleden, om hun geloof en hun godsdienstoefening in overeenstemming te brengen met de Heilige Schrift, betuigen wij heden onzen vasten wil om getrouw te blijven aan het Gereformeerd geloof en bevestigen dat Jezus Christus voor altoos blijft het eenig hoofd der kerk. Met de hulp des Almachtigen Gods beloven wij het nu, in stilte, en de hand opgeheven ten hemel". Een Hollander kan niet anders dan met stille beschaming zich afvragen : zou zulk een volksgelofte, in het openbaar bijv. op den Dam te Amsterdam, nog mogelijk zijn? Tot in de achterste gelederen, 200 meter van het centrum verwijderd, was alles stil bij den eed, en bij het gemeenschappelijk gezang, het „Onze Vader", en den zegen tot slot. Het herinnert aan gemeenschappelijke verootmoediging en verbondsvernieuwingen onder het oude Israël (Joel bijv.) waarbij niet gevraagd wordt naar wat in ieders individueele hart omgegaan mag zijn, maar naar het recht Gods op ons aller hart."
(Ned. Chr. Persbureau).

Calvinistisch Congres te (Geneve. (1).
Onmiddellijk aansluitend aan de herdenking der Reformatie is te Geneve een Calvinistisch Congres gehouden („Congres voor Calvinistische theologie") onder voorzitterschap van prof. dr. Auguste Lecerf, hoogleeraar te Parijs. De basis van het Congres is gevonden in : de belijdenisgeschriften der Geref. Kerkhervorming. O.a. sprak 'dr. Peter Barth over : „De bijbelsche grondslag der predestinatieleer bij Calvijn". Ook is behandeld : „Verkiezing en roeping". Prof. mr. V. H. Rutgers, hoogleeraar aan de V.U. te Amsterdam sprak over „Het Calvinisme en de Staat". Van dit laatste referaat geven we een verslag, ontvangen van het Ned. Chr. Persbureau, dat als volgt luidt:
Prof. Rutgers begon zijn betoog met er op te wijzen, dat men tegenwoordig eenerzijds den Staat absolute macht wil geven, anderzijds de souvereiniteit van den Staat door de souvereiniteit van het recht in een mate, dat er voor den Staat zelve geen plaats overblijft, wü vervangen. Gelijke verschillen verheffen zich bij de vraag naar het gezag en naar de bronnen van het gezag ; scholen die geen basis voor het gezag kunnen vinden, ontkennen zijn bestaan; andere scholen zoeken uit fundament in het juridisch geweten of in de mythe der natie. Spreker wil 3 vragen onder het oog zien : 1. vanwaar de Staat komt; 2. wat de Staat ons schuldig is ; 3. wat wij den Staat schuldig zijn.
Op de vraag naar den oorsprong van den Staat is het antwoord dubbel. De Staat neemt zijn oorsprong in de historie, is het ééne antwoord. Het gemeenschappelijk belang vraagt de organisatie van het publieke leven, de verdediging tegen den vreemde, de repressie van de wanorde en van de ongerechtigheid. De Staat handhaaft zich door de erkenning van zijn recht in het geweten der onderdanen. Het andere antwoord is : De Staat komt van God. Van Hem ontvangen de magistraten hun macht, hun gezag. Hij heeft aam menschen de Instelling van den Staat tot tempering der gevolgen van den zondeval gegeven. De Staat maakt de ontwikkeling van het menschengeslacht, den voortgang der beschaving, den loop der geschiedenis mogelijk. Deze goddelijke genade is niet dezelfde als het genadewerk in Jezus Christus, maar bereidt dit toch in zekeren zin voor. De erkenning van den goddelijken oorsprong van den Staat is wel de fundamenteele politieke leerstelling van het Calvinisme, en wel daarom omdat ze de onmiddelijke consequentie is van de erkenning der souvereiniteit Gods. In Nederland noemt de politieke Calvinistische organisatie zich de antirevolutionaire. In dezen naam heeft men een veroordeeling van elke revolutie, de aanvaarding van het conservatisme als politiek principe gezien. Dat is echter onjuist.
Wat in dezen naam verworpen wordt is de verwerping van alle gezag en van het goddelijk gezag in de eerste plaats, niet van den opstand tegen Spanje, of van de glorierijke omwenteling in Engeland onder Willem in of van de stichting der Vereenigde Staten van Amerika, zelfs ook niet van de goede vruchten van 1789. De leuze : tegen de revolutie het evangelie bedoelt uitsluitend om voor het goddelijk gezag, om voor het principe op te komen.
Wat de Staat ons schuldig is ? De Staat heeft plichten. Wij verwachten van den Staat handhaving van het recht, zoowel naar binnen als naar buiten en waarborging van de vrijheid, zoowel naar binnen als naar buiten (of liever respect voor de vrijheid). De autoriteiten en hun rechten zijn geheiligd, maar niet minder geheiligd zijn de rechten der onderdanen. Gods souvereiniteit geeft basis aan het gezag, doch verbiedt tegelijkertijd de vergoddelijking van den Staat. De geboden Gods wijzen hierin den juisten weg. In den Christelijken Staat is de Staat niet aan een Kerk gebonden, die de goddelijke geboden voor den Staat zou moeten interpreteeren. De Christelijke Staat zelve wete wat hij heeft ontvangen en wat hij den Koning der koningen schuldig is.
Wat wij den Staat schuldig zijn ? Wij zijn den Staat onzen eerbied en onze gebeden schuldig, ook onze plicht tot gehoorzamen, ook onze medewerking. Aan de politieke activiteit mogen wij ons niet onttrekken. Het vaderland van den Christen is de hemel. Maar er is geen tegenstelling tusschen de instelling van den Staat als weldaad der algemeene genade en het heil van het evangelie door Jezus Christus. De wereld waar de Staat werkt is de wereld die door God geschapen is en door God; vernieuwd wordt. Wie God dienen wil heeft in deze wereld in den Staat zijn taak. De Christelijke politiek organiseerde zich in Nederland in een speciale politieke partij of eigenlijk in meer dan één. Het geschiedde en geschiedt in 's Heer en dienst voor Calvinistisch belijden”.
Voor dit referaat, dat in 't Fransch gehouden werd, bestond zeer veel belangstelling. Het werd gehouden in een avondvergadering, die publiek was. De Nederlandsche spreker leverde een warm pleidooi voor de Christelijke politiek, gelijk die in Nederland door de Protestantsch-Christelijke partijen op grondslag der reformatorische gedachte wordt voorgestaan. Deze rede behoorde tot een der hoogtepunten van het congres.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen