KERK, SCHOOL VEREENIGING

NEDERLANDSCHE HERVORMDE KERK.
Drietal : te Meppel (vac. Dönszelmann) : C. J. Laarman Evangel. pred. te Huizum ; C. M. Krijger te Beverwijk en J. R. Wolfensberger te Sneek.
Beroepen : te Woerden (toez.) Jac. Treffers te Sneek — te Spijkenisse Chr. J. Gall, cand. te Rotterdam — te Nijehaske-Haskerdijken (Fr.) J. Brouwer, cand. (als hulppred.) — te Delft (vac. Leenmans) 6. van Dorp te 's-Gravenhage — te Drachten (Evangel.) B. E. van Buuren te Angerlo — te Lemelerveld (toez.) C. Keers, cand. te Hilversum — te Scheveningen (Duinoordkerk) als hulppred. F. Oberman, cand. te Leiden — te Emmer-Erfscheiderveen (als hulppr) J. van Eyzinga, cand. te Buitenpost.
Aangenomen : naar Drachten (Herv. Evangel.) B. E. van Buuren te Angerlo — naar Wamel en Dreumel D. J. Haspels, cand. en hulppred. te Wijk aan Zee en Duin — naar Rotterdam (Vreewijk) C. L. v. d. Broeck, cand. te Hilversum
Bedankt: voor Gameren J. Lekkerkerker te Oldebroek — voor Heusden L. G. Bruijn te Heteren (Geld.) — voor Aalsum en Wetzens en Engwierum (toez.) B. E. van Buuren te Angerlo — voor Zaandam-Oost en voor Beekbergen (toez.) C. J. Laarman, pred. Evangel. te Huizum (Fr.).

GEREFORMEERDE KERKEN.
Aangenomen : naar Molenaarsgraaf en Brandwijk K. Dekker, cand. en hulppred. te Zaandam.

CHRISTELIJKE GEREFORMEERDE KERK.
Tweetal: te Sassenheim: J. de Bruyne, cand. te Zwolle en J. P. Geels, cand. te Apeldoorn ; te Bussum-Naarden : P. de Smit te Utrecht en C. Smits te Sliedrecht; te Papendreeht: J. P. Geels, cand. te Apeldoorn en J. Kampman, cand. te Ommen.

GEREFORMEERDE GEMEENTEN.
Tweetal: te Meliskerke en te Zoetermeer-Zegwaart: J. v. d. Berg, cand. en A. van Stuyvenberg, cand., beiden te Rotterdam.
Beroepen : te Middelharnis A. van Stuyvenberg, cand. te Rotterdam — te Zoetermeer-Zegwaart J. v. d. Berg, cand. te Rotterdam — te lerseke, te Dirksland en Aagtekerke-Oostkapelle J. v. d. Berg, cand. te Rotterdam — te Borssele A. van Stuyvenberg, cand. te Rotterdam — te Herkingen W. C. Lamain te Rotterdam-Zuid — te Ridderkerk J. V. d. Berg, cand. te Rotterdam — te Bruinisse, te Leiden en te 's-Gravenpolder J. v. d. Berg, cand. te Rotterdam — te Westzaan A. van Stuyvenberg, cand. te Rotterdam.

Afscheid en intrede.
Zondag 5 Juli was het voor de gemeente Waspik (N.-Br.) een gewichtvolle dag. Toen heeft de Eerw. heer G. Lans, zijn intrede gedaan als predikant aldaar, na des morgens bevestigd te zijn door zijn vader, ds. G. Lans, van Huizen (N.-H.), die sprak naar aanleiding van 2 Tim. 2 vers 1. Aan de handoplegging namen, behalve de bevestiger, deel, de consulent ds. v. d. Roest, de schoonvader van den nieuwen leeraar, ds. Remme, en ds. Cuperus. Toegezongen werd Ps. 134 vers 3.
Ds. Lans Jr. deed zijn intrede met een predikatie over Psalm 32 vers 8. Aanwezig waren alle ringpredikanten, behalve ds. Louwe Kooymans, die door uitstedigheid verhinderd was. Voorts de burgemeesters van Waspik, 's-Gravenmoer en Sprang. Ds. Lans werd toegesproken door den consulent, den burgemeester, door ds. Mühlnickel (namens de Classis), door ds. Cuperus (namens den Ring) en door ds. Remme. Toegezongen werd Psalm llö vers 9 (gew.). Na ruim 7-jarige vacature is de gemeente weer voorzien. Beide diensten waren overvol bezet.

Ds. J. van der Woude gaat naar Indië.
Ds. J. van der Woude, pred. bij de Geref. Kerk (in H.V.) te Hilversum, heeft de benoeming tot predikant bij de Protestantsche Kerk in Nederl.-Indië aangenomen.
Van het kleine groepje van deze H.V.-predikanten vertrekt de een voor den ander, 't zij naar de Hervormde Kerk, 't zij naar Indië. Dit is reeds de tweede dominee, die binnen zeer kort tijdsbestek benoemd werd bij de Protestantsche Kerk in Ned. Oost-Indië.

De vacature te Schelluinen.
De pogingen van het Kerkbestuur der Hervormde Gemeente te Schelluinen, om te komen tot vermindering der geldelijke moeilijkheden, hebben tot gevolg gehad dat de aanslag van den Raad van Beheer van ƒ 420.— op ƒ 3O0.— 's jaars is gebracht en dat de Kerkeraad een predikant mag beroepen op een jaarwedde, die ƒ 250.— lager is dan 't reglementair voorgeschreven aanvangssalaris.

Studiekas Vereeniging van Vrijz. Hervormden.
Het jaarverslag 1935/1936 der Studiekas van de Vereeniging van Vrijz. Hervormden vermeldt, dat er 120 collecten gehouden werden, die ƒ 1578.61 opbrachten, dat er aan giften binnen kwam ƒ 1482.65 en dat de jaarlijksche contributies bedroegen ƒ 1449.66. Een legaat ad ƒ 500.— werd ontvangen. Aan toelagen kende men ƒ 4675.— toe ; 21 studeerenden werden gesteund. Met het oog op de financiën konden in dit jaar geen nieuwe toelagen gegeven worden. Voor den cursus 1936/1937 zijn echter 34 beurzen toegezegd tot een bedrag van ƒ 6600.—.

Zonnegloren.
Woensdag 8 Juli j.l. werd de verjaardag der stichting van het Sanatorium Zonnegloren herdacht. Ds. J. J. Timmer, Ned. Herv. pred. te Ermelo, sprak de herdenkingsrede uit. Ook werd het woord gevoerd door ds. K. de Bel, van Schiedam, ds. Th. G. Tonnon, van Vlaardingen en ds. J. Schoneveld, van Alphen a/d Rijn. Belangrijke giften werden overhandigd, o.a. ƒ 2700.— namens de afdeeling Rotterdam, twee electrische klokken namens de patiënten, enz.

Julianabank.
De Julianabank te Amsterdam, bank ter bevordering van den bouw van Christelijke Scholen en uitgaande van de Vereeniging van Christelijk Volksonderwijs (C.V.O.), hield onder voorzitterschap van den heer A. J. Da Costa haar jaarvergadering. Uit het verslag bleek, dat na afschrijvingen geen voldoend saldo voor dividend-uitkeering overblijft. De beide aan de beurt van aftreding zijnde commissarissen, de heeren K. Brants en jhr. dr. L. M. Quarles van Ufford, werden herbenoemd.

De A.V.R.O. en de zondag.
Door de Algemeene Radio Omroep, die zoo graag allen wil omvatten, is de Zondag te Hilversum schandelijk misbruikt. „De Nederlander", het Chr. Historisch orgaan, heeft daarover ook z'n misnoegen uitgesproken en zegt o.a. :
De A.V.R.O. heeft zich ten aanzien van den Zondag misdragen en heeft dus het bewijs geleverd niet waard te zijn om Algemeéne Vereeniging te worden genoemd.
Zeer juist. Men wil wel „de christelijken" hebben als lid, maar het christelijke moeten de christelijken dan, als 't er op aankomt, thuis laten, anders raakt men de Joden kwijt. En toen het tusschen den Zaterdag of den Zondag ging, koos men den Zondag. De Jood kon z'n Zaterdag niet verloochenen, de Christen moest het met z'n Zondag wèl doen!
Zoo'n Vereeniging is niet waard om Algemeéne Vereeniging te worden genoemd. Want de Christenen kunnen er niet aan meedoen.

In Roomsch Brabant.
Op de jaarvergadering van Hervormde Godsdienstonderwijzers sprak de heer G. J. van Duiken, van Eindhoven (vroeger in Loosduinen) over Roomsch Brabant.
Spreker ving aan met er op te wijzen, dat het werk der Bijbelvereeniging voor Noord-Brabant en Limburg nog te weinig gekend wordt door de menschen boven den Moerdijk. Genoemde provincies tellen 1.449.303 inwoners (1.310.862 Roomschen en 120.078 Protestanten). Het meerendeel van deze laatste groep bewoont, wat N.-Brabant betreft, het Westelijk gedeelte. In het Oosten - zijn heel wat plaatsen, waar geen enkele Protestant woont. Hoe staat 't nu met het geestelijk leven ? Het is zoo, zeide spreker : de Kerk is er alles. Daar komt het op aan. Leef naar de dingen, die ze u opgeeft, en betaal de diensten der Kerk koninklijk, dan zorgt de Kerk voor alles. De geboden der Kerk gaan boven die, welke door God gegeven zijn. De Zondagsviering is geheel anders dan zooals ze gekend wordt in 't Protestantsche deel van ons land. Op Zondag is er alles te koop, de winkels zijn geopend. De cafe's hebben 't druk. Maar als de Kerk gebiedt, dan is alles gesloten. 15 Augustus, Maria hemelvaart, is er zelfs geen brood te krijgen; dat moet ge van te voren koopen. Eén ding is er, waar spreker meermalen jaloersch op was : het trouwe kerkgaan. Den Bijbel kent men in het algemeen niet. In G., waar spreker werkte en het N. Testament aanbood, vroeg men hem : staan er de markten in ? In R.: staan er de kermissen in ? Deze dingen spreken voor zichzelf. Spreker besloot met op te wekken het werk van de Bijbelvereeniging te steunen.

Belijdenis-catechisatie.
De heer J. A. Schalekamp, godsdienstonderwijzer te Sliedrecht, sprak op de jaarvergadering van Godsdienstonderwijzers over het onderwerp: Belydenis-catechisatie. Belijdeniscatechisatie — zeide spreker — is catechisatie ter voorbereiding van de geloofsbelijdenis. Uitvoerig ging spr. hierop nader in. Vele predikanten doen volgens spr., teveel aan lidmatenkweekerij. Sommigen beweren dan soms, dat het afleggen der geloofsbelijdenis nog niet beteekent aan het Avondmaal te moeten deelnemen. Anderen dringen soms jonge menschen beneden de 20 jaar sterk aan, om voor de belijdenis te gaan leeren, ook al verklaren dezen, dat ze nooit of weinig ter catechisatie gegaan hebben. Men meent in de Ned. Hervormde Kerk anders te weinig stemgerechtigde lidmaten te zullen krijgen. Daarom zou 't eerlijker zijn, als er verschil gemaakt werd tusschen lidmaten der Kerk, en geloovigen in Jezus Christus, en alleen deze.laatsten toegelaten werden tot het H. Avondmaal. In ieder geval, besloot spr., behoort verschil gemaakt tusschen een verstandelijk en het zaligmakend geloof.

Erasmus en de Zendingsgedachte.
Bij de Erasmus-herdenking kwam als vanzelf de vraag naar voren, of deze universeele man ook iets geschreven heeft over de zendingsgedachte, de zendIngstaak van het Christendom. Die vraag is beantwoord door pater C. J. Huygens OSC in „Het Missiewerk, tijdschrift voor Missiekennis en Missie-actie, uitgaaf van den Priestermissiebond in Nederland". De schrijver vestigt de aandacht op een weinig bekend geschrift van Erasmus : „Ecclesiastes sive de ratione concionandi" (over de manier van in beweging brengen). Dit boek werd geschreven tusschen 1529— 1535 gedurende zijn verblijf te Freiburg. In het eerste deel handelt hij over de waardigheid van het ambt van den prediker en over de deugden, die het ambt moeten sieren. Tot die deugden behooren zelfverloochening en offerwaardigheid.
In dit boek wijst Erasmus op de groote gebieden, waar het Evangelie nog niet gepredikt wordt en spoort hij de priesters aan om zelf als predikers uit te gaan. „In de groote steden — zoo zegt hij — is er geen gebrek aan predikers van het woord Gods. Maar schoon is het daar te zaaien, waar niemand zaait, in afgelegen dorpen, in onbeschaafde streken, waar veel bouwland, is, maar geen enkele landman om het te bewerken". Maar velen maken er zich van af, de een heeft dit, de ander dat. Erasmus oefent kritiek op het Hoofd der Christenheid, wIen hij traagheid in de voortplanting van het geloof verwijt. In hoever dit geschrift er mee aanleiding toe gegeven heeft is moeilijk te zeggen, maar in 1632 werd de Congregatio de propaganda fide gesticht.
Erasmus doet een krachtig beroep op de Christenheid in bewoordingen „die nog zouden kunnen dienen om op den nood der heidenwereld en den plicht der Christenen te wijzen".

De Leidsche Vertaling is voorbarig geweest.
Onder de Leidsche Vertaling verstaan we de nieuwe vertaling van den Bijbel, die gegeven is door de bekende vrijzinnige theologische professoren van Leiden : Hooykaas, Kosters en Oort.
In een artikel over Abraham Kuenen (1828—1891) de bekende vrijzinnige Oud-Testamenticus, eveneens hoogleeraar te Leiden, zegt M. A. Beek in een artikel in Vox theologica (Juli 1936) over die Leidsche Vertaling :
„Twee groote werken beheerschten het laatste deel van Kuenens werkzaamheid. Beide bleven onvoltooid.
Het eerste was de zoo noodzakelijke herziening van zijn „Historisch-kritisch onderzoek naar het ontstaan en de verzameling van de boeken des Ouden Verbonds" (in 1861—'66 verschenen in drie deelen). Het eerste deel van de herziene uitgave verscheen in 1887, het tweede in 1889, het derde moest na zijn dood door prof. J. C. Matthes verder uitgegeven worden.
Daarnaast staat de werkzaamheid aan de Leidsche vertaling van het O.T. In samenwerking met Hooykaas, Kosters en Oort heeft hij zijn aandeel in dit monument der moderne bijbelwetenschap gehad. Ongaarne heeft hij hieraan meegewerkt, wetende dat de tijd er nog niet rijp voor was. En inderdaad, wanneer wij de Leidsche vertaling vergelijken met wat de nieuwe kennis omtrent de Oostersche oudheid aan inzichten heeft opgeleverd, wanneer wij bedenken hoe de gefundeerde critiek van prof. Eerdmans en anderen de bronnen-hypothese afdoende heeft ondermijnd, dan zouden wij wenschen kunnen, dat een dergelijke uitgave nog eenige tientallen jaren op zich had laten wachten".

Hoe Haarlem's Kerkeraad redeneert.
Ook aan den Kerkeraad van Haarlem is door den Gereformeerden Bond het Adres aan de Synode inzake het optreden van de Communistische predikanten toegezonden, met het verzoek om adhaesiebetuiging. Nu lezen we in het Haarlemsch Predikbeurten blad een verslag van de vergadering van den Bijzonderen Kerkeraad, dat we hier onverkort overnemen :
»De Bijzondere Kerkeraad vergaderde Vrijdag 19 Juni j.l. Bij de ingekomen stukken zijn er, die veel tijd in beslag nemen, omdat ze min of meer de vragen van den dag raken. De ouderlingen, af te vaardigen ter Classicale Vergadering, worden benoemd. Voor de censura morum was niets ingekomen ; er wordt ook geen aanklacht in de vergadering zelve ter tafel gebracht.
De Avondmaalsviering zal D.V. zijn 12 Juli in de Westerkapel en 19 Juli in de Oosterkerk. Men besluit, in de Westerkapel de kleine bekertjes te gebruiken en in de Oosterkerk de groote bekers.
Het grootste deel van den avond wordt besteed aan de bespreking van een verzoek van de Vereen. „Gereform. Bond", om adhaesie te betuigen aan een door haar opgestelde motie, die bij de Synode aandringt op afzetting van de twee communistisch-denkende predikanten. Op het eerste gehoor klinkt dat redelijk; velen waren dan ook ter vergadering gekomen met het voornemen vóór te stemmen. Evenwel werden zooveel bezwaren te berde gebracht, vangt een niet-burgerlijk maar kerkelijk denken, dat men tenslotte eenstemmig besloot adhaesie te weigeren. Intusschen gaf dit een onbevredigend gevoel, gelijk alles wat negatief verloopt; men wilde uitdrukking geven aan de overtuiging, dat in het algemeen de leertucht verwaarloosd wordt en onder de huidige organisatie misschien moet verwaarloosd worden, m.a.w. de Kerkeraad wilde van zijn diep verlangen blijk geven, dat op eenigerlei wijze en met haast de reorganisatie mocht ter hand genomen worden. Daarom besloot de Kerkeraad tóch eigener beweging aan de Synode te schrijven, o.a. om haar te verzoeken het reorganisatie-rapport, dat „Kerkherstel" en „Kerkopbouw" dezen zomer gezamenlijk indienen, in geen geval naast zich neer te leggen, gelijk met vorige soortgelijke plannen is schied, maar het in de Kerk te brengen, d.w.z. het ter beoordeeling te zenden aan de Classicale Vergaderingen.
Sommigen meenden, dat het goed zou zijn, ook het Hoofdbestuur van den „Geref. Bond" te antwoorden en rekenschap te geven van de adhaesie-weigering; om daarbij bovendien onze verwondering uit te spreken, dat juist deze Vereeniging, die zich het minst van al aan Kerkherstel laat gelegen liggen, met deze motie is gekomen. Aldus wordt besloten.
Het stellen der brieven wordt overgelaten aan praeses en scriba, die echter hun ontwerpen zullen laten circuleeren bij de leden van den Bijzonderen Kerkeraad*.
Wij zijn den Kerkeraad van Haarlem zéér dankbaar, dat men de zaak zóó breed en ernstig besproken heeft. Er zijn wel Kerkeraden, die er zich gemakkelijker van hebben af gemaakt!
Het is voor ons een bewijs te meer, dat de zaak, die nu aanhangig is, zéér, zéér ernstig is. En het verheugt ons, dat men niet onbewogen aan deze dingen voorbij gaat.
Wie er voor opbouw en herstel van de Ned. Hervormde Kerk méér voelen, de Ethischen of de Gereform. Bonders, zullen we nu maar laten rusten, 't Kon wel eens iets anders staan, dan de Kerkeraad van Haarlem blijkbaar meent. Wij zuilen althans als Gereform. Bond maar rustig voortgaan met het werk dat ons is toebetrouwd !

Devaluatie.
Het algemeen zakenblad voor Nederland en Ned. indië : De Zakenwereld, heeft een enquête over Devaluatie ingesteld onder 13250 Nederlandsche zakenmenschen. Van de 2729 gelige antwoorden waren er 1001 vóór-en 1669 tegenstemmers; 59 blanco. Derhalve verklaar­ den zich 37% vóór devaluatie en 61% tegen devaluatie, terwijl 2% blanco stemde.
»Wel ziet men in, dat aanpassing op andere wijze moet geschieden, maar van krachtig overheidsingrijpen om dat doel te bereiken, moeten de meeste zakenmenschen niets hebben. Integendeel, veeleer wil men terug tot de vrije economie, blijkbaar in de overtuiging, dat het tot dusver toegepaste ingrijpen door allerlei crisismaatregelen de saneering langs natuurlijken weg eerder heeft tegen gehouden dan in de hand gewerkt«.

Aantal vacatures in de Ned; Hervormde Kerk op 1 Juli 1936 :
Gelderland 44 Zuid-Holland 37 Noord-Holland ... .48 Zeeland 15 Utrecht 14 Friesland 45 Overyssel 9 Groningen 36 Noord-Brabant 9 Limburg 3 Drenthe 6 Totaal 266 vacatures. (Ingezonden).

Een vergelijking.
Volgende de Duitsche „Korrespondenz für Volksaufklarung und Rassenpflege" is in de laatste 30 jaren het getal der benoodigde kinderwagens in Duitschland met 892.000 verminderd, daarentegen het getal der benoodigde automobielen met 2.128.000 vermeerderd. Natuurlijk zegt de vergelijking niet alles, daar het auto-gebruik in onderscheiding van het kinderwagengebruik 30 jaar geleden heel anders er voor stond dan nu, maar niet ten onrechte concludeert toch de Korrespondenz, dat de „krachtwagen" alleen dan een stijgend debiet kan blijven vinden, als ook de kinderwagen een stijgende clientèle behoudt.

De Duitsche Kerkstrijd.
Tegen twee bekende voormannen der belijdenisbeweging, dr. Paul Humburg en ds. Karl Immer, beiden te Barmen, is door de justitie een vervolging aanhangig gemaakt wegens staatsvijandige uitlatingen in het publiek. Het gaat in het geval van dr. Humburg om een preek, welke hij op 3 Mei j.l. hield, een preek die wij o.a. in ons land in het weekblad „Woord en Geest" met warme hulde voor den spreker afgedrukt vonden.

Toenemende giften voor de Zending,
Uit Engeland wordt bericht, dat de meeste groote Zendingsgenootschappen aldaar weer toename van de inkomsten kunnen vermelden. De Londensche Zending zag voor het eerst sinds 7 jaren haar inkomsten vermeerderen en wel met 6324 pond sterling, de Baptistische Zending ontving 5000 pond meer, de Engelsche kerkelijke Zending 51654 pond meer, enz.

Duitschland. Opzegging van het concordaat ?
Naar de „Tel." uit welingelichte kringen te Berlijn verneemt, zou de Duitsche regeering van plan zijn, het concordaat met het Vaticaan op te zeggen. De Duitsche regeering zou voornemens zijn zich met het Vaticaan in verbinding te stellen en een wijziging van het concordaat te verlangen, vooral wat betreft een beperking van het geven van onderwijs door leden van Katholieke orden, om op die wijze de confessioneele scholen langzamerhand geheel te doen verdwijnen. Bovendien verlangt de nationaal-socialistische regeering de financieele controle op de kloosters, als gevolg van de vele déviezenprocessen, en verder een regeling van de kwestie betreffende de Katholieke beroepsorganisaties (werklieden-en gezellenvereenigingen).
Ingeval de onderhandelingen met het Vaticaan niet tot een positief resultaat zullen leiden, is de Duitsche regeering besloten, het concordaat op te zeggen.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen