KERK, SCHOOL, VEREENIGING

NEDERLANDSCHE HERVORMDE KERK.
Beroepen :
te Loosduinen (2de pred. plaats) G. P. Scheers te Kolderveen — te Apeldoorn (vac. Dekker) H. Mondt te Zelhem — te Angeren K. H. L. van Selms, cand.-hulppred. te Brummen — te Kamerik J. H. Koster te Montfoort — te Nieuw-Beijerland J. G. R. Langhout te Den Bommel — te Nieuwe Tonge W. Deur te Renkum — te Zeddara W. F. A. van Dijk te Oud-Karspel — te Gameren K. van de Pol te Hardinxveld — te Ransdorp S. M. Aerssen, cand. te Hillegersberg. — te Apeldoorn (6de pred. plaats) F. Visser te Amsterdam.
Aangenomen :
naar Kerkrade (toez.) J. B. Groenewegen te Welsum — naar Oud-Beijerland J. D. Kleyne te Ooltgensplaat.
Bedankt:
voor Moercapelle J. F. N. van Harrevelt, cand. te 's-Gravenhage — voor Genemuiden J. D. Kleyne te Ootgensplaat — voor Eemnes-Binnen P. de Looze te IJsselmuiden.

GEREFORMEERDE KERKEN.
Bedankt:
voor Uithuizermeeden H. Zandbergen te Drach­ten.
Aangenomen :
naar Batavia (als hulppred.) M. v. d. Bosch, cand. te Harderwijk.

CHRISTELIJKE GEREFORMEERDE KERK.
Beroepen:
te Nieuw-Vennep P. Zwier te Schiedam.

GEREFORMEERDE GEMEENTEN.
Beroepen :
te Borssele J. D. Barth te Dordrecht.

De vorstelijke verloving en de Ned. Herv. Synode.
De Algemeene Synode der Ned. Hervormde Kerk heeft telegrammen van gelukwensch, onder toebidding van zegen, gezonden ter gelegenheid der vorstelijke verloving aan Prinses Juliana, aan Prins Bernhard en aan H.M. de Koningin.

Afscheid, bevestiging en intrede.
De heer C. L. van de Broecke is Zondagmorgen door ds.J. O.H. van Beem geïnstalleerd als hulpprediker bij de gemeente van Rotterdam (Tuindorp-Vreewijk). Ds Van Beem had tot tekst gekozen Hebr. 12 vers 1 en 2, terwijl de nieuwe hulpprediker een predikatie hield naar aanleiding van Lukas 5 vers 4.
De gemeente zong den heer Van de Broecke toe Psalm 134 vers 3.
Ds. M. J. C. Visser, te Leeuwarden, hoopt Zondag den 4den October afscheid te nemen van de gemeente aldaar en Zondag 18 October d.a.v. zijn intrede te doen te Rotterdam, na bevestigd te zijn door ds. J. A. Kwint, van Rotterdam.

Nederlandsche Hervormde Kerk.
Enkele getallen.
Blijkens op de Algemeene Synode der Nederl. Hervormde Kerk uitgebrachte rapporten over 't verslag van de schriftelijke kerkvisitatie over 1933 en 1934, bedraagt het zielenaantal rond 2.940.000 ; het aantal lidmaten 800.000; het aantal gedoopte kinderen bedroeg in 1933 35700 en in 1934 38318; het aantal gedoopte volwassenen bedroeg respectievelijk 2021 en 2214; het aantal huwelijksinzegeningen bedroeg in totaal 8750, waarvan 4015 in 1933 en 4735 in 1934 ; het aantal mannelijke catechisanten bedraagt 87567, het aantal vrouwelijke 108.308 ; in 1933 werden na belijdenis des geloofs 8712 mannelijke en 11358 vrouwelijke lidmaten aangenomen; voor 1934 waren deze cijfers respectievelijk 9249 en 12072. Voor zoover bekend, bedroeg het aantal overgangen naar andere kerkgenootschappen 1155, waar tegenover staat een overkomst uit andere kerkgenootschappen van 1383. Zonder tot een andere Kerk toe te treden, traden 4784 uit. De inkomsten der Diaconie bedroegen ƒ 6.152.507.62 in 1933 en in 1934 ƒ 6.403.370.19 ; de uitgaven over 1933 ƒ 6.089.266.12 en over 1934 ƒ 6.488.272.41.

Activeering der gemeenteleden.
Onder dezen titel schrijft prof. dr. A. M. Brouwer in „Kerkopbouw" : »Wanneer de Kerk het terrein der godsdienstige handeling is, spreekt 't vanzelf dat haar leden dit tot uiting moeten brengen. Al te veel is onze Kerk een leer-en hoorkerk geworden, waarvoor de waarschuwing van Jacobus geschreven staat: zulk een verstandelijk geloof zonder werken is dood. De leden moeten de verantwoordelijkheid van hun lidmaatschap der Kerk beter leeren beseffen. Dat is wat wij verstaan onder „activeering der gemeenteleden". Eenige jaren heeft een door „Kerkopbouw" ingestelde commissie zich met deze vraag bezig gehouden en daarover een belangrijk rapport samengesteld, waarvoor wij haar zeer erkentelijk zijn. Dit mag echter niet bij een rapport blijven, maar het moet in de gemeente tot uitwerking komen. Hier is een van de meest belangrijke werkzaamheden van „Kerkopbouw". Alles wat zij onderneemt, kan worden samengevat in het woord „activeering". Daarin ligt voor de toekomst haar taak : de latente krachten der Kerk wakker maken en aan den arbeid zetten«.

Opheffing predikantsplaats.
Het Provinciaal Kerkbestuur van Gelderland heeft het besluit van den Kerkeraad van Zaltbommel, om de tweede predikantsplaats op te heffen, goedgekeurd. Er zal een regeling worden getroffen voor de verzorging der Vrijzinnigen, daar de blijvende predikant, ds. J. J. H. Visch, rechtzinnig is.

Werk van ds. B. Wielenga.
Van het magistrale werk van ds. B. Wielenga, Gereformeerd predikant te Amsterdam, dat onder den titel „Een Kind is ons geboren" de geboorte en eerste jeugd van den Heiland behandelt, is thans het tweede deel (De Dag) ter perse, om in het najaar bij H. A. van Bottenburg N.V., Amsterdam, te verschijnen.
Met dit tweede deel is het werk compleet.

Karl Barth en de Oxford-groep.
Prof. dr. A. H. de Hartog schrijft in het Algemeen Handelsblad :
»'Hoewel ik zelf niet tot de Oxford-groep behoor, gevoel ik mij nochtans gedrongen mijn afkeuring uit te spreken over de wijze waarop Karl Barth deze groep heeft afgemaakt. Hij spreekt met een gezag, alsof het door hem aangegeven standpunt het uitsluitend richtende zou zijn. Zie ik het goed, dan steekt de fout hierin, dat deze theoloog daar, waar de mensch leeft en spreekt uit hooger leven en licht, waant, dat zulk een steeds spreekt „uit den mensch". Dit is een groote misvatting. Want, waar de Christen aldus getuigt, daar getuigt hij evenzeer objectief-subjectief „uit God", namelijk uit Gods Geest, die de „levensgever" is, terwijl Barth en de zijnen staan in het teeken van het Woord, dat de „richtinggever" zou kunnen worden genoemd. Waar nu de Oxford-groep den nadruk legt op de levensvernieuwing, daar kan het toch wel allerminst de bedoeling zijn om menschelijken wil en inzicht voorop te stellen, maar veeleer om goddelijke voorlichting en vernieuwing te zoeken en te vinden. En wie hieraan raakt, raakt aan de andere zijde der Christelijke waarheid, die leven (Geest) en leer (Woord) beide verbindt.

A.R.J.A.-Toogdag.
De Anti-Revolutionaire Jongeren-Actie is voornemens op Zaterdag 3 October a.s. te Apeldoorn haar toogdag te houden. In de morgenvergadering spreekt ds. J. Woelderink, Ned. Herv. pred. te Ouderkerk ad. IJssel. 's Middags refereert prof. dr. H. Dooyeweerd, hoogleeraar aan de Vrije Universiteit te Amsterdam, over : „Het karakter van onzen Staat".

Römerfonds.
Het Römerfonds, „Vereeniging ter uitkeering van een jaargeld aan rustende Leeraren der Hervormde Kerk in Nederland", hield dezer dagen haar algemeene ledenvergadering. Het aantal gewone leden bedraagt 60, dat der emeriti 9.
De rekening sloot met een batig slot van ƒ 997.56. De vergadering besloot in het komende jaar wederom ƒ 175.— pensioen uit te keeren. Aan 65-jarige leden, die, op hun verzoek, rijkspensioen ontvangen, terwijl ze nog niet 40 jaren dienst tellen, zal vanaf de intreding van hun emeritaat het volledige pensioen worden uitgekeerd. Administrateur der Vereeniging is. ds. J. D. de Lind van Wijngaarden.
Het Fonds werkt ook in het belang der gemeenten, waar het oude en invalide predikanten wil in staat stellen voor jonge krachten plaats te maken.
Waarom geven zoovele predikanten geen acht op dit fonds ? Men vrage inlichtingen.

De veronderstelde wedergeboorte enz.
Er wordt veel gesproken, vooral den laatsten tijd weer, over de leer van de veronderstelde wedergeboorte, de verbondsleer, de verbondsprediking enz., zooals dat in de Gereformeerde Kerken wordt gevonden.
Omdat het dan ook dikwijls gaat om de besluiten van de Utrechtsche Synode van 1905, meenen we goed te doen hier nog eens een gedeelte van die Synodale verklaring af te schrijven. Het dubbele slot van de Synodale besluiten onder punt III en IV luidt aldus :
III. „Wat het derde punt aangaat, betreffende de onmiddellijke wedergeboorte spreekt de Synode uit, dat deze uitdrukking in goeden zin gebruikt kan worden, in zooverre onze Kerken steeds tegenover de Luthersche en Roomsche Kerk hebben beleden, dat de wedergeboorte niet geschiedt door het Woord of de Sacramenten als zoodanig, maar door de almachtige en wederbarende werking des Heiligen Geestes;
dat deze wederbarende werking des Heiligen Geestes echter niet in dien zin mag losgemaakt worden van de prediking des Woords, alsof beide van elkaar gescheiden zouden zijn, want al leert onze Belijdenis, dat wij aangaande de zaligheid onzer jong gestorven kinderen niet te twijfelen hebben, alhoewel ze de prediking des Evangelies niet hebben gehoord, en voorts aangaande de wijze, waarop deze wedergeboorte bij deze en andere kinderen geschiedt, nergens in onze Belijdenis uitspraak wordt gedaan ; dat toch aan de andere zijde vaststaat, dat het Evangelie een kracht Gods is tot zaligheid voor een iegelijk die gelooft, en dat bij de volwassenen de wederbarende werking des Heiligen Geestes de prediking des Evangelies vergezelt.
Al betwist de Synode niet, dat God machtig is ook buiten de prediking des Woords om, met name in de heidenwereld, degenen die Hij wil, tot wedergeboorte te brengen, toch oordeelt de Synode, dat wij op grond van Gods Woord over de vraag of dit ook werkelijk geschiedt, geene uitspraak kunnen doen en daarom ons te houden hebben aan den regel, die het geopenbaarde Woord, ons geeft, en de verborgene dingen hebben over te laten aan den Heere onzen God.
IV. En wat eindelijk het vierde punt: de veronderstelde wedergeboorte aangaat, verklaart de Synode, dat volgens de Belijdenis onzer Kerken het zaad des verbonds krachtens de belofte Gods te houden is voor wedergeboren en in Christus geheiligd, totdat bij het opwassen uit hun wandel of leer het tegendeel blijkt; — dat het echter minder juist is te zeggen, dat de doop aan de kinderen der geloovigen bediend wordt op grond van hunne onderstelde wedergeboorte, omdat de grond van den doop is het bevel en de belofte Gods ; — dat voorts het oordeel der liefde, waarmee de Kerk het zaad. des verbonds voor wedergeboren houdt, geenszins zeggen wil, dat daarom elk kind waarlijk wedergeboren zou zijn, omdat Gods Woord ons leert, dat niet allen Israël zijn, die uit Israël zijn, en van Izak gezegd wordt: in hem zal u het zaad worden genoemd (Rom. 9 vers 6, 7), zoodat in de prediking steeds op ernstig zelfonderzoek moet worden aangedrongen, aangezien alleen wie geloofd zal hebben en gedoopt zal zijn, zal zalig worden.
Voorts houdt de Synode met onze Belijdenis staande, dat „de Sacramenten niet ijdel noch ledig zijn om ons te bedriegen, maar zichtbare teekenen en zegelen van eene inwendige en onzienlijke zaak, door middel der welke God in ons werkt door de kracht des Heiligen Geestes" (art. 33) en dat inzonderheid de doop „het bad der wedergeboorte" en „de afwassching der zonden" wordt genaamd, omdat God „ons door dit goddelijk pand en teeken wil verzekeren, dat wij zoo waarachtiglijk van onze zonden geestelijk gewasschen zijn, als wij uitwendig met water gewasschen worden" ; waarom onze Kerk in het gebed na den Doop „God dankt en looft, dat Hij ons en onzen kinderen door het bloed, van Zijnen geliefden Zoon Jezus Christus al onze zonden vergeven en ons door Zijnen Heiligen Geest tot lidmaten van Zijn eeniggeboren Zoon en alzoo tot Zijne kinderen aangenomen heeft en ons dat met den heiligen Doop bezegelt en bekrachtigt" ; — zoodat onze Belijdenisschriften wel duidelijk leeren, dat het Sacrament des Doops beteekent en verzegelt de afwassching der zonden door het bloed en den Geest van Jezus Christus, d.w.z. de rechtvaardigmaking en de vernieuwing door den Heiligen Geest als weldaden, die God aan ons zaad geschonken heeft.
Intusschen meent de Synode, „dat de stelling, dat een uitverkoren kind daarom reeds vóór den Doop metterdaad wedergeboren zou zijn, noch op grond van de Schrift, noch op grond van de Belijdenis te bewijzen is, dewijl God Zijn belofte vervult naar Zijn vrijmacht, op Zijn tijd : hetzij vóór of onder of na den Doop, zoodat het eisch is zich hierover met voorzichtigheid uit te laten en niet wijs te willen zijn boven hetgeen God. ons heeft geopenbaard".

Uit Rusland.
De Centrale Raad der godloozen had besloten, een internationaal onderscheidingsteeken voor zijn leden uit te geven, hetwelk door de leden der buitenlandsche godloozenvereenigingen zal worden gedragen. Een prijsvraag werd uitgeschreven, waarop een 200 ontwerpen werden ingezonden. Aan prijzen werd in het geheel 60.000 roebel betaald. Het nieuwe onderscheidingsteeken zal bestaan uit een vignet met hamer en sikkel met de aanduiding van het land en de leuzen der godloozen „Godsdienst is opium voor het volk" in de landstaal. Bovendien zal eveneens een internationaal atheïstisch onderscheidingsteeken voor kinderen worden uitgegeven. De onderscheidingsteekenen zullen nog dit jaar worden uitgereikt.
 

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen