WAT DE PERS TE LEZEN GEEFT

Het Koninkrijk Gods en het Staatsleven.
Op het Congres van Calvinistische Studenten, onlangs te Lunteren gehouden, heeft prof. mr. V. H. Rutgers, hoogleeraar aan de Vrije Universiteit te Amsterdam, gesproken over bovenstaand onderwerp.
We nemen hier het persverslag over :
Spreker zette eerst, aan de hand van de Dogmatiek van Bavinck, zijn opvatting uiteen van het Koninkrijk Gods, gelijk dat in de prediking van Christus en de apostelen tot ons komt. In deze bedeeling is het een geestelijk rijk ; in zijn volheid verschijnt het na de wederkomst van Christus. De Joodsche Messiasverwachting had die twee vereenigd en stelde het politiek karakter van het Koninkrijk Gods op den voorgrond. Het Koninkrijk Gods, dat Jezus predikt, moet worden gezocht en wordt voorgesteld als een loon, maar is anderzijds met heel zijn inhoud;
vergeving, gerechtigheid en eeuwig leven, een gave. De heerlijkheid Gods wordt niet aanstonds ten volle gerealiseerd ; de geloovigen ontvangen de goederen van het Koninkrijk Gods niet aanstonds ten volle. In zooverre is het Koninkrijk Gods toekomstig. Maar het is door den persoon en de werken van Christus op aarde gesticht en in de harten geplant, dus ook tegenwoordig als een religieus ethisch begrip. In de volheid zal het ook een uitwendig zichtbare zijde bezitten. Van de heerschappij Gods als Koning is te onderscheiden de macht, Die Hij ook had na den val over heel de schepping, ook over de verworpenen. Het koningschap veronderstelt de herstelde gemeenschap van den mensch met God
Hierop besprak prof. Rutgers de plaats van het Staatsleven in de algemeene genade. God houdt door Zijn bewarende genade den voortgang der cultuur in stand en maakt den loop der geschiedenis mogelijk, om Christus' wil. De middelen tot de komst van Diens Rijk liggen met name op zedelijk-geestelijk terrein. De natuurlijke kennis van de wet, den mensch ingeplant, is verduisterd, maar niet verdwenen. Kennis van plicht en recht heeft de mensch ook door het gezag in Staat en gezin. Het recht, door de Overheid gehandhaafd, raakt alleen het uitwendig gedrag en dringt tot het wezenlijke van de zedewet niet door. In het oproepen van Staten en overheden toont God Zijn bewarende genade. Het bestaan der Staatsorde is niet afhankelijk van de onderwerping aan Gods wet. Ook in heidenlanden is het staatsleven georganiseerd, soms zeer goed.
In onderscheid met de zaligmakende genade is de algemeene genade gericht op de gansche menschheid, is zij tijdelijk, schenkt zij tijdelijke goederen. Dit onderscheid brengt niet mee een verdeeling van het menschenleven in twee terreinen. De bijzondere genade is primair, omdat door haar de wereld aan Satan wordt ontrukt, de mensch wordt behouden. De algemeene genade legt een bewarend beslag op de wereld.
Wat beteekent de Staat voor het Koninkrijk Gods ? Allereerst is hij een middel der algemeene genade, daarna een voertuig van de cultuur der volkeren, die hun eer zullen inbrengen in het nieuwe Jeruzalem.
Op grond van het rapport over artikel 36 van 1900, ontkent spreker, dat de Staat op een andere wijze het Koninkrijk Gods zou mogen opvorderen.
Wat beteekent het Koninkrijk Gods voor den Staat ? In Gods Woord liggen beginselen voor Overheid en onderdanen. De binding aan dit Woord geschiedt in de consciëntie der personen. De uitbreiding van Gods zaak, die ook in het Staatsleven moet komen, is niet rechtstreeks aan te wijzen, daar het Koninkrijk Gods in de harten verborgen is. Anders zouden er uiterlijk waarneembare gegevens moeten zijn. Zoo een uitwendige maatstaf is niet de maatstaf, die geldt voor God.
 

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen