De Catechismus van Calvijn.

V.
Zondag 11.
Welke vrucht komt ons nu toe uit den dood van Jezus Christus?
Ten eerste is de dood van onzen Heere Jezus Christus een offer, waardoor Hij voor ons aan het oordeel Gods heeft voldaan, den toorn Gods over ons heeft doen bedaren en ons met Hem heeft verzoend. Ten tweede is Zijn bloed het middel, waardoor onze zielen zijn gewasschen en gereinigd van al hare smetten. Tenslotte zijn door dezen dood onze zonden uitgedelgd, zoodat God ze niet meer gedenkt; het handschrift, dat tegen ons was, is dientengevolge vernietigd.
Zijn er nog meer voordeden te noemen?
Ja, want indien wij ware lidmaten van Jezus Christus zijn, is onze oude mensch gekruisigd en ons vleesch gedood, opdat de kwade begeerlijkheden in ons niet meer regeeren.
Wat beteekent de opstanding ten derden dage?
Door de opstanding ten derden dage heeft de Heere Jezus Christus zich Overwinnaar betoond over den dood en de zonde, want door Zijn opstanding heeft Hij den dood verslonden, de banden des duivels verbroken en al zijn macht vernietigd.
Op hoevelerlei wijze trekken wij voordeel uit deze opstanding?
Ten eerste is door deze opstanding de gerechtigheid voor ons geheel en al verworven. Ten tweede is de opstanding van den Heiland ons een zeker pand, dat wij eens tot een heerlijke onsterfelijkheid zullen opstaan. Ten derde staan wij, indien wij waarlijk deelen in de opstanding van Jezus Christus, van nu aan zelf in nieuwigheid des levens op, om God te dienen en heilig te leven naar Zijn wil.

Zondag 12.
Wil de hemelvaart zeggen, dat Hij niet meer op de aarde is?
Ja. Want omdat Hij alles heeft gedaan wat Hem door den Vader was bevolen, was het niet meer noodig, dat Hij in de wereld bleef.
Waartoe dient ons die hemelvaart van Jezus Christus?
Het voordeel, dat er ons van toekomt, is dubbel; want doordat Jezus Christus in onzen naam ten hemel is gevaren, zooals Hij er voor ons uit was nedergedaald, geeft Hij er ons toegang en verzekert ons, dat de deur ervan nu voor ons geopend is, inplaats dat zij vroeger, uit oorzake van onze zonden, voor ons gesloten was. In de tweede plaats verschijnt Hij er voor het aangezicht des Vaders om onze Middelaar en Voorspraak te zijn.
Maar heeft Hij nu, toen Hij ten hemel voer, de wereld aldus verlaten, dat Hij niet meer met ons is ?
Neen — want Hij heeft integendeel gezegd, dat Hij tot het einde bij ons zal zijn.
Blijft Hij nu met een lichamelijke woordigheid met ons ?
Neen, want het staat anders met Zijn lichaam, dat in den hooge is opgenomen, dan met Zijn kracht, die overal is verspreid.
Hoe moet men verstaan, dat Hij is gezeten ter rechterhand van God Zijn Vader ?
Hij heeft het rijk van hemel en aarde ontvangen om alle dingen te leiden en te besturen.
Maar wat beteekent dat „rechterhand" en dat „zitten", waarvan gesproken wordt ?
Dat is een menschelijke spreekwijze, ontleend aan 't geen geschiedt onder de vorsten der aarde, die aan hun rechterzijde lieten j)laats nemen degenen, die zij als hun plaatsvervangers aanstelden om in hun naam te regeeren.
Het beteekent wat Paulus zegt : dat Jezus Christus tot Hoofd der Kerk is aangesteld, dat Hij is verhoogd, boven alle overheden, en dat Hij een naam boven allen naam, ontvangen heeft.
 

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen