KERK. SCHOOL VEREENIGING

NEDERLANDSCHE HERVORMDE KERK.
Beroepen:
te Grypskerke (Z.) cand. C. de Ru te Koog op Texel — te Goes Joh. Gerritsen Jr. te Zierikzee — te Alkmaar (vac.-Deetman) J. H. Klein Wassink te Culemborg — te Biggekerke (toez.) cand. C. de Ru te Koog op Texel — te Noordlaren (toez.) G. P. D. Locher te Nyega.
Aangenomen:
naar Amsterdam (Duitsche Dienst) J. H. F. Fischer, cand. en hulppr. aldaar — naar Hoevelaken J. G. Abbringh te Papendrecht — naar 's Heer Abts-en Sinoutskerke J. E. Drost te Gulpen — naar Halfweg H. O. Molenaar te St. Pancras — naar Terheyden Th. J. W. Cieremans te Princenhage.
Bedankt:
voor Amsterdam (vac.-Roscam Abbing) H. C. Touw te Eerbeek — voor Schelluinen W. van Griethuysen te Lopikerkapel — voor Sneek A. G. van Rhyal te Oppenhuizen — voor Tienhoven J. C. J. Dykstra te Opperdoes — voor Doornspijk J. van Amstel te Lage Vuursche — voor Asten (N.-B.) cand. E. R. O. Richard te Utrecht — voor Hellendoorn J. van Kuiken te Uithulzermeeden.

GEREFORMEERDE KERKEN.
Beroepen :
te Oudewater J. H. Mulder te Giessen Oud-en Nieuwkerk — te Schiebroek-Hillegersberg (Centrum) B. Holwerda te Kantens (Gr.).
Bedankt:
voor Groningen H. W. H. van Andel te Rotterdam-Zuid (Katendrecht).

GEREFORMEERDE GEMEENTEN.
Beroepen:
te Leiden P. Honkoop te 's-Gravenhage — te Middelharnls A. de Blois te Gouda — te Terneuzen M. Heikoop te Utrecht — te Rilland Bath B. van Neerbos te Vlaardlngen.

CHRISTELIJKE GEREFORMEERDE KERK.
Beroepen:
te Meerkerk cand. J. G. van Minnen te Apeldoorn — te Zwaagwestelnde cand. J. M. Visser te Sneek — te Urk, te Alphen aan den Ryn en te Wormerveer cand. E. du M. van Voorthuysen te Apeldoorn — te Papendrecht cand. J. C. Maris te Zwolle — te Maassluis cand. H. Visser te 's-Gravendeel — te Sneek cand. J. C. Maris te Zwolle — te Barendrecht cand. E. du Marchie van Voorthuysen te Apeldoorn — te Huizen J. G. van Minnen te Apeldoorn.
Aangenomen:
naar Huizen J. G. van Minnen te Apeldoorn.

Hulppredikers.
Tot hulppredikers by de Ned. Herv. Gemeente Antwerpen is benoemd de heer E. R. O. Richard, cand. te Utrecht.
Tot hulpprediker by de Ned. Herv. Gemeente te Vroomshoop is benoemd cand. G. J. Gerrits te Gramsbergen.
Bij de Ned. Hervormde Kerk te Driebergen is als hulpprediker benoemd cand. W. Th. van der Windt te Leiden.
Tot hulpprediker by de Ned. Herv. Kerk te Vries is benoemd cand. J. C. Knoppert te Utrecht
Benoemd tot hulpprediker by de Ned. Herv. Gemeente te Oosterwiermn (Fr.) cand. J. A. Fricke te Leeuwarden.
De kerkeraad der Geref. Kerk van Vledder heeft, met ingang van 15 Juli, tot hulpprediker voor den arbeid te Noordwolde (Fr.) benoemd cand. H. de Wit, van Santpoort.
Hij blijft in de gelegenheid des Zondags de kerken te dienen en kan een eventueel beroep terstond aanvaarden.

Het aantal vacaturen.
Het aantal vacaturen in de Ned. Hervormde Kerk bedroeg 1 Juli in Gelderland 41, Zuid-Holland 32, Noord-Holland 52, Zeeland 15, Utrecht 13, Friesland 50, Overyssel 5, Groningen 31, N.­ Brabant 12, Limburg 2, Drenthe 4; in totaal 267. De laatste zeven jaren loopt het aantal vacaturen geleldelyk achteruit.
1 Juli 1936 was het aantal 292. 1 Januari 1937 was het aantal met dertig afgenomen en 262 geworden.
Nu is het aantal weer wat minder en gedaald op 257, wat echter nog veel, véél te hoog is voor normale omstandigheden.

Ds. A. Dekker 40 jaren in het ambt.
Ds. A. Dekker, Ned. Herv. pred. te Otterloo, herdenkt Zondag 25 Juli a.s. den dag, waarop hij 40 jaar geleden het predikambt aanvaardde in de Ned. Herv. Gem., van Nieuwpoort.
Ds. Dekker diende achtereenvolgens de gemeenten van Nieuwpoort (1897—1900) ; Berg-Ambacht (1900—1902) ; Gameren (1902—1913) ;
Giessendam (1913—1917) ; Hoevelaken (1917— 1021) ; Opheusden (1921—1926) ; Bleiswijk (1926 —1329); Nieuwe Tonge (1929—1932); Emst (1932 —1I& 35) en Otterloo sedert 2 Juli 1935. De jubilaris hoopt Maandag 26 Juli van 3—5 uur receptie te houden.

Het aantal studenten aan de Theol. School der Chr. Geref. Kerk te Apeldoorn.
Aan de Theol. School te Apeldoorn zijn op 't oogenblik 12 studenten. Er wordt naar middelen omgezien om dit aantal aanzienlijk op te voeren. Maar de meeste studenten worden voor rekening van de Kerk opgeleid en daarom baart de financieele factor nog al zorg. De onkosten voor ieder student die in opleiding is worden berekend per jaar op f 800.—. Er zullen allerlei middelen en wegen gezocht worden om het studiefonds op te voeren.
Een legaat groot f 500.— werd ontvangen en uit de opbrengst van „De Wekker", wekelljksch orgaan der Chr. Geref. Kerk, kon dit jaar f 7000.— worden gestort in de kas der Theol. School.
Op de komende Synode zullen er voorstellen komen in zake de hoogleeraars-vacature, ontstaan door het vertrek van prof. G. Wisse, die predikant te Amsterdam, werd, met Driebergen als woonplaats.

De nieuwe Gezangenbundel.
Wij meenen te weten, dat dezer dagen het contract geteekend is tusschen de Synode en den drukker aangaande den nieuwen gezangenbundel voor de Hervormde Kerk.
Het is de bedoeling, dat deze bundel, die 270 liederen zal bevatten, waarvan 120 uit het thans in gebruik zijnde kerkboek, waarin er 274 staan (192 in de oude bundel en 82 in de nieuwe bundel) aan de gemeente zal worden aangeboden, 't geen wil zeggen, dat elke gemeente zelfstandig kan besluiten, of zij zich wenscht te houden aan den thans in gebruik zijnden bundel of dat zij den nieuwen wil invoeren in haar kerkdiensten.
Als uitgeefster van dezen bundel zal optreden de Synode zelf ; zij behoudt dus alle auteursrechten, zij kan alle gewenschte veranderingen direct aanbrengen en zij behoudt zich ook de vrijheid voor over het drukken contracten te sluiten met iedere firma, die haar goeddunkt. Voor de eerste maal zal als drukker optreden de voormalige uitgeefster van gezangenboeken : de firma Brandt en Zonen. Maar het monopolie van de Evangelische gezangen Compagnie, waardoor de Synode zich in 1805 met huid en haar aan een uitgever had verkocht, is gebroken. Behoudens de Synode zelf is er geen instantie meer, die aanspraak kan maken op rechten inzake de liederen, die gezongen zullen worden in de Hervormde Kerk.
Er is ook gedacht over een geheel nieuwe berijming der Psalmen, maar de Commissie meende daarvan te moeten afzien. Toch heeft zij zich eenigszins met deze belangrijke kwestie ingelaten en heeft nu zorg gedragen, dat door deskundige musici een duidelijker notatie van heele en halve noten is aangebracht, als hulpmiddel voor een levendiger rhythme bij het zingen.
Spoedig mag men de verschijning van de nieuwe Gezangenbundel, die reeds geheel gezet is, tegemoet zien.

Vrijzinnige Hervormden.
Het jaarverslag der propaganda-commissie der Vrijzinnige Hervormden over 1936 vermeldt een totaal bedrag der inkomsten van f 14.312.10. De „groene busjes" brachten f 5194.12 op; de jaarlijksche bijdragen f 2096.90 ; de giften in eens f 4709.38. Aan collecten werd ontvangen f 209S.17 ; de opbrengst der catechisatiebusjes was f 194.62. Aan subsidies werd uitgegeven aan 23 gemeenten en 27 afdeelingen f 13.fi99.74. De begrooting voor 1937 is opgemaakt met een slotbedrag van f 15.300. De commissie vermeldt steeds toenemende persoonlijke bemoeiing met de in de gemeenten en afdeelingen heerschende nooden en behoeften. De aandacht is in de eerste plaats gevestigd geweest op de zoogenaamde wankele classes.

Kerkbouw te Loosduinen.
Nu de Ned. Hervormde Kerk te Loosduinen in ds. Evert van Hellevoetsluis haar tweeden predikant heeft ontvangen, zal de bouw der tweede kerk niet lang meer op zich laten wachten. Wij vernamen, dat reeds in 't najaar met den bouw begonnen wordt en men begin 1938 hoopt gereed te zijn. De kerk krijgt 600 zitplaatsen en verrijst op den hoek van de Handellaan en de Mozartlaan.

Gereformeerde Bond van Vereenigingen en Stichtingen van
Barmhartigheid.
Prof. dr. H. Visscher heeft het voorzitterschap van den Geref. Bond van stichtingen en vereenigingen van barmhartigheid neergelegd. De vice-voorzitter, prof. dr. A. G. Honig, rustend hoogleeraar aan de Theol. School te Kampen, treedt tijdelijk als voorzitter op, maar kan zich om redenen van leeftijd niet beschikbaar stellen voor het voorzitterschap. Als vice-voorzitter treedt nu op ds. C. J. Sikkel, Geref. predikant te Amsterdam-Z.
Als redacteur van het maandblad van den bond „Refajah" is benoemd in de plaats van prof. Visscher, die als zoodanig eveneens is afgetreden, dr. S. P. Dee, Geref. predikant te Rotterdam en geestelijk verzorger van het ziekenhuis „Eudokia" aldaar.

Sanatorium „Zonnegloren". Het tienjarig bestaan.
Het Ned. Hervormde Sanatorium voor longlijders „Zonnegloren" te Soestduinen heeft zijn tien-jarig bestaan herdacht met een samenkomst van pl.m. 1000 genoodigden uit het geheele land in een tent achter de gebouwen.
De voorzitter der beheerende vereeniging, jhr. 11. iS. Rutgers van Rozenburg heeft herdacht, hoe de Koningin-Moeder het Sanatorium, geopend had en steeds de t.b.c.-bestrijding haar groote steun gehad heeft. Spr. deelde mede, dat het suppletiefonds thans f 150.000 bijeengebracht heeft, inbegrepen de opbrengst van speldjes verkoop. Een kinderpavilijoen zal eerlang gebouwd worden.

Giften en legaten.
Het bestuur van het Ned. Herv. Diaconessenhuis te Arnhem, ontving ter nagedachtenis van jkvr. Baronesse v. P. een belangrijke gift van f 250O.— ten bate voor de zusters. In het bestuur is in de plaats van mr. S. Baron Creutz als penningmeester gekozen mr. J. de Visser, procureur-generaal bij het Gerechtshof te Arnhem.
— Wijlen mej. G. J. Rembges te Goes, die aan de kerkvoogdij der Ned. Hervormde Gemeente aldaar f 1000.— legateerde heeft thans aan de Diaconie dezer gemeente eveneens f 1000.— gelegateerd, zulks onder verplichting van onderhoud van enkele graven.

De Vrijzinnig Hervormden te Vaassen.
Te Vaassen aan den Deventerweg is de eerste steen gelegd voor een gebouw, waar de afdeeling Vaassen van den Nederlandschen Protestantenbond en de afdeeling Vrijzinnig Hervormden de godsdienstoefeningen zullen houden. Ir. G. Kalff heeft de samenkomst hiervoor geleid. Zijn pleegdochtertje heeft den eersten steen gelegd. De heer E. van Loenen heeft hierbij gesproken als voorganger der. afdeelingen.

Kuyper-Tentoonstelling zal in het Rijksmuseum te Amsterdam worden gehouden.
Omstreeks eind October en begin November a.s. zal te Amsterdam in het Rijksmuseum een tentoonstelling worden gehouden naar aanleiding van de honderdjarige herdenking van den geboortedag van dr. A. Kuyper.
Deze tentoonstelling zal niet alleen omvatten de geschriften van dr. Kuyper zelf, doch, voor zoover mogelijk, ook hetgeen tegen en naar aanleiding van zijn geschriften is gepubliceerd. Van de geschriften zal een nieuwe catalogus worden samengesteld.

De opening onzer vergaderingen. De Vrijzinnig Hervormden en de Bijbel.
Onlangs hebben wij een stukje opgenomen, waarin uitkwam dat de Roomschen eigenlijk met jaloerschheid hebben aangezien dat wij, Protestanten, in onze christelijke vergaderingen ons samenzijn gewoon zijn te openen met het lezen van een gedeelte uit de Heilige Schrift. Anton van Duinkerken, de Roomsche schrijver, schreef daarover als volgt :
»Telkens wanneer ik een vergadering van jonge Protestanten bijwoonde, vooral van jonge Protestanten, want juist bij de jeugd leek mij dit gebruik zoo waardevol, werd ik getroffen door den diepen indruk, dien zulk een Evangelielezing maakt, .en herhaaldelijk kwamen er uit die enkele verzen van het Boek der hoeken gedachten naar den voorgrond, die op den spreker en op de vergadering bevruchtend werkten.«
En verder :
»De Protestanten streven er naar het heilig Evangelie vruchtbaar te maken voor hun buitenkerkelijke bijeenkomsten, waar gewoonlijk veel over God en godsdienst wordt gesproken.
Wat is nu een opmerkelijk feit, in betrekking tot de vergaderingen van de Vrijzinnige Hervormden ?
Als een groote bijzonderheid werd gemeld, dat op de laatste jaarvergadering, toen de nieuwe voorzitter, ds. Boonstra, voor 't eerst de vergadering geopend en geleid heeft, deze nieuwe voorzitter voor 't eerst begonnen is met het lezen vaneen gedeelte uit de Heilige Schrift.
Dat was nog nooit gebeurd vroeger.
In 1937 voor 't eerst de Bijbel op de bestuurstafel, de Bijbel geopend vóór den aanvang van de beraadslagingen !
Eindelijk! 1637-1937

Het drukken van den Statenbijbel.
Terwijl de revisores nog bezig waren met het nazien van het Nieuwe Testament, werd reeds met het drukken van het Oude Testament een aanvang gemaakt. Maar erg vlot ging dit werk niet. Veel zaken dienaangaande moesten uitvoerig worden bespraken. Maar tenslotte verleenden de .Statèn-Generaal aan Bogerman en Baudartius het octrooi voor den tijd van 15 jaar. Zij werden gemachtigd den prijs vast te stellen en mochten, zoo zij dit wenschten, gebruik maken van den drukker der Hoogmogende Heeren.
Dien weg hebben de vertalers echter niet ingeslagen. Met goedvinden van de Staten verkochten zij hun rechten aan de Burgemeesters van Leiden en ontvingen daarvoor drie duizend gulden, ieder f 1500.—. Een zelfden prijs hebben de Burgemeesters betaald aan de beide vertalers van het N. T., in totaal dus f 6OO0.—.
Voor zes duizend gulden hadden zij dus het octrooi verworven, naar zij zelf verklaarden, met geen ander doel, dan om het werk te bevorderen en hun stad. Leiden de eer te doen genieten, dat de Bijbel aldaar werd gedrukt.
Toen deze zaken geregeld waren, liet men een kist vervaardigen, waarin de origineele stukken werden opgeborgen. Deze kist werd in het Leidsche stadhuis gezet. Van de twee sloten, waarmee zij gesloten was, bezaten de vertalers de sleutels van het eene slot, terwijl die van het andere aan de Burgemeesters van Leiden werd ter hand gesteld.
Tijdens het drukken zouden de stukken één voor één uit de kist gehaald worden, terwijl de drukker er voor zou waken, dat op de zetterij geen bladen zoek raakten of door onbevoegden werden ingezien.
De Burgemeesters van Leiden hebben daarop het octrooi aan de Weduwe en erfgenamen van Hillebrand Jacobsz van Wouw overgedaan tegen den prijs, dien zij aan de vertalers hadden toegezegd. De uitgeefster liet uit Amsterdam een bekwamen drukker overkomen : Paulus Aertsz van Ravesteyn; en deze legde op zijn beurt, in handen van de Burgemeesters van Leiden, den eed af, dat hij, noch zijn zetters of leerlingen, de oorspronkelijke stukken of drukproeven zouden verwaarloozen of verliezen.
Op die voorwaarden werd reeds in 1635 het Oude Testament gezet en nagezien. In 1636 kwam dat deel van den Statenbijbel gereed.
Blijkens een mededeeling, gedaan ter Particuliere Synode van Noord-Holland, September 1636, was men in die dagen bezig met den druk van het Nieuwe Testament, waarin men gevorderd was tot 2 Corinthen.
In 1637 kwam de Statenbijbel gereed.
(P. G. K. in „De Heraut")

Herboren Kerkbesef.
Op de Conferentie van de Federatie der Ned. Herv. Diaconieën heeft prof. dr. .G. van der Leeuw gesproken over .bovenstaand onderwerp. We lazen er het volgende verslag van :
Wie ooit zich verdiept heeft in de geschiedenis van de Middeleeuwen en den Hervormingstijd, is het zeker opgevallen, dat de geschiedenis toen in veel sterker mate Kerk geschiedenis' was dan thans. De Kerk staat in den nieuweren tijd niet meer in het midden van het leven. Haar werk is beperkt tot bepaaIde kringen. In Nederland kan iemand opgroeien en sterven zonder van de Kerk ooit iets te hebben gemerkt.
Indien de teekenen niet bedriegen, begint dit te veranderen. In alle landen en kerken is iets te bespeuren van herboren Kerkbesef. Dit is niet hetzelfde als kerkelijkheid, nog minder als kerkisme. Het is een vernieuwd bewustzijn van hetgeen wij in de Kerk bezitten, van den toegang tot God en tot de wereld, dien zij ons verschaft. Het is als met een boek, dat wij in onze jeugd hebben gelezen ; later herlezen , wij het en beseffen nu .pas, wat dat in ons leven beteekend heeft en beteekent.
Dit vernieuwd Kerkbesef ging de referent in de eerste plaats na met betrekking tot de plaats van de Kerk. Hij constateerde het ten aanzien van de plaats der Kerk in de maatschappij (het sociale en sexueele vraagstuk en het huwelijk), in de cultuur (verhouding van Kerk en kunst, Kerk en wetenschap), en in den Staat.
Inzonderheid aan de laatste besteedde spreker in verband met de huidige gebeurtenissen in en buiten Nederland, aandacht. Dat godsdienst en politiek niets met elkaar te maken hebben, is al even onhoudbaar gebleken, als de vereenzelving van beide.
In de tweede plaats behandelde prof. Van der Leeuw „Onze plaats in de Kerk". Hierbij sprak hij over de vernieuwing van den eeredienst, het parochiestelsel en de reorganisatie. Herstel en opbouw vormen elkanders vooronderstelling. Wij bereiken niets door ons aan de Kerk te onttrekken of op haar af te geven, doch alleen door den grooten rijkdom, die ons in de Kerk is gegeven, weer te ontdekken.
Tenslotte paste spreker dit toe op het ambt der diakenen. De geestelijke beteekenis van dit ambt schetste hij in den dienst der offerande en den dienst bij het Avondmaal. Eerst vanuit dit geestelijk centrum is de dienst der barmhartigheid ontstaan. Het diakenambt is dus niet een soort religieus, doch een heilig werk, dat de beste krachten vraagt van de beste mannen — en vrouwen — in de Kerk. Maar dat veronderstelt een herboren Kerkbesef, of liever een vernieuwd geloof in de Kerk, die menschen tezamen bindt met den band des vredes.

Oostenrijks Kerken.
Eindelijk zal ook inzake de Protestantsche kerken in Oostenrijk een geregeld contact met de Overheid tot stand komen. Sinds de invoering van de nieuwe grondwet wachten de Protestanten daarop. Voor de beide Protestantsche kerkgroépen, de Evangelische kerken A. B. en H. B. (Augsburgsche belijdenis en Helvetische belijdenis) en de enkele afzonderlijke kerken H. B. (de meeste kerken zijn gemengd A. B. en H. B., slechts een paar H. B. kerken zij.n zelfstandig georganiseerd) komt er te Weenen een gemeenschappelijk administreerend bisschop, die voor het contact met de Overheid en alle uitwendige en publieke zaken der kerken te zorgen krijgt. Op leer en inrichting der beide kerken zal hij geen invloed hebben. Hem is derhalve de taak opgedragen, die tot dusver door de generaal-superintendenten werd verricht.
De invoering van het bisschopsambt is in vele midden-Europeesche gebieden de laatste jaren kenmerkend. In Polen is dr. Bursche tot bisschop gekozen.
Nader lezen we inzake de bestuurshervorming der Protestantsche kerken in Oostenrijk, dat het bestuur over de Luthersche en Hervormde gemeenten voor de eerste maal vereenigd zal worden in den vorm van een gemeenschappelijk bisdom, dat zijn zetel te Weenen zal hebben. De Staat zal de kerkelijke autoriteiten niet meer benoemen. Zij zullen door verkiezing aangevuld worden. Het gemeenschappelijke bisdom zal administratieve functies vervullen zonder benadeeling van de vrijheid van dogma en ritus.

Poolsch Communisme.
In Polen is de strijd tegen het Communisme soms buitengewoon scherp en heeft men tevens met sterke en soms onverwachte acties van doen. Wij lezen in de Poolsche pers, dat de politie te Warschau 27 leerlingen van een Warschausch meisjes-gymnasium in hechtenis nam (onder wie 24 Jodinnen), welke meisjes als leden van een Communistische Vereeniging communistische vlugschriften in de stad verspreidden.

Een duidelijk program.
Te Charleroi in België hebben de Belgische Vrijdenkersorganisaties een program opgesteld, dat in duidelijkheid voor Moskou niet onderdoet . Het luidt aldus :
»Afschaffing van alle betalingen tot steun der kerken, verbod van alle religieuse radiouitzendingen, afschaffing van alle staatssubsidies voor confessioneele scholen, verbod voor alle militairen om aan religieuse plechtigheden deel te nemen, bepaling dat leiders en personeel van ziekenhuizen geen christenen mogen zijn«.

De predikantenvervolging in Duitschland. Dertig predikanten nog steeds in arrest.
Naar Reuter uit Berlijn meldt, is dezer dagen in de kerk van ds. Niemöller medegedeeld, dat 30 predikanten der Belijdenisbeweging zich nog steeds in arrest bevinden.

Nieuwe arrestaties.
Zondag zijn te Berlijn nog 4 predikanten van de Belijdenis beweging gearresteerd, z. g. n. om overtreding van het collecte-verbod. Tot de gearresteerden behoort ds. Hildebrandt, de predikant van de St. Anna-gemeente te Dahlem.

Indische Predikanten-Conferentie. Referaten van dr. K. H. Miskotte.
Op initiatief van het Kerkbestuur der. Indische Protestantsche Kerk werd verleden week in het gebouw der Hoogere Theologische School te Batavia een algemeene Indische Predikantenconferentie gehouden, waartoe een 40-tal predikanten uit heel Indië bijeen was gekomen. Voorzitter der conferentie was dr. W. A. C. Slotemaker de Bruïne. Doel van dit initiatief was om het onderling contact en het contact met het Kerkbestuur te versterken. Hoofdschotel van het verhandelde waren de referaten van dr. K. H. Miskotte, predikant te Haarlem, op verzoek van het Kerbestuur naar Indië mede tot dit doel over gekomen. Dr. Miskotte sprak over „De huidige stand van de theologie in Europa", „Het Oude Testament en het heidendom" en „Prediking en eeredienst", terwijl hij voorts nog mededeelingen deed over de kerkelijke situatie in Holland. Over een en ander werd breed gediscussieerd.
Een ander deel der besprekingen concentreerde zich rondom een bepaald bijbelgedeelte (Hand 19 vers 1—6), dat door dr. M. C. Slotemaker de Bruïne, den rector van de Hoogere Theologische School, werd behandeld. Deze exegese nam elken morgen een uur in beslag en bood gelegenheid tot beschouwingen over de meest actueele problemen van Kerk en Zending.
Van de andere sprekers vermelden wij ds. J. M. Lindeijer, van Batavia, en ds. F. E. T. Kelling, van Makassar, over „De predikant en zijn gemeente" ; dr. R. Tumbelaka over „De Zending en de zelfstandige inheemsche kerken", en den heer G. B. van Vooren en ds. J. C. Hamel, van Soerabaia, over „De financiën der Kerk".
De ochtendsamenkomsten der conferentie werden geopend met een korte overdenking, waarbij achtereenvolgens voorgingen ds. C. D. Buenk van Tomohon, ds. J. E. Stap, van Ambon, dr. H. Jansen van Batavia en ds. S. van der Linde van Cheribon. De openingsrede werd gehouden door den voorzitter van het Kerkbestuur. De sluiting geschiedde door ds. J. van der Woude, benoemd predikant van Solo.
De conferentie, die een besloten karakter droeg, slaagde uitnemend.
Dr. Miskotte, die de gast der conferentie was, zal nu een reis maken door geheel Java en zoo mogelijk Sumatra, waar hij velerlei spreekbeurten zal vervuilen, zoowel op gemeente-avonden als op avonden, belegd door kunstkring-of andere cultureele belangstellende groepen.

Gemengde Predikanten-Conferentie.
Van de aanwezigheid van bijna alle Indische predikanten te Batavia ter gelegenheid van de aldaar gehouden eerste predikantenconferentie, werd mede gebruik gemaakt om een gezamenlijke conferentie van Protestantsche en Gereformeerde predikanten te beleggen. Deze conferentie werd op 24 en 25 Juni bij Lembang gehouden. Een 35-tal predikanten nam er aan deel. Gesproken werd over „Kerkelijke tucht", „Persoon en ambt", „De idealen der Geref. Kerk in Indië" en „Roeping in taak en vorm der Protestantsche Kerk in Ned. Indie". Dr. K. H. Miskotte, die als gast aanwezig was, hield een causerie over: ,,Christendom en Kerk in Nederland".

Gereformeerde Kerken in Indië.
De Gereformeerde Kerken in Indië vergaderden Maandag, Dinsdag en Woensdag, 28, 29 en 30 Juni te Bandoeng in classicale samenkomst, welke samenkomst den rang eener particuliere Synode heeft.
Maandagavond vond een bidstond plaats, waarin ds. A. Herder, van Bandoeng, voorging. Die ontmoetingssamenkomst na afloop van den bidstond stond onder leiding van ds. J. G. Fernhout, van Bandoeng. Een koor, gedirigeerd door mevr. Herder, zong hier Psalm 45 van Mendelssohn—Bartholdy en een gedeelte uit 't Requiem van Brahms. Ook ds. F. J. Jonkhof, van Malang, gaf een paar zangnummers.
Des Dinsdags werd de vergadering door ds. Jonkhof, van Malang, geopend. Aan Prins Bernhard, op wiens verjaardag de samenkomst plaats had, werd een telegram gezonden. Een zeer voornaam punt van behandeling was het voorstel over het kerkelijk perswerk, waarin de kerken werden uitgenoodigd een predikant te beroepen voor den persarbeid. Vooral het financieel bezwaar woog in de discussie ernstig mede. Tenslotte werd het voorstel verworpen, waarna een commissie benoemd werd om het volgende jaar een nieuw rapport ter zake in te dienen. Eveneens op de volgende vergadering zal beslist worden of de classis Batavia zich tot de Generale Synode zal wenden over de nieuwe Psalmberijming.

Ik bezweer u : predik het Woord ! (2 Tim. k. vers 1, 2).
Het slot van wat Paulus aan zijn leerling Timotheüs heeft willen schrijven is : „ik vermaan u ernstig voor het aangezicht van God en van Christus : predik het Woord !" Naar God en Christus heeft Timotheüs zich in zijn ambtelijke bediening te voegen en hij heeft het Woord te prediken en niets anders dan het Woord. Het is alsof Paulus zegt: „ik bezweer u, staande voor het aangezicht van God en van Christus : predik het Woord !" Het gaat om de verkondiging van het Woord door de levende stem der bedienaren des Woords.
Calvijn teekent hierbij aan : „Daarom gelijkerwijs al onze wijsheid besloten is in de Schrift en dat wij niet behooren op andere plaatsen wetenschap te zoeken, noch de leeraars uit eenige andere fonteinen mogen putten, alzoo zal ook degene, die de hulp van de levende stem veracht en zich vergenoegt met de stomme Schrift, gevoelen wat groot kwaad het is, het middel der prediking te verachten, dat van God en Jezus Christus verordend is".
Hier hebben we dezelfde klanken als in Zondag 35 van den Heid. Catechismus, waar óók gezegd wordt, dat „we niet wijzer moeten zijn dan God, die Zijne Christenen niet door stomme beelden, maar door de levende verkondiging Zijns Woords wil onderwezen hebben".
Het middel der prediking mag niet worden veracht; en daarom mogen ook de onderlinge samenkomsten der gemeente, waarin het Woord bediend wordt, niet verwaarloosd worden.
Tegen de eigengemaakte leerstukken van Rome.
Calvijn schrijft in De Institutie (IV, 8, 9) : „Wij stellen dus vast, dat het den getrouwen dienaren niet meer toegelaten is, dat ze eenig nieuw leerstuk in elkaar zetten, maar dat ze eenvoudig moeten blijven bij de leer, aan welke God allen zonder uitzondering onderworpen heeft. Wanneer ik dit zeg, wil ik niet alleen aanwijzen, wat een ieder mensch afzonderlijk, maar óok wat aan de gansche Kerk geoorloofd is".
„Bovendien is er een algemeene reden, op welke wij hier moeten letten, n.l. dat God daarom aan de menschen het vermogen ontneemt om een nieuw leerstuk te voorschijn te brengen, opdat Hij alléén ons in de geestelijke leering tot Meester zou zijn, gelijk Hij alleen waarachtig is, Die niet kan liegen en bedriegen. Deze reden heeft evenzeer betrekking op de gansche Kerk als op ieder der geloovigen afzonderlijk".
Geen eigengemaakte leerstukken — die in strijd zijn met Gods Woord.

Het woord „wereld" in Joh. 3 vers 16.
„Alzoo lief heeft God de wereld gehad, dat Hij Zijn eeniggeboren Zoon gegeven heeft, opdat een iegelijk die in Hem gelooft, niet verderve, maar het eeuwige leven hebbe" (Joh. 3 vers 16).
Calvijn teekent hierbij aan in zijn Commentaar, ter plaatse : „Hij heeft hier het algemeene woordje alle of een iegelijk bij gesteld, eensdeels om alle menschen zonder onderscheid tot de gemeenschap des levens uit te noodigen, anderzijds ook om den ongeloovigen alle onschuld te benemen".
„Daartoe dient ook het woordje wereld, dat Hij te voren gebruikt heeft. Want hoewel in de wereld' niets gevonden kan worden, dat de goedgunstigheid Gods waardig zij, zoo toont Hij Zich nochtans der gansche wereld genadig te zijn, als Hij ze al te zamen zonder onderscheid roept tot het geloof in Christus, hetwelk niet anders is dan een ingang in het leven".
Het bevel van den Heiland, als Zendingsbevel aan Zijn Kerk gegeven, is dan ook: „Predikt het Evangelie aan alle creaturen".
Mogen wij niet voor de wereld bidden ?
In Joh. 17 vers 9 lezen we van den Heiland : „Ik bid niet voor de wereld, maar voor degenen, die Gij mij gegeven hebt".
Calvijn teekent hierbij aan, dat dit gebed als onder geheel bijzondere omstandigheden gebeden door den Heiland, ons niet tot voorbeeld mag worden gesteld, maar dat wij voor alle menschen hebben te bidden, juist omdat wij niet het onderscheid weten tusschen de uitverkorenen Gods en de anderen. Dus juist, zooals onze Catechismus ons in Zondag 49 ook oplegt, om te bidden voor alle menschen. Daar lezen we, bij de derde bede : „Uw wil geschiede", als volgt: „Geef dat wij en alle menschen onzen eigen wil verzaken en Uw wil, die alleen goed is, zonder eenig tegenspreken, gehoorzaam zijn, opdat alzoo een iegellijk zijn ambt en beroep zoo gewilliglijk en getrouwelijk moge bedienen en uitvoeren, als de engelen in den hemel doen".
Calvijn zegt in zijn Commentaar op het Johannes-Evangelie bij hoofdstuk 17 : 19 : „De Heiland zegt (hier) openlijk, dat Hij voor de wereld niet bidt, daar Hij voor geen anderen zorg draagt, dan voor Zijn eigen kudde, die Hij uit de hand des Vaders ontvangen heeft. Dit zou nochtans ongerijmd kunnen schijnen. Want ons wordt anderzijds geboden voor alle menschen te bidden, gelijk ook Christus Zelf gebeden heeft voor alle menschen zonder onderscheid, zeggende: Vader, vergeef het hun, want zij weten niet wat zij doen".
We hebben hierbij te bedenken, dat de gebeden, die wij voor alle menschen doen, nochtans alleen den uitverkorenen Gods ten goede zullen komen. Wij moeten zoowel dezen als genen en allen menschen in het bijzonder toewenschen, dat ze zalig mogen worden en alzoo het gansche menschelijk geslacht in onze gebeden opnemen, want wij kunnen de verworpenen van de uitverkorenen nog niet onderscheiden".
„Van het gebed echter, dat hier in Joh. 17 : 9 van den Heiland vermeid wordt, is de strekking een andere en wel geheel op zichzelf staande; daarom mag ons dat niet tot voorbeeld worden gesteld".

Het Protestantisme in Oostenrijk.
Uit het jaaroverzicht omtrent het zielenaantal van het Protestantisme in Oostenrijk blijkt, dat de evangelische beweging aldaar in kracht en omvang toeneemt. In 1936 traden tot de Evang. Kerk 8508 personen toe; daarvan behoorden 5460 tot de R.K. en 175 tot andere kerken ; 2873 waren zonder kerk. Tegenover deze toetredingen staan 1325 uittredingen (1935 : 1449). Op 31 Dec 1936 bedroeg het zielenaantal der Evang. Kerk in totaal 327.468, waarvan 311.648 tot de Augstburgsche en 15.820 tot de Helveetsche confessie behooren : hetgeen tegenover den stand in het voorjaar 1936 een toeneming van 11.085 leden beteekent.
Door het Britsche en Buitenlandsche Bijbelgenootschap werden in 1936 in Oostenrijk 4753 volledige bijbels, 47118 N. Testamenten en 22.794 gedeelten van den bijbel verspreid.
 

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen