KERK. SCHOOL VEREENIGING

NEDERLANDSCHE HERVORMDE KERK.
Viertal :
te Baflo : J. J. Homan te Kooten ; W. G. van der Lek te Kantens ; J. Oosterhuis te Gasselte en M. L. Onnes te Peins en Zweins.
Drietal :
te Wirdum : J. Oosterhuis te Gasselte ; L. H. Ruitenberg te Surhuisterveen en P. van Wijnen te Ure-terp.
Beroepen :
te Arnemuiden H. S. J. Kalf, cand. te Amsterdam — te Baflo M. L. Onnes te Peins en Zweins te Neerlangbroek, te Renswoude en te Herkingen H. S. J. Kalff, cand. te Amsterdam — te Kamerik J. G. R. Langhout te Den Bommel — te Oosterbierum (toez.) IR. Bijlsma te Eexta — te Tienhoven J. Hengeveld te Stedum-— te Eemnes-Binnen en te Meeuwen H. S. J. Kalff, cand. te Amsterdam.
Aangenomen :
naar Boven-Hardinxveld H. Kraay te St. Annaland — naar Kattendijke J. M. Lammers, emer. pred. te 's-Gravenhage — naar Assen N. R. Hefting te Eelde — naar Rottevelle-Drachtstercompagnie H. de Boer te Beers-Jellum.
Bedankt:
voor Wijk bij Heusden T. H. Oostenbrug te Gouderak.

GEREFORMEERDE KERKEN.
Beroepen :
te Zalt-Bommel O. van Noort te Schoonrewoerd.
Bedankt:
voor Schiebroek-Hillegersberg E. T. v. d. Bom te Helpman (Gron.).

CHRISTELIJKE GEREFORMEERDE KERK.
Beroepen :
te Enkhuizen J. Vreugdenhil te Kampen.

Afscheid, bevestiging-en intrede.
Na des morgens bevestigd te zijn door ds. E. Schimmel, van Ameide, deed cand. C. Streefkerk 22 Aug. zijn intrede in de gemeente van Brandwijk en Gijbelland. De bevestiger, ds. E. Schimmel, had tot tekst Hand. W vers 33b. Aan de handoplegging namen behalve de bevestiger deel ds. Sonnenberg, van Molenaarsgraaf en ds. L. Blok, van Middelharnis.
De intree-predikatie handelde over Deut. 29 vers 29 waarin de gemeente aangemaand werd haar levenskracht uit Gods Woord alleen te putten.
Na de predikatie volgden de gebruikelijke toespraken, waarna de nieuwe predikant werd toegesproken door ds. Sonnenberg als consulent en vriend, door ds. L. Blok als vorige predikant der gemeente, en door ds. F. Anker, van Goudriaan, namens den Ring, terwijl de gemeente, op verzoek van den consulent, haar nieuwen herder en leeraar toezong Psalm 37 vers 2 en 3.
Zoowel des morgens als des middags was een groote schare opgekomen.
Ds. C. V. d. Boogert zal 2i6 September a.s. afscheid nemen van de Ned. Herv. Gem. te Zuid-Beijerland en 3 October zijn intrede doen te Ridderkerk. Bevestiger is ds. G. van der Zee, te Ridderkerk.
De heer H. Kreb, cand. te Grootschermer, hoopt Zondag 5 Sept. a.s. zijn intrede te doen te Westzaan, na bevestigd te zijn door ds. P. A. Stapert, van 's-Heerenberg.

Ds. H. Waardenburg.
Ds. H. Waardenburg, emer. pred. der Ned. Hervormde Kerk, wonende te Arnhem, vierde dezer dagen zijn 8Osten verjaardag.
De jubilaris mocht in allerlei vorm uit alle deelen des lands en uit het buitenland zeer veel belangstelling ondervinden, zoodat de 80ste verjaardag voor hem een ware feestdag werd.

Jubileum ds. W. G. Boon.
Ds. W. G. Boon, te Almelo, herdacht 25 Aug. den dag, dat hij vóór een kwart eeuw de Evangeliebediening aanvaardde. Deswege is hij in een zeer druk bezochte samenkomst in de Groote Kerk hartelijk gehuldigd.

Ds. A. de Jonge 25 jaar te Zwolle.
Woensdag 1 September vierde ds. A. de Jonge zijn zilveren jubileum als predikant der Ned. Herv. Gem. te Zwolle. Ds. de Jonge heeft zich onderscheiden door zijn rustig pastoraal werk en inzonderheid onder het Evangelisch deel der gemeente vele vrienden gemaakt.

Ds B. Buiter.
Eervol emeritaat aangevraagd.
Ds. R. Buiter, Ned. Herv. pred. te Loppersum, heeft tegen 1 November eervol emeritaat aangevraagd. Ds. Buiter diende de Ned. Herv. Gemeenten van Winsum (Gr.) (1905-190-8) ; Middelbert (1908-1910) ; Drachten (1910-1912) ; Noorddijk (1912-11915) en Loppersum sedert 24 Febr. 1915.

Ned. Hervormde Gemeente Gulpen.
Zondag 29 Aug. werd in Gulpen in een feestelijken kerkdienst het 100-jarig bestaan van het kerkgebouw herdacht. Achtereenvolgens spraken de plaatselijke predikant, ds. J. E. Drost, de oudpredikant van Gulpen, ds. A. J. de Beaufort, en de heer W. J. P. Suringar, als kleinzoon van dr. J. W. Suringar, pred. van Gulpen vóór 100 jaar. Het fraai met groen en bloemen versierde kerkje was geheel gevuld met een groote schare van leden en oud-leden der gemeente, uit alle deelen des lands overgekomen, en vele belangstellenden uit andere Limburgsche gemeenten.
Solozang en koorzang luisterden het feestelijk samenzijn op.

Ned. Hervorme Gemeente Barsingerhorn.
De Ned. Herv. Gemeente te Barsingerhorn is tot overeenstemming gekomen met de Raad van Beheer, zoodat weldra tot het beroepingswerk in deze sedert 1931 vacante gemeente, in samenwerking met die van Kolhorn, vacant sedert 1927, zal worden overgegaan.

De Nieuwe Kerk te Delft.
Wij lezen in de ,,Delftsche Kerkbode" omtrent de restauratie van de Nieuwe Kerk, die 8 Sept. a.s. plechtig ingewijd zal worden, dat niets is nagelaten om haar voor den eeredienst zoo goed mogelijk te maken. De kerkgangers komen in een ruim gebouw met getemperd licht, wat aangenaam aanvoelt, geïnstalleerd met luidsprekers, zoodat een ieder, onverschillig welke plaats men bezet, niets van het gesproken woord behoeft te missen, terwijl in de wintermaanden de verwarming weldadig zal aandoen. De meubileering bestaat uit eikenhouten banken, opgesteld in de Noorderzijbeuk, en eikenhouten stoelbanken, geplaatst in het schip van de kerk.

Ned. Herv. Gemeente te Naarden.
Kerkvoogden der Ned. Herv. Gem. te Naarden, welke gemeente door de tijdsomstandigheden in moeilijken financieelen toestand is, hadden voorgesteld tot invoering van den hoofdelijken omslag over te gaan.
De stemgerechtigden hebben echter dit voorstel verworpen, weshalve de kerkvoogden hun ontslag genomen hebben.

Ned. Herv. Gem. te Bahr en Latum.
Door bemiddeling van den heer W. J. Tijl te Velp, heeft de Ned. Herv. Gemeente te Bahr en Lathum ƒ lOOO.— ontvangen voor herstel der pastorie.

Echtscheidingen.
Een der ernstigste zedelijke gevaren, die Nederland bedreigen is het kwaad der der toenemende echtscheidingen. Onzegbaar veel leed wordt deze ontwrichting der familie gebracht, niet het minst over de kinderen. In de gepubliceerde statistieken trekt de aandacht dat het aantal in de steden acht maal zoo talrijk is als op het platteland, percentsgewijze genomen. Dat wil dus zeggen, dat het op de lOOO inwoners op het platteland 1 maal voorkomt, dat er echtscheiding plaats heeft, het in de groote steden (Amsterdam, Rotterdam, den Haag, Utrecht, Groningen en Haarlem, de zes groote steden met meer dan 100 duizend inwoners) op dezelfde duizend genomen 8 maal gezien wordt, dat het huwelijk na korter of langer tijd ontbonden wordt.

Opvoering van het geboortecijfer.
In het Algemeen Weekblad voor Christendom en Cultuur schreef de heer Ph. J. Idenburg eenige artikelen over het onderwerp : „Kan de Staat de gezinsgrootte beïnvloeden ? " Na den gang van zaken in Italië en Duitschland te hebben geschetst, concludeert hij :
Onze gevolgtrekking uit het voorafgaande is, dat terwijl in Italië van de regeeringsmaatregelen tot opvoering van het geboortecijfer geen resultaat valt te zien — al hebben ze misschien nog sterkeren teruggang van het geboortecijfer voorkomen — dit in Duitschland tot op zekere hoogte wel het geval was. Er werd een flinke stijging van huwelijken en geboorten verkregen. De geboorten zijn thans weer voldoende in getal om de bevolking op peil te houden. Van invloed was in 't algemeen de veranderde geestelijke houding van het Duitsche volk, de stimuleering van het bedrijfsleven en de daarmede gepaard gaande verbetering der materieele levensomstandigheden. Maar het is zeker aannemelijk, dat de huwelijksvoorschotten dit verloop mede hebben beïnfluenceerd, omdat zij de vrouw uit het bedrijfsleven terug riepen en het huwelijk en de komst van kinderen bevorderden".

De Doode-handbelasting.
In „De Zeeuw" lezen we : »Zij, die met de bedoeling om met name de „kloosterschatten" te treffen, voortdurend op een belasting van goederen in de doode hand aandrongen, hebben, naar thans wel duidelijk gebleken is, aan de Ned. Hervormde Kerk een slechten dienst bewezen.
Van de ƒ 2 millioen, die deze, belasting opbrengt, hebben, naar uitgerekend werd, de kloosters nog geen 15 % bijgedragen.
Daarentegen heeft de Ned. Hervormde Kerk met haar vele pastorale goederen en verder allerlei liefdadige instellingen, die het geld brooden broodnoodig hadden, het leeuwenaandeel opgebracht.
Alleen de Ned. Hervormde Kerk, zoo deelde de heer Bakker, voorzitter van de Vereeniging van Kerkvoogdijen, mede, brengt meer dan 50 % van deze belasting op, en dit bedrag van ruim een millioen moet gedekt worden uit hef levend geld der gemeente.
Kon — aldus de heer Bakker — het bedrag, dat de Hervormde Kerk aan deze belasting jaarlijks moet opbrengen, worden besteed in het belang der prediking, dan zouden ca. 500 predikanten, waaraan dringend behoefte is, kunnen worden aangesteld.
Wij weten niet — zegt „De Zeeuw" — of de hier gegeven berekeningen in alle opzichten juist zijn. Toch is het wel duidelijk, dat de Ned. Hervormde Kerk en vele van haar instellingen door de Doode-handbelasting bijzonder zwaar worden getroffen.
Gelukkig hebben we hier te doen met een „tijdelijke" belasting. Uiterlijk op 1 Januari 1940 zal zij moeten verdwijnen, tenminste als de werkingsduur van de wet niet wordt verlengd.
Het zou niet de eerste maal zijn, dat een als tijdelijk bedoelde maatregel later een „blijvertje" bleek te zijn.
Tot zoover „De Zeeuw".
't Is niet aangenaam voor ds. C. A. Lingbeek, er telkens aan te worden herinnerd, dat de slag, dien hij „Rome" wilde toebrengen, is neergekomen op de Hervormde Kerk !

De invloed van het Christendom in Britsch-Indië.
Dr. Van Beusekom schrijft in zijn pas verschenen boekje over de Kerk en het maatschappelijk leven in Britsch-Indië met z'n 350 millioen zielen, 't Is daar geen éénheid, want de bevolking is verbrokkeld in rassen, kasten, talen, godsdiensten. Er is hoog-fijne beschaving naast primitief inheemsch stamleven. Maar de invloed van het Christendom is daar alleszins merkbaar en is grooter dan men, op grond van het aantal christenen, zou verwachten.
„De Rotterdammer" teekent daarbij aan :
Het is hetzelfde verschijnsel, dat wij in onze geschiedenis kennen : in het „gouden tijdperk" waren slechts 10 % der Nederlandsche bevolking het Calvinisme toegedaan en toch heeft deze minderheid voor altijd een bepaald stempel op ons volkskarakter gedrukt. Natuurlijk bedoelen we hiermee niet te zeggen, dat de 71/2 millioen Christenen van Indië, ondanks de jaarlijksche vermeerdering met circa 150.000, algeheele leiding geven aan de bevolking van 350 millioen ; — reeds de groote verdeeldheid zou zulks onmogelijk maken — maar wél dit, dat de zuivere prediking van het Christendom een zegenrijke „revolutionaire" invloed oefent.
Dit geschiedt b.v. ten aanzien van het maatschappelijk leven op ongeveer gelijke wijze als in de eerste tijden der Christelijke Kerk. Noch Jezus, noch Zijn discipelen zijn een kruistocht begonnen tegen de achterstelling der vrouw, noch tegen de slavernij, — soms schijnt het, of Paulus b.v. de bestaande verhoudingen nog accentueeren wil — en toch bracht juist het Christendom te dezen aanzien een ,, revolutie" te weeg Wanneer in Christus noch man is noch vrouw, dienstbare noch vrije, dan is daartegen de slavernij, in welken vorm ook, niet bestand.
Het Evangelie laat in Indië schijnbaar het kastenleven ongemoeid, het begint er geen openlijke veldtocht tegen, zooals b.v. Gandhi, de mystieke en de jonge dr. Ambedkar, de meer moderne leider der kasteloozen ; maar het brengt rijken en armen, vrijen en verstootenen, in één Kerk en aan één Avondmaalstafel, zelfs in één huwelijk bijeen en daarmee doodt het in de practijk de kastegeest en predikt het een sociale rechtvaardigheid, waaraan noch Hindoeïsme noch Islam ooit dachten".
De kasteloozen gaan nu vragen : „Wat heeft de Islam in duizend jaren voor ons gedaan ? Eerst nadat de Christelijke Zending zich over ons ontfermd heeft en ons met open armen heeft ontvangen, hebben die anderen ons opgemerkt".
Wat Gandhi en anderen hen niet hebben kunnen toonen, heeft Christus hun getoond. Gandhi vindt het niet noodig Christen te worden — maar het is jammer, dat hij nooit opgemerkt heeft, hoe het gelaat der kasteloozen, die het Christendom leerden kennen, een gansch andere uitdrukking kreeg dan voorheen. Zij zijn andere menschen geworden ; zij loopen meer rechtop en kijken anders. Christus is in hun leven gekomen en daarom is het zoo ontroerend schoon te lezen van een kastelooze, die niet bad : „Onze Vader, die in de hemelen zijt", maar : ,, Onze Vader, die gekomen zijt in de hut van den paria".

Verdeeling van Palestina.
De Nederlandsche Zionistènbond protesteerde Maandagavond 26 Juli in vergadering te Amsterdam ten sterkste tegen de voorgenomen verdeeling van Palestina. Sprekers waren de heeren M. H. Max Bolle, mr. K. J. Edersheim, mr. Abel, J. Herzberg en S. Lissauer. Men oordeelde, dat het Arabisch nationalisme op kosten der Joden werd bevredigd, dat het Joodsche volk slechts een klein gebied, nauwelijks zoo groot als Noorden Zuid-Holland, kreeg, en dat het geheele plan onmogelijk te aanvaarden is. Men wenschte zich vast te houden aan de Balfour-verklaring, welke verklaring de verwachting heeft opgewekt, dat het Joodsche vraagstuk in Palestina zou kunnen worden opgelost.

Het aantal theologische studenten.
Leiden. Aan de Hoogeschool te Leiden zijn 129 studenten in de theologie (waaronder 12 vrouwelijke) ; van deze werden 35 voor de eerste maal ingeschreven (onder wie 4 vrouwelijke).
Utrecht. Aan de Rijks-Universiteit alhier zijn 226 theologische studenten ingeschreven, van wie 45 voor de eerste maal (waaronder 1 vrouwelijke). 48 Candidaten legden het kerkelijk voorbereidend examen af (7 werden er afgewezen). Er werden 44 Voorstellen gehouden.
Groningen. Hier waren 74 studenten, van wie 17 voor de eerste maal (4 vrouwelijke). 129 plus 226 plus 74, is dus in totaal 429. Eerste jaars-studenten waren er : 35 plus 45 plus 17, dat is dus in totaal 97.
Dit betreft het jaar 1936. want van 1937 zijn de opgaven nog niet gereed.

De Invalidlteits- en Ouderdomswet.
Volgens de jongste opgave bedroeg het aantal personen dat een invaliditeitsrente geniet, 53.447 met een totaal rentebedrag van ƒ 7.403.384.34 per jaar.
Het aantal ouderdomsrenten was op dien zelfden datum, n.l. 1 Juli j.L, 119.107, met per jaar ƒ 18.081.174.80 aan renten.
Weduwenrenten genoten 367,26 personen met per jaar ƒ 5.798.282.70 aan renten, en Weezenrenten hadden 14048 personen met in totaal ƒ 1.923.579.34.
Daarnaast werd aan 60.447 personen geneeskundige behandeling of verpleging toegestaan.
Het lijkt ons goed, dat deze cijfers telkens worden gepubliceerd. Er zijn nog steeds vele verkeerde voorstellingen omtrent deze wet. De zegen van Talma's arbeid wordt nog lang niet al­ gemeen ingezien. (De Amsterdammer).

Mormonenkerk te Rotterdam.
Aan de Bas Jungeriusstraat op den Linker Maasoever te Rotterdam laat de kerk van Jezus Christus van de Heiligen der laatste dagen op een van de gemeente gekocht terrein een nieuwe kerk bouwen met 300 zitplaatsen, ter vervanging van de lokalen aan de Hillestraat, waarin de gemeente thans tezamen komt en die te klein zijn geworden.
Bij de kerk komen lokalen voor de jeugdbeweging.
Het gebouw moet ongeveer 1 December gereed zijn.

Dat is óók een bestrijding !
Ds. Lingbeek, die de Vragenbus verzorgt in „de Geref. Kerk" (Confessioneel) wordt aan z'n jasje getrokken door een theol. student over z'n bestrijding van de Christelijke School en de verdediging van de Openbare School. „Mijn eenige bedoeling was", zoo schrijft de a.s. dominé, „er op te wijzen, dat de bijzondere school maar niet steeds in discrediet moet worden gebracht, hetgeen ds. Lingbeek toch ongetwijfeld doet". En hij zegt dan nader, dat ds. L. „de voorstanders der bijzondere school liefst altijd voorstelt als menschen die hun kinderen door de bijzondere school willen opvoeden voor hun partijen". „Dit nu kwam mij voor een zéér ongelukkige gedachte te zijn".
Mooi zoo^! 't Is ook al te gek.
Maar wat antwoordt ds. L. nu :
„Zóó algemeen heb ik mij niet uitgedrukt, dat al de ouders, die van de Bijzondere School gebruik maken, de bedoeling zouden hebben om hun kinderen op te voeden voor de partij." Maar dan zegt ds. L. iets van de bijzondere school waar Indertijd zijn dochtertje ging. Dat meisje kwam eens thuis met deze tijding: „meester heeft gezegd, dat wij ons niet mochten bemoeien met de kinderen van de Openbare School, want dat zijn goddelooze kinderen."
Nu hebben we groot respect voor het geheugen van ds. L. Maar zou dit verhaal van z'n klein dochtertje niet dateeren van 30 jaar terug? Zou het kleine ding het 30 jaar geleden precies zóó gezegd hebben? En zou de onderwijzer van de Christelijke School zich precies zóó hebben uitgedrukt ? We gelooven er niets van.
En als het zoo geweest is (des neen) dan is het nog een allerongelukkigst argument om tegen de Christelijke School te zijn.
Als men niets anders weet zou men gerust kunnen zwijgen.
 

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen