KERK, SCHOOL, VEREENIGING

NEDERLANDSCHE HERVORMDE KERK.
Beroepen :
te Den Bommel R, W. Steur te Oud-Alblas — te Oudeschild op Texel J. F. Tinholt te St. Maarten ca. — te Sellingen H. Marra te Leermens — te Oosterlittens (toez.) L. J. v. d. Kam te Heerhugowaard - te Eemnes-Buiten D. J. v. d. Graaf te Schoonhoven — te Surhuisterveen M. Rosbergen te Noordwijk (Gr.).
Drietal :
te Leeuwarden (vac.-Varenkamp), J. Dikboom te Drachten, P. .H. Kaptein te Blijham en dr. J. N. Sevenster te Zuidhorn.
Aangenomen :
naar Langweer (toez.) C. Nieboer, Evang. pred. te Veendam — naar Bladel cand. J. C. Koppert te Utrecht — naar Gieterveen (toez.) F. H. J. Bik, cand. en hulppred. te Sluiskil.
Bedankt :
voor den Ham (toez.) J. C. Terlouw te Garderen  voor Wijk bij Heusden J. de Lange te Wilsum (Ov.)

GEREFORMEERDE KERKEN.
Beroepen :
te Stiens, cand. D. J. Scholten te Zutfen.
Aangenomen :
naar Hemclum (Fr.) cand. A. G. Luiks te Leeuwarden.

CHRISTELIJKE GEREFORMEERDE KERK.
Tweetal :
te Groningen M. Holtrop te Hilversum en J. Tamminga te Harderwijk.
Beroepen :
te Barendrecht W. F. Laman te Middelharnis.

AFSCHEID, BEVESTIGING, INTREDE.
Wanswerd.
Ds. J. H. Kuypers nam afscheid, sprekende over I Petrus I : 24 en 25. Zondag a.s. doet hij zijn intrede te Mastenbroek.

Vinkeveen en Haaften.
Ds. G. den Duyn preekt 4 September afscheid te Vinkeveen, en 11 September intrede te Haaften. Bevestiger is ds. J. G. van leperen, te Bennekom.

Suawoude en Charlois.
Ds. H. Schroten preekt 14 Augustus afscheid te Suawoude en 21 Augustus intrede te Charlois. Bevestiger is ds. G. J. Koolhaas, te Huizen (N.-H.).

NED. HERV. GEM. TE HARDERWIJK.
HARDERWIJK. Wegens gebrek aan verhuurbare plaatsen in het kerkgebouw der Ned. Herv. Gem. alhier zal een deel van de open ruimte achter het koor bij het binnenschip der kerk worden aangetrokken, zoodat er ruimte komt voor 120 nieuwe plaatsen. Voorts zullen er 8 geluidsversterkers geplaatst worden, terwijl ook de aansluitingen op de bestaande kerktelefoon zullen worden uitgebreid.

COMBINATIE VAN GEMEENTEN.
De Nederlandsch Hervormde gemeenten te Zuid-Scharwoude en Koedijk en die van Noord-Scharwoude en Oudkarspel gaan gecombineerd ieder een predikant beroepen.

HET REORGANISATIE-ONTWERP.
AMSTERDAM, 20 Juni. In de hedenavond gehouden vergadering van den Alg. Kerkeraad der Ned. Herv. Gemeente van Amsterdam is behandeld het Reorganisatie-ontwerp.
De bespreking werd ingeleid door dr. G. Oorthuys, een bekend voorstander van 't reorganisatievoorstel, die onlangs voor Noord-Holland ook gekozen is tot lid der Algemeene Synode. Aan de discussie werd door een tiental leden van den Kerkeraad deelgenomen, van wie één zich beslist voorstander der reorganisatie verklaarde, terwijl de anderen bezwaren inbrachten, speciaal tegen art. II der Overgangsbepalingen. Door den inleider werd in zijn repliek het ontwerp warm verdedigd.

DE ZIELSZORG TE DELFT.
Door de emeriteering van ds. L. J. Lammerink, pred. bij de Ned. Herv. Gem. te Delft, komt binnenkort de vijfde predikantsplaats aldaar vacant. Er gaan stemmen op, om, met het oog op het tekort van anderhalf duizend gulden, deze predikantsplaats op te heffen.
(Ds.) A. de V(oogd) hierover schrijveride in de Delftsche Kerkbode, noemt dit „een dwaze raad", en laat een ernstige waarschuwing hooren. De Delftsche kapelaans, aldus schrijft hij, hebben circa 600 zielen per hoofd te verzorgen. De Gereformeerde predikanten circa 1600. De Hervormde al ruim 3000 (gemiddeld ; in de twee oude stadswijken zijn/die cijfers hooger). Geen wonder dus, dat hij niets moet hebben van het niet vervullen van de vijfde predikantsplaats.
Integendeel, op de noodzakelijkheid van een 6e predikantsplaats wordt gewezen.
Hier zijn weer sprekende cijfers in verband met het Kerkelijk leven.

HET RECHT OP HET BEHEER
EN DE SYNODE DER HERV. KERK. Te Leiden is tot doctor in de Rechtsgeleerdheid gepromoveerd mr. M. S. van Oosten, zoon van ds. F. H. van Oosten te Feyenoord.
Bij het proefschrift waren negen stellingen gevoegd, waarvan de vierde luidt :
„Bij de Synode der Nederlandsche Hervormde Kerk berust de bevoegdheid om een reglement te arresteeren op het beheer der kerkelijke goederen van de Nederduitsche Hervormde gemeenten, voorzoover die goederen niet behooren tot de kerke-, pastorie-, kosterij-en andere gemeentefondsen, genoemd in art. 65 van het Algemeen Reglement voor de Hervormde Kerk in het Koninkrijk der Nederlanden".
Promotor was prof. mr. A. S. de Blecourt.

Ds. J. G. WOELDERINK.
Ds. J. G. Woelderink, Ned. Herv. Predikant te Ouderkerk a. d. IJsel heeft op zijn verzoek 3 maanden ziekteverlof ontvangen, aangezien hij wegens onregelmatige hartswerking niet in staat is voor de gemeente op te treden.
Zeer tot ons leedwezen lazen we dit bericht en we weten, dat velen van onze lezers ten zeerste belangstellen in den toestand van ds. Woelderink.
Dat er in onze kringen veel gebed voor hem mag opgaan en dat de Heere hem naar lichaam en ziel genadig en goed mag zijn. Hij beware hem, zoowel voor z'n gezin als voor zijn gemeente ; ook voor ons tol zegen en blijdschap.

SPELDJESDAG „ZONNEGLOREN".
De Zaterdag te Rotterdam gehouden Speldjesdag voor het Sanatorium „Zonnegloren" heeft ƒ 2900.76 opgebracht.

TENTZENDING.
De Ned. Hervormde Gemeente te Hillegersberg onder leiding van ds. D. M. Blankhart, zal van Maandag 27 Juni tot en met Zondag 3 Juli aan het terrein Statenlaan, hoek 'Kleiweg, " een week van Tentzending houden. Medewerking zullen verlenen: ds. J. J. H. V. Beem, ds. D. M. Blankhart, ds. F. C. Bosboom, ds. H. Bout, ds. J. H. F. Engel, ds. J. D. van Hof, ds. A. T. W. de Kluis, ds. J. C. Neeleman, ds. F. H. van Oosten, ds. J. J. Stam, ds. van Veldhuizen, ds. A. A. Wildschut, ds. W. A. Zeijdner. Elken avond zullen er twee sprekers optreden. Ook is er muziek en zang. De samenkomsten vangen om 8 uur aan.

VEREENIGING VERSPREIDING HEILIGE SCHRIFT.
Op 27 September a.s. zal de Vereeniging tot verspreiding der Heilige Schrift, Keizersgracht 470 te Amsterdam (C.) 25 jaren bestaan hebben. Allerwege zullen zich in ons land comité's vormen, om dien dag niet onopgemerkt te laten voorbijgaan.

C. V. O.
Het Hoofdbestuur der Vereeniging voor Christ. Volksonderwijs heeft besloten, het Bureau der Vereeniging dat dusver te Haarlem was, te Den Haag te vestigen. Tijdens de ziekte van den heer K. Brants zal de heer J. C. Ligtvoet het secretariaat waarnemen.

GIFTEN EN LEGATEN.
In de brievenbus van het Ned. Bijbelgenootschap (Heerengracht 366, Amsterdam) werd 2 Juni j.l. een enveloppe gevonden, waarin 5 bankbiljetten van ƒ 1000.— van een onbekende, bestemd voor de Indische Bijbelverspreiding.

DIE GOEDE OUDE TIJD ?
In het boekje over Marnix van St. Aldegonde (Libellen-uitgave, Bosch en Keuning, Baarn) komt pok een stukje voor uit „Trouwe Vermaninge" waarin Marnix schrijft : „Want God en kan doch de verachtinge Zijns Woords niet ongestraft laten voorbij gaan. Ende dat is de enkele oorzake, dat wij aldus de geheele wereld zien ontsteken met bloedige Krijgen ende grouwelijke oproeren — ende nog zien wij het einde niet".
Was die oude tijd wel zoo'n „goeie oude tijd" ? Of maakt men de menschen misschien kerkelijk en burgerlijk maar wat wijs? Men moet „kerkelijk" genomen de oude Acta der kerkelijke vergaderingen maar eens opslaan en men moet maar eens lezen in de Catechismuspreeken van de oud-Vaders !

HET ZIT 'M NIET ZOOZEER IN DE PERSONEN ALS WEL IN HET SYSTEEM.
Dr. Hoedemaker geloofde in zijn eerste periode, zooals velen nu nog gelooven, dat we met rechtzinnige personen in de besturen te kiezen wel komen zullen waar we met onze Hervormde Kerk wezen moeten. Maar naar aanleiding van een classicale „overwinning" van 1868 schreef hij : ,,ik heb later pas begrepen, dat de fout niet alleen in het personeel zit, maar in de organisatie zelve. In die dagen waren wij evenwel nog zoover niet".
Zijn we nu zóó ver, dat we zeer zeker ons interesseeren voor de vraag, wie de bestuursfuncties waarnemen en wie er b.v. in de. Synode zitten; maar dat we met elkaar verstaan, dat de fout schuilt in de organiatie zelve ?

EMERITAAT EN PENSIONEERING VAN PREDIKANTEN.
In Amerika zijn in de Chr. Gereformeerde Kerk precies dezelfde dingen aan de orde als bij ons : de kwestie van artikel 36 ; eventueel wijziging en uitbouw van de belijdenis ; vereenvoudiging van den Catechismus ; herziening van het Kort Begrip ; Kerkelijke Zending met nieuwe Zendingsorde, enz,
Ook zal de kwestie van emeritaat en pensioneering van predikanten onder de oogen worden gezien. We lezen daaromtrent in een Persbericht : »Ook de emeriteering wordt herzien (het met emeritaat gaan der predikanten). De pensioneering bij invaliditeit zal alleen kunnen worden verkregen, indien men minstens tien jaar in actieven dienst is geweest. H(? t , pensioenfonds der Kerk zal worden samengebracht door de kerken èn door de predikanten ; de predikanten storten voortaan 3% van hun salaris voor het pensioenfonds. Ook zal het pensioenfonds worden uitgebreid met een afdeeling voor speciale ondersteuningen. Het punt, rakende „de storting door predikanten", is sterk in discussie, doch is bij het kerkvolk zeer populair. Men voert aan, dat algemeen voor wensehelijk wordt gehouden, dat ieder voor zijn eigen pensioen van zijn salaris mede contribueert en dat niet is in te zien, waarom een predikant dat niet zou doen«.

DE RADIO EN DE DOOP.
Dr. H. de Vos, predikant te Sneek (vrijz.) schrijft in zijn boekje : „Kerk en Socialisme", dat de grenzen tusschen de Kerk en de buiten-kerkelijke kringen tegenwoordig niet zoo duidelijk meer zijn en dat men het begrip „zichtbare Kerk" dan ook niet te eng nemen mag. „In den . tègenwoordigen tijd hebben verschillende buiten-kerkelijke vereenigingen een deel van de functie der Kerk overgenomen. Men denke aan de Christelijke Jeugdbeweging, de Zending, de Radio, enz." En dr.. De Vos zegt dan verder : het is voorgekomen, dat ouders hun kind bij de V.P.R.O. wilden laten doopen !«. (V. P. R: O = Vrijz. Prot. Radio-Omroep).

HET EVANGELIE RUIMER EN ENGER DAN DE BIJBEL.
De Vrijzinnigen hebben meer met de wetenschap op dan met den Bijbel, en het is jaar en dag nu een sport geweest, om toch vooral maar te betoogen en duidelijk te maken, dat het met dien Bijbel niet in orde is. Niets wordt liever geloofd, dan wat beweert, dat de Bijbel het mis heeft. Al de resultaten van de wetenschap begroet men met vreugd, maar wat de Bijbel leert, is niet te vertrouwen. Eenerzijds is het Evangelie dan ook veel ruimer dan de Bijbel leert en gaat het ver over de grenzen van hel Woord. En anderzijds moet men van 't geen in den Bijbel staat hier en daar nog al wat op zij zetten, omdat het niet deugt. „Het Evangelie" — zegt dr. H. de Vos in zijn boekje : „Kerk en Socialisme", is eenerzijds ruimer en anderzijds enger dan de Bijbel". 'Wat de Modernen dan voor u uitmaken. Hier plakken ze wat bij en daar knijpen ze wat af, en zoo krijgt men dan het Evangelie van den modernen tijd ! Daarvan zegt dr. De Vos dan met nieuwerwetsche geleerde woorden : „Het Evangelie is dus een statische en een dynamische grootheid, het verandert, maar blijft in grondtrekken gelijk". Wat de preeken van de moderne dominees dan ook wel bewijzen, n.l. dat het Evangelie verandert ; maar van het gelijk blijven aan het Evangelie der Schriften merkt men niet veel.

WAT IS GEREFORMEERD ?
Prof. Grosheide schrijft in Noord-Hollandsch Kerkblad o.a. :
»Men mag niet vergeten, dat ook de Gereformeerd belijdende Kerken verschil van gevoelen hebben toegelaten. Zonder nu bepaald een schema te willen opstellen, kan men zeggen, dat Calvijn onderscheidde ; de grondwaarheden van het Christendom ; de belangrijke stukken van het geloof, èn wat meer aan den omtrek ligt.
Wie de eerste niet handhaafde, de anti-trinitariër, verdiende met den dood te worden gestraft. Over de tweede mocht geen verschil zijn in de Kerk des Heeren. Bij de derde kon vrijheid worden toegelaten.
Nog eens, dit is niet een bepaald schema, ook niet een richtsnoer, dat in alle gevallen kan worden gebruikt, maar toch wel een leiddraad.

KOHLBRUGGE. BRAKEL. HET DOOPFORMULIER.
Waarom we die combinatie hier maken : Kohlbrugge—Brakel—het Doopformulier ? Het mag bekend verondersteld worden, dat vooral in de vorige eeuw tal van dominees gewoon waren groote stukken uit het Doopformulier wèg te laten en hier en daar heel iets anders te lezen dan wat er stond. Natuurlijk omdat men het volstrekt niet eens was met de doopsbeschouwing die in het formulier uitkomt. Daarom waren er zelfs wel predikanten, die het formulier heelemaal niet gebruikten en zelfs doopten met een geheel andere formule dan in de Schrift is aangegeven ; b.v. doopende „in geloof, hoop en liefde".
Juist op dit punt is er toen een kentering gekomen in de Kerk. De gemeente duldde het niet langer, dat er zoo met het heilige werd omgesprongen. Dat de prediker hier of daar een zinsnede oversloeg of ook de dankzegging verving door een eigen dankgebed, deerde zoo niet, maar wèl schokte het, als in de vragen, of in de uiteenzetting van den heiligen Doop veranderingen werden aangebracht, die het wezen zelf van den heiligen Doop raakten. Daarmee werd Gods waarheid gebroken, het Sacrament geschaad, en zoo ook aan hun kind onthouden datgene, waarop hun kind recht had en wat de ouders niet wilden loslaten.
„Vooral dr. Kohlbrugge" zegt dr. A. Kuyper Sr. in „Onze Eeredienst" (blz. 8) „ried dan ook aan, dat de ouders, alvorens den doop voor hun kindeke te zoeken, vooraf bij den Dienaar des Woords zouden informeeren, of hij gewoon was, of althans bereid bevonden werd, het volle Formulier te lezen ; iets wat Kohlbrugge zóó sterk doortrok, dat z.i. ook de vermelding der voorafschaduwing van den heiligen Doop in den Zondvloed en in den doorgang van Israël door de 'Roode Zee niet mocht worden uitgelaten". „Deze raad kwam bij dr. Kohlbrugge, gelijk vanzelf spreekt, voort uit liturgischen drang, en ging reeds als zoodanig verder dan de drang, die bij de ouders zelven was opgekomen".
Dr. Kuyper schrijft dan verder — en zóó komt de naam van Brakel hier ook in 't geding :
„Een langen tijd was er dus eigenlijk tweeërlei oppositie tegen het eigendunkelijk o inspringen met het Formulier. Eenerzijds van de volgelingen van dr. Kohlbrugge, die den eisch stelden, dat heel het Formulier, onverminkt en ongewijzigd, van den kansel zou worden afgelezen. En anderzijds van de volgelingen van a Brakel, die er .geen de minste captie op maakten, dat de dankzegging wegbleef, en een enkele zinsnede die te sterk op de wedergeboorte sloeg, verzacht werd, maar die den eisch lieten gelden, dat de belijdenis der waarheid, in de toelichting en in de vragen niet zou worden aangetast."
„Dit tweeledig protest tegen de liturgische willekeur inzake den heiligen Doop heeft toen allengs het goede gevolg gehad, dat de Dienaren des Woords van hun eigendunkelijk verhaspelen van het Doopformulier allengs aflieten, en zich naar den duidelijk verklaarden wensch van de geloovige ouders begonnen te schikken."
„Duizenden, die op elk ander punt van den Eeredienst nog voor elk liturgisch gevoel stomp zijn, hebben in de zaak van den heiligen Doop gevoeld, dat de Kerk als Kerk rechten had, waaraan de Dienaar des Woords zich niet mocht vergrijpen". „En juist in dit besef der ouder.s, dat bij .den Doop van hun kind de Dienaar geen vrij man was, om te doen wat hem geviel, maar dat hij bij dat Sacrament hun recht en dat van hun kind te eerbiedigen had, ligt het eenige juiste beginsel, waaruit alle Liturgie opkomt".
 

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen