UIT DE AFDEELINGEN

Afdeeling Amsterdam.
In een openbare vergadering, belegd op Donderdag 17 November, trad voor onze afdeeling op ds. Kalf, te Renswoude, met het onderwerp : „De onbekende God", in welk onderwerp op populaire wijze werd behandeld de theologie van Karl Barth. Nadat door spreker zelf op de gebruikelijke wijze was geopend, resumeerde hij het Schriftgedeelte dat gelezen was, n.l. Hand. 17 vers 19—32, hoe men in Athene nog een standbeeld had zelfs .voor een onbekenden God, opdat er maar niet éen der goden was overgeslagen. Op den huldigen dag wordt ons volk door de theologie van Barth practisch heengevoerd naar den onbekenden God. Deze na-oorlogsche theologie is ontstaan en te verklaren als reactie op de doode orthodoxie en het liberalisme der Kerk, zoowel in Zwitserland als in Duitschland, en de algeheele ontwrichting van het kerkelijk leven, zoowel als in de maatschappij.
Karl Barth poogde Gods leiding te zien, doch kwam tot de conclusie, dat God niet te begrijpen en te kennen is, deswege veroordeelt hij ook alle pogen om in belijdenisschriften een definitie hiervan te geven. Ook Gods Woord is los van God. God kan spreken door den Bijbel, maar is er niet aan gebonden, en allé pogen om God te kennen, uit den duivel, is hoogmoed. Ook de canon is principieel niet afgesloten, want de mogelijkheid bestaat dat er nog een Bijbelboek bij moet ; het kan ook gebeuren van niet, want wij weten niet wanneer God zich als bij blikseminslag openbaart.
Inzake de vrijmacht en de souvereiniteit Gods heeft Barth in de Duitsche theologie zuiverend werk verricht. Jammer echter, dat de wapenen der bestrijding niet deugen. Leert Calvijn ons, dat de H. Schrift noodig is om ons tot God den Schepper te leiden, ondanks de klaarheid, waarmede God zich in hemel en aarde te aanschouwen geeft, zoo heeft het God behaagd door het licht van Zijn Woord zich aan ons te openbaren.
Volgens Barth kan God dat doen, maar doet het niet altijd, en is het ook geen regel dat God dat doet ; het kan en gebeurt ook op velerlei andere manieren. God openbaart zich als bij blikseminslag en dan is de Heilige Geest garant voor de betrouwbaarheid daarvan. Doch wat ons dan is geopenbaard, mogen wij aan een ander niet doorgeven en daarvan spreken, want dan kan dat alweer goddeloos zijn. Art. 2 van onze Ned. Geloofsbelijdenis moet dan ook absoluut worden geschrapt.
Het standpunt (wat spreker meer voorkomt als een zweefpunt) is practisch alleen door Barth te handhaven. Wordt de Bijbelcritiek eenerzijds verworpen, anderzijds wordt ze weer ingevoerd, daar historisch en religieus zeer veel op den Bijbel is aan te merken. Prediking des Woords is een waagstuk, en de gemeente gaat niet op met de zekerheid, om Gods Woord te hooren, want het staat God vrij zich te openbaren als Hij wil ; vandaar dat velen, die een Barthiaansche prediking gehoord hebben, moeten klagen : wat is het koud en kil. Alle vroomheid, ook de wandel in heiligmaking, is vrome hoogmoed en is met Christus aan het kruis genageld, want Christus' dadelijke gehoorzaamheid is geworden een antithese met den Vader en moest aan 't kruis worden genageld, dus is de onschuld van Christus twijfelachtig. Uit dit alles blijkt, dat van een leven, van een gemeenschap van God met een gerechtvaardigd zondaar geen sprake is ; dat de geestelijke wapenrusting uit Efeze 6 als oud roest is afgedankt en het gevolg hiervan is : ie. het spelen met bijbelteksten ; 2e. beleving der godzaligheid wordt niet gevonden ; 3e. alle vereenigingsarbeid, tot het diaconale toe, als onheilige activiteit veroordeeld. Hiertegen is slechts één wapen, dat van het Godsgetuigenis, dat eeuwig zeker is en slechten wijsheid schenkt.
Na een vurige aansporing hiertoe mede te arbeiden in de verbreiding en verdediging van het aloude beginsel, gaf spreker gelegenheid tot vragen stellen, waarvan door een vijftal aanwezigen gebruik werd gemaakt, welke vragen door spreker tot volle tevredenheid werden beantwoord.
Hierna werd door ds. Kalf met dankgebed gesloten.
Wij zeggen ds. Kalf langs dezen weg nogmaals hartelijk dank voor deze uiterst leerzame avond en voor de keurige wijze, waarop hij alles zelf heeft geleid en behandeld, en aan de wegblijvers betuigen wij, dat zij zich moeten schamen zulk een leerzame avond te veronachtzamen. Namens het Bestuur :
Hudsonstraat 32 hs.
A. J. Schoen.

Afd. Rotterdam en Kralingen.
Vrijdag 18 Nov. j.l. was de afdeeling van den Gereformeerden Bond in openbare samenkomst bijeen. Na het zingen van Psalm 17 vers 3 en het lezen van Psalm 80, ging de iste voorzitter, ds. M. van Grieken, in gebed voor. Na een kort inleidend woord gaf de voorzitter aan ds. H. Schroten, van Charlois, gelegenheid om zijn onderwerp te houden : „Om het recht der Belijdenis". Bij een drietal punten bepaalde hij zijn hoorders : ie. het recht van Hem, die beleden wordt ; 2e. Het recht van haar, de Kerk, die belijdt ; 3e. Het recht van hen, die geroepen worden tot belijden. De referent zeide hierover het navolgende :
De Belijdenis is niet enkel verweer. Zij is zoo concreet, dat de Kerk niet alleen strijdt om de leer, maar ook om haar leven. De Belijdenis is in den grond der zaak de erkentenis van de nederlaag des menschen. Wij zijn allen tezamen afgeweken van de reformatorische lijn. Een Kerk, die haar historisch verleden loochent, is geen Kerk meer. Het gaat in de Belijdenisschriften om Gods drieëenheid. Daar is geen kennis des Vaders buiten Christus om. Christus heeft zelf gepredikt, dat de Geest op Hem was. Christus is de boetseerder, maar ook het model Calvijn zegt, dat Christus is de Gever van den Heiligen Geest. Christus regeert Zijn Kerk door middel van de ambten. Geen Belijdenis kan herroepen worden, wèl uitgebouwd worden. De Kerk belijdt, ook al is het met de muilkorf aan. Waar Gods Woord niet recht gepredikt wordt, daar ligt toch nog het opengeslagen Woord op den kansel als aanklacht tegenover het ongeloof. De Synode heeft zich gedurende 120 jaar onbevoegd verklaard omtrent de Belijdenis. Het moet in de Kerk gaan om het recht, dat de Belijdenis frank en vrij uitgedragen wordt. De Kerk heeft de roeping om hen, die afgeweken zijn van de Belijdenis, tot de Kerk terug te brengen. De Hervormde Kerk heeft een groote schuld op zich geladen doordat zij het geestelijk voedsel, daar, waar het noodig is, niet heeft uitgedragen onder haar kinderen. Ambtsdragers hebben nagelaten herders te zijn ; gansche gemeenten zijn verstoken gebleven van het Evangelie.
De Gereformeerde Bond heeft er altijd voor geijverd om jonge mannen tot Evangeliedienaars in den waren zin des woords op te leiden. Het gaat bij hem om den kansel. Dit is goed gezien. De resultaten blijven niet uit.
Spreker eindigde ten slotte met deze uitspraak : Het moet gaan om een Belijdenis, die van Christus vol is. Na dit prachtig en leerrijk referaat zegt de voorzitter ds. H. Schroten hartelijk dank voor het vele werk, aan het onderwerp besteed. Ten slotte werden nog eenige vragen gesteld, welke door den referent werden beantwoord. Na het zingen van Ps. 89 vers 8 en dankgebed, hetwelk door ds. Schroten werd uitgesproken, werd deze samenkomst gesloten.
J. W. Koudstaal, Secretaris.
Zegwaardstraat 3, Rotterdam (N.).

Aan leden en belangstellenden wordt nu reeds medegedeeld, dat op D.v. Woensdag 14 December a.s. in een ledenvergadering zal spreker .de WelEd. heer B. A. Meijer, Hoofd der 2de A. S. Talma-school te Rotterdam, over : „Het Chiliasme of het geloof in 't duizend-jarig rijk". Wekt anderen op, om deze zeer belangrijke vergadering te bezoeken. Plaats van vergaderen zal nog nader worden medegedeeld.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen