KERK, SCHOOL, VEREENIGING

NEDERLANDSCHE HERVORMDE KERK.
Beroepen :
te Breda (vac. Van Dijk) D. Westerveld te Brielle — te Papendrecht K. van de Pol te Wierden — te Kampen (vac. Ottevanger) H. J. Langman te Jutrijp-Hommerts — te St. Oedenrode K. v. d. Brink te Steenbergen — te Koog Zaandijk (Evang.) O. A. Tichelaar, pred. te Batavia.
Aangenomen :
naar Diever (toez.) P. Inberg te Grollo, die bedankte voor Idaart — naar IJzendoorn cand. C. Mulder te Amsterdam-West — naar Wageningen H. G. Groenewoud te Vollenhove — naar Blokker- Schellinkhout G. van Duyl te Amsterdam — naar Hemmen (toez.) dr. O. Norel, pred. dir. Diaconessenhuis te Amsterdam.
Bedankt :
voor Waverveen cand. C. Mulder te Amsterdam (die uit een tweetal gekozen was op den dag, dat hij het beroep naar IJzendoorn had aangenomen) — voor Ameide en Tienhoven (toez.) J. W. van der Linden te Kootwijk — voor Beesd K. Luijendijk te Asch (Betuwe) — voor Zuidwolde (Dr.) P. A. van Stempvoort te Haskerhorne.

GEREFORMEERDE KERKEN.
Tweetal : te Nieuw-Leusen : B. Geuchies te Daarlerveen en E. J. Wassink te Bruchterveld. Aangenomen : naar Kralingscheveer J. Groen Jr. te Venlo.

CHRISTELIJKE GEREFORMEERDE KERK.
Tweetal:
te Vlaardingen : D. Driessen te Rotterdam-Zuid en K. Groen te Rotterdam-West; te Ede: M. Baan te Bussum en H. Visser te Bunschoten ; te Murmerwoude : J. Geels te Drachten en M. W. Nieuwenhuyze te Franeker ; te Harlingen : L. Holtrigter te Woerden en I. v. d. Knijff te De Krim.
Drietal:
te Steenwijk : D. Biesma te Drogeham ; L. Floor te Assen en W. A. Zijlema te Nieuweroord.

GEREFORMEERDE GEMEENTEN.
Bedankt: voor Borssele J. D. Barth te Dordrecht.

BEVESTIGING EN INTREDE,
Zondag heeft ds. J. Nauta, geestelijk verzorger van de Herv. Stichting „Zon en Schild", zijn intrede bij de Ned. Herv. Gemeente van Amersfoort gedaan. Des morgens heeft ds. A. B. te Winkel, van Den Haag, de bevestigingspredikatie gehouden naar aanleiding van Joh. 21 vers 20—23. Na de bevestiging verbond ds. Nauta zich aan de gemeente met een leerrede over Lukas 5 vers 5b.
Ds. J. Pannebakker en ds. K. J. van den Berg spraken den nieuwen herder en leeraar toe, waarna de gemeente hem toezong Psalm 134 vers 3.

EERVOL ONTSLAG Prof. Dr. H. Th. OBBINK.
Bij Koninklijk Besluit is met ingang van 18 September op zijn verzoek eervol ontslag verleend aan prof. dr. H. Th. Obbink, als hoogleeraar aan de Rijksuniversiteit te Utrecht, met dankbetuiging voor de belangrijke in deze betrekking bewezen diensten.

Ds. A. A. WILDSCHUT HERSTELD.
Ds. A. A. Wildschut, die 21 Nov. 1938 een hersenschudding heeft opgeloopen en deswege na dien datum niet meer voor zijn gemeente is opgetreden, heeft Zondagavond in de Prinsekerk weer voor het eerst den dienst geleid. Hij hoopt nu geregeld weer zijn beurten te kunnen vervullen.

Ds. P. BOKMA 35 JAAR IN SCHIEDAM.
Dezer dagen herdacht de nestor van de predikanten der Ned. Herv. Gemeente te Schiedam, dat hij vóór 35 jaar aldaar intrede deed. Ds. Bokma heeft zich tijdens zijn lange ambtsperiode te Schiedam op onderscheiden terrein bewogen. Hij is president van het Prov. Kerkbestuur van Zuid-Holland, alsook praetor van den ring Schiedam. Bekend is, dat ds. Bokma vele jaren vice-president is geweest van de Algemeene Synode der Ned. Hervormde Kerk.

DE JUBILARIS GERIDDERD.
Amsterdam. Ds. H. Bakker, pred. der Ned. Herv. Gemeente alhier, die zijn 40-jarige ambtsbediening mocht herdenken, is bij Kon. Besluit van 14 April benoemd tot ridder in de Orde van Oranje-Nassau.

BARTH OVER DEN KINDERDOOP.
Dr. Van der Zanden, die zelf een boekje schreef over het Verbond, neemt in de Groninger Kerkbode een stukje over van ds. Van der Woude, uit de Leeuwarder Kerkbode, dat aldus luidt :
„Te Utrecht heeft men Barth een vraag gesteld over den kinderdoop als sacrament.
Zijn antwoord heeft beroering verwekt. Barth was van oordeel, dat de kinderdoop exegetisch niet te fundeeren was, doch in de kerk als een eerwaardige invoering geduld moest worden, totdat de kerk en haar synoden hierin een verandering hadden gebracht.
Barth oefende critiek op de parallel tusschen besnijdenis en doop, en uitte de meening, dat het N. Testament evenmin Christelijke gezinnen als Christelijke volkeren kent.
Te verwonderen behoeft ons dit antwoord niet. Ook Brunner heeft, in een van zijn laatste geschriften, zich zeer critisch over den kinderdoop uitgelaten. En Barth deed in Utrecht de vraag : „Christen is men in het geloof. Kan dat ook al van een zuigeling gelden ? "
Natuurlijk staan deze dingen in verband met heel het schema van de Barthiaansche theologie, dat den oneindigen afstand tusschen God en mensch bewaren wil, en meent dientengevolge afkeerig te moeten staan tegen alle wonen en werken Gods in het menschenleven. Het spreekt vanzelf dat in dit gedachten-schema geen plaats is voor het Verbond, als die bewarende genadekracht van God, waardoor Hij in de lijn der geslachten en in het horizontale vlak van de historie Zijn volk vergadert, beschermt en onderhoudt. En als gevolg hiervan mist Barth weer besef voor de Verbondstrouw van God, die de eens gegeven belofte voor de kinderen der geloovigen ook houdt, en wil bezegelen door den doop.
Barth's gedachten zijn vaak vergeleken met dynamiet. Het wordt inderdaad hoe langer hoe meer openbaar, dat ze een springstof zijn, die centrale waarheden van ons Christelijk geloof doen springen.
Ds. van der Zanden zegt dan :
Ds. V. d. Woude wijst terecht op het feit, dat verwerping van den kinderdoop niet op zich zelf staat, maar samenhangt met een bepaald standpunt. Dit is ook bij de wederdoopers het geval, maar Barth heeft geheel andere bezwaren. Christus' Geest kan z.i. niet wonen in een kind, maar evenmin in een volwassene, zoodat de wederdoopers zich bij Barth zeker niet thuis gevoelen en weldra zouden merken, dat deze hulp ook voor hun eigen standpunt werkt als dynamiet. Er is echter volgens Barth niet alleen geen ons gegeven Geest, maar ook geen gegeven betrekking met Christus, geen ons gegeven belofte. Slechts op het moment van het geloof spreekt God Zijn belofte tot ons en raakt ons Zijn Geest, evenals de bliksem slechts inslaat op een moment. Op dit moment, dat zich telkens opnieuw moet herhalen, zijn wij in Christus kinderen Gods. Een gegeven belofte is er noch voor ons noch voor onze kinderen. Maar dan is er ook geen plaats voor den doop als teeken en zegel van een gegeven belofte. Niet alleen de kinderdoop en Gods belofte aan onze kinderen, maar heel het Verbond wordt door de critiek van Barth getroffen. Het verschil loopt niet slechts over enkele teksten, die wij aanvoeren voor den kinderdoop, maar over de werkelijkheid van het Verbond zelf.
(Gron. Kerkbode.)
Dr. v. d. Z.

DE S.D.A.P. IN 1938.
Een teruggang van bijna 7000 leden. In het jaarverslag van de S.D.A.P., dat Zaterdag en Zondag op het Paaschcongres aan de orde kwam, lezen wij o.m. :
Het aantal leden bedroeg op 31 Dec. 1937 : 88.897 en op 31 Dec. 1938 : 82.145. Een teruggang dus van 6752 leden. Dit niet onbeteekenende verlies moet aan verschillende oorzaken worden geweten. Het afgeloopen jaar toch was vol politieke spanningen, aan welker invloed stellig niemand zich zal hebben kunnen onttrekken. De schok, die de democratie in September heeft moeten doorstaan, was buitengewoon hevig. Dat in zulke tijden ook leden van de Partij hun vertrouwen en hun evenwicht verliezen, omdat het perspectief wordt verduisterd, is klaarblijkelijk niet te ontgaan.
Men houde hierbij in het oog, dat het conflict in Friesland de partij een dertien honderd leden heeft gekost en dat meer dan zestienhonderd door verhuizingen verloren zijn gegaan.
Van de 82.145 leden waren 55.224 mannen en 26.921 vrouwen.
De inzameling van Partij en Vakverbond ten behoeve van de hulp aan Spaansche kinderen, had op het oogenblik, dat het verslag verscheen, een bedrag van ƒ 133.771.66 opgebracht.De wekelijksche oplage van „Vrijheid, Arbeid en Brood" lag tusschen de 65- en de 70.000.

WERKLOOZEN REIZEN VOOR HALVEN PRIJS.
De Nederlandsche Spoorwegen hebben besloten de werkloozen, indien zij moeten reizen, door een belangrijke korting tegemoet te komen. Daarbij is vooral gedacht aan het maken van reizen bij het zoeken van werk en voor dringende familiebezoeken e.d. Gereisd zal kunnen worden tegen den halven enkele reis prijs. De werkloozen moeten daartoe een legitimatiebewijs bezitten, dat hun voor dit doel door de steunverleeningsorganisaties zal worden verstrekt. De Vakcentralen hebben reeds hun instemming met dezen maatregel betuigd en medewerking der verschillende gemeentebesturen is door de Spoorwegen ingeroepen.

VOOR JONGE MILITAIREN.
In keurige en artistieke uitvoering verscheen als no. 373 der Libellenserie bij Bosch en Keuning te Baarn, een woord aan jonge mannen, die het militaire leven moeten binnentreden. De titel luidt : „Om het behoud van de kroon", door S. Oegema, predikant : een heenwijzing haar het woord der Openbaring : „Houdt dat gij hebt, opdat niemand uw kroon neme".
Ds. Oegema heeft zich beijverd zoó te schrijven, dat de jongeren, voor wie het bestemd is, de taal verstaan en zich niet bij voorbaat afkeerig afwenden van een preektoon, welke niet bij hun leeftijd past. Dat is ook een kunst, en wij gelooven, dat de schrijver daarin vrij goed geslaagd is.
Het soldatenleven met zijn rijke verscheidenheid, zijn voordeelen voor karaktervorming, maar ook met zijn groote gevaren voor den jongeling, die zoo plotseling in een vreemd milieu buiten de huiselijke sfeer komt te staan, wordt in alle soberheid geschetst ; terwijl daarna wordt gewezen op de plichten van den Christensoldaat, om openlijk, maar zonder ophef, zijn geloof te belijden.
Dat hierbij gebedsleven, kerkgaan, vriendenkeuze, levenshouding en ontspanningsplaatsen ter sprake komen, behoeven we niet te zeggen.
We bevelen het ernstige, maar niet overdreven geschrift, juist in deze dagen, nu zoovelen in dienst gaan, van harte aan. Men geve het bij het afscheid den miliciens mee.
(De Rotterdammer.)

HET OPTREDEN DER OVERHEID JEGENS Prof. KARL BARTH.
Een verklaring van 140 theologen.
Amsterdam, 18 April. Op initiatief van het Comité van Waakzaamheid van Nederlandsche Intellectueelen, hebben ongeveer 140 predikanten en theologen in verband met het feit, dat van overheidswege aan prof. Karl Barth de toestemming onthouden werd om in een besloten vergadering van theologische studenten twee vragen te beantwoorden, op grond van het verbod voor buitenlanders om hier te lande politieke redevoeringen te houden, een verklaring onderteekend, waarin zij uiting geven aan hun overtuiging, dat aan de bepalingen der wet ten dezen een onnoodig vérstrekkende interpretatie is gegegeven, daar de bedoelde vragen van algemeen-theologischen aard waren, en aan hun bezorgdheid, dat een zoodanige toepassing der wet, bij voortduring aangewend, ernstige schade zou dreigen toe te brengen aan het Nederlandsche geestesleven, waarvoor uitwisseling van gedachten over de landsgrenzen een onmisbare voorwaarde vormt.
Deze verklaring zal ter kennis van de Regeering worden gebracht.

EEN CHR. SCHOOL TE EMST.
Emst, 13 April. Hedenavond vond alhier de eerste-steenlegging plaats voor de te bouwen Christelijke School. De voorzitter van het Schoolbestuur, ds. W. Hop, Ned. Herv. pred., riep alle aanwezigen het welkom toe en sprak vervolgens een toepasselijk woord. Daarna werd de eerste steen gelegd door mr. dr. I. N. Th. Diepenhorst, burgemeester der gemeente Epe, waartoe ook Emst behoort. Deze wees in zijn toespraak op het groote belang van het Christelijk Onderwijs.
Hierna werd nog het woord gevoerd door het benoemde hoofd, de heer K. Huls, uit Hierden.

DE SCHOOLAANVRAGE TE ENTER.
Enter. Door den Gemeenteraad van Wierden (Ov.) is afwijzend beschikt op een verzoek van den kerkeraad van de Ned. Herv. Gemeente te Enter, om medewerking tot stichting van een Hervormde School te Enter. De Raad was van meening, dat het in strijd was met de thans geldende bepalingen, hieraan zijn medewerking te verleenen, omdat Enter reeds een Bijzondere School heeft, uitgaande van een Vereeniging, waarin Hervormden en Gereformeerden samenwerken. Een aantal kinderen, thans leerlingen van de laatstgenoemde school, zou daartoe overgaan naar de Hervormde School.
Van het besluit van den Gemeenteraad ging het Kerkbestuur in beroep bij Ged. Staten van Overijssel, welk College op dit beroep afwijzend heeft beschikt.
Of het Kerkbestuur in beroep gaat bij de Kroon, is op dit oogenblik niet bekend.

„CHRISTELIJK VOLKSONDERWIJS".
De Algemeene Vergadering.
De 48ste Algemeene Vergadering van de Vereen, voor Chr. Volksonderwijs zal gehouden worden op Donderdag 1 Juni te Leiden, onder presidium van prof. dr. W. J. Aalders, van Groningen.
In de middagvergadering zal als referent optreden de heer G. Ch. Dun, inspecteur L.O. in de inspectie Alkmaar, met het onderwerp : „Wat heeft de drang naar onderwijsvernieuwing te zeggen voor de bij C.V.O. aangesloten Scholen ? "

BONDSDAG VAN DE NED. HERV. JONGEL. VEREENIGINGEN OP G.G.
Naar wij vernemen zal de jaarlijksche Bondsdag van den Bond van Ned. Herv. Jongelingsvereenigingen op Geref. grondslag met Hemelvaartsdag a.s. te Rotterdam, onder leiding van ds. R. Bartlema, Ned. Herv. pred. te Zeist, worden gehouden.

DE NIEUWE GEZANGBUNDEL.
Naar aanleiding van een dezer dagen in de pers verschenen bericht, als zou de nieuwe Gezangbundel slechts een voorloopige uitgave zijn, deelt de Alg. Synodale Commissie in het „Weekblad van de Ned. Herv. Kerk" mede, dat bij haar géén plannen bestaan om den bundel binnenkort weer te wijzigen. Hoe groot de belangstelling voor den nieuwen bundel is, moge blijken uit het feit, dat binnen drie maanden na de verschijning meer dan 100 gemeenten den bundel hebben aanvaard.

KERK EN GROEPBEWEGING.
De Kerkeraad van de Gereformeerde Kerk te lerseke nam, naar „De Zeeuw" meldt, het besluit, bij de vergadering van de classis Goes het volgende voorstel in te dienen :
„De Kerk van lerseke, gezien de sympathiseerende of weifelende houding van leden onzer kerken, zoowel van ambtsdragers als niet-ambtsdragers, ten opzichte van de Oxfordgroep ; van oordeel, dat de tijd dringt, dat de Kerken zich duidelijk over deze beweging uitspreken, stelt aan de classis voor langs de particuliere synode aan de komende generale synode van Sneek te verzoeken, zulk een uitspraak te willen doen".

DE BETEEKENIS VAN HET CALVINISME.
Toen prof. mr. A. C. Josephus Jitta nog hoofdredacteur van „De Groene Amsterdammer" was, schreef deze daarin, een hoofdartikel over: De beteekenis van het Calvinisme voor den Nederlandschen Staat.
De schrijver, zelf geen Calvinist en dus een onverdacht getuige, vat den inhoud van zijn artikel als volgt samen :
„Het beste deel van onze nationale traditie, onze vrijheid en onze democratie, vindt zijn oorsprong in het Calvinisme. De invloed van de Calvinistisclie staatsleer valt duidelijk te bespeuren, zoowel in het Nederlandsche socialisme, als in de denkbeelden der Nederlandsche Katholieken." Laten wij, Protestanten, het dan in eere houden !

GIFTEN EN LEGATEN.
De Ned. Herv. Diaconie te Zelhem ontving van wijlen mej. H. H. Bulten aldaar een legaat groot ƒ 1000.—.
Het bestuur van het Chr. Blindeninstituut Bartimeüs te Zeist heeft een belangrijke gift voor het bouwfonds van het Internaat ontvangen van Prinses Juliana.

INDISCHE PROTESTANTSCHE KERK.
Het kerkbestuur behandelde in zijn jongste vergadering o.m. de vraag of het in het algemeen gewenscht is Hollandsch- en Maleisch-sprekende leden in één gemeente te organiseeren, dan wel of voor de meeste plaatsen de vorming van afzonderlijke gemeenten de voorkeur verdient. Het voor en tegen van beide mogelijkheden werd opnieuw onder oogen gezien, doch het kerkbestuur zal in dezen geen lijn kunnen aangeven zoolang zich de synode nog niet heeft uitgesproken.

OPSCHROEVERIJ MET LUIDRUCHTIGHEID.
Ds. Hoogenbirk, Geref. predikant te Charlois, schijnt zich te ergeren aan allerlei luidruchtige opschroeverij aangaande dominees bij jubileums en bij overlijden — de couranten zorgen dan voor reuzen kopletters, markante woorden en welgelijkende portretten ! — en in dit verband worden dan ook genoemd de „In Memoriam's" in Jaarboeken enz.
Hij schrijft : „De bedoeling is goed, maar waartoe dient het, om van predikanten, die hun leven lang slechts in enkele plaatsen of streken bekend geworden zijn, na hun dood naam en werk luidbaar te maken door het gansche land. En dat wel eens op een wijze, die niet geheel in overeenstemming is te brengen met de bede, welke ons altijd past, ook als we het over onze dooden hebben : „Laat de oprechtheid meer en meer met de vroomheid mij behoên". Ik begeer zulk een „In Memoriam" niet ; heb zelfs mijn maatregelen genomen, dat het niet verschijnen zal. Weelde zal het mij zijn, bij mijn leven te mogen weten, dat er broeders en zusters zijn, die een plaatsje in hun hart openhouden vanwaar het dankoffer naar het altaar des Heeren worde heengedragen om den zegen, dien de Heere, ook door mijn dienst, hun bereiden kwam".
Het zou voor de couranten en jaarboeken en tijdschriften een schadepostje zijn, als het advies van ds. Hoogenbirk werd opgevolgd (waarop men volstrekt niet moet rekenen !), maar de waarheid en de oprechtheid zou 't misschien ten goede kunnen komen.

DE BIJBEL OP GRAMOFOONPLATEN.
Het Nationale Blinden-Instituut in Engeland is bezig voor blinden den Bijbel op gramofoonplaten over te brengen. Thans werden verkrijgbaar gesteld de platen, welke bevatten de bekendste deelen uit Jesaja, Esther, Ruth en den eersten Brief van Paulus aan de Corinthiërs. Deze onderneming wordt gefinancierd door het Britsch en Buitenlandsch Bijbelgenootschap. Esther en Ruth komen op een gramofoonplaat voor, de Corintherbrief heeft alleen een plaat noodig gehad, terwijl voor Jesaja vier platen gebruikt werden.
De „Chief-Announcer" van de „British-Broad Casting" heeft de teksten ter opneming gelezen. De vervaardiging en exploitatie van de uitgave van dezen gelezen Bijbel stelt zware financieele eischen.
 

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen