KERK, SCHOOL, VEREENIGING

Nederlandsche Hervormde Kerk.
Beroepen : te Nieuwbuinen cand. S. Nijdam, Wieringermeer — te Groenlo (toez.) D. J. Haspels te Wamel en Dreumel — te Driel (Geld.) cand. J. Voorsteegh, hulppred. te Den Haag — te Dussen (toez.) I. Schipper te Kockengen — te Gouderak R. W. Steur te Oud-Alblas — te Heerenveen J. Dikboom te Drachten (toez.).
Aangenomen : naar Maasbommel en Alphen cand. H. v. Doorn, hulppred. Herv. Ev. Pniël te Huizum (Fr.) — naar Medan (Ind. Kerk) cand. J. de Graaf te Utrecht — naar Noordwijk (Gr.) (toez.) G. H. W. v. Medevoort te Zwartewaal.
Bedankt : voor Hoornsterzwaag (Fr.) L. Buenk te Veessen — voor Weesp C. A. v. Harten te Zevenhoven — voor Noord-Scharwoude-Oudkarspel J. P. van Mullem te Akersloot.

Gereformeerde Kerken.
Tweetal : te Ooltgensplaat J. Hindriks te Dussen en G. Toornvliet te Nieuwerkerk a. d. IJssel. Beroepen : te Nieuw-Leusen E. J. Wassink te Bruchterveld. Aangenomen : naar Kampen C. B. Bavinck te O. en W. Souburg — naar Wormerveer J. van Bruggen te 2e Exloërmond — naar Eibergen cand. J. D. Koers, hulppred. te Enschedé. Bedankt : voor Rijnsburg G. J. Hoytema te Smilde.

Christelijke Gereformeerde Kerk.
Tweetal : te 's-Gravenhage N. Brandsma te Wildervank en M. W. Nieuwenhuyze te Franeker — te Alphen aan den Rijn J. G. van Minnen te Huizen (N.H.) en H. Visser te Bunschoten — te Gouda I. de Bruyne te Sassenheim en J. G. van Minnen te Huizen (N.H.).
Beroepen : te Barendrecht H. Visser te Bunschoten — te Harlingen L. Holtrigter te Woerden — te Murmerwoude M. W. Nieuwenhuyze te Franeker — te Vlaardingen D. Driessen te Rotterdam-Zuid. Bedankt: voor Den Helder B. Hennephof te Scheveningen.

NOG EENS : Dr. KARL BARTH OVER DEN KINDERDOOP.
Ds. van Dijk schrijft in het N.-Hollandsch Kerkblad : „In breedvoerige verslagen hebben breede scharen van ons Christelijk volk onder de oogen gekregen de meening van dr. Karl Barth over den kinderdoop. Dat deze in het gedrang moest raken bij een opvatting over Gods openbaring en hoe die tot ons komt, was bij een geleerden en consequenten denker als Karl Barth te verwachten.
Wat mij alleen maar spijt is het feit, dat thans onze dagbladen door hunne uitgebreide weergave van het op de conferenties gesprokene mee hebben gedaan om deze „doopersche" meeningen onder het volk te verbreiden.
Ik geloof niet, dat ons Christelijk publiek daar zeer mee gebaat werd.
Het verwijt, dat ik mij met deze opmerking misschien op den hals haal, als zou ik liever onze menschen onkundig laten, wijs ik van me.
Ik heb alleen gevoeld, hoe gevaarlijk het is als men beroemde mannen inviteert om in een wetenschappelijke persoonlijke discussie met hen te treden en we krijgen dan in onze kranten uitvoerige mededeelingen over wat de beroemde man zegt, maar schier niets over hetgeen er tegenin gebracht werd of te brengen is.
Als dit de resultaten zijn van dergelijke theologische disputen met mannen, tegen wie ons Gereformeerde volk ernstig gewaarschuwd wordt, zou het misschien overweging verdienen, in de toekomst de discussies meer binnen beperkten kring te houden of voor een minder eenzijdig-voorlichtend in de dagbladpers te zorgen. verslag
Menschen als dr. Karl Barth zijn ook onder de meest eenvoudige lezers — juist omdat ze voortdurend bestreden worden — te zeer bekend, dan dat niet met belangstelling nagelezen wordt, wat ze in den populairen vorm van zoo'n dagbladverslag voor zich gelegd zien.
Invitaties als er mede door onze Geref. theologen aan dr. Barth gedaan zijn, zijn m.i. niet geheel zonder gevaar."

VERDEDIGING VAN DE WAARHEID.
Men wil dikwijls niet weten van „verdediging van de Waarheid", van „apologetiek". Men zegt : „Profeten en apostelen hebben nooit een apologetiek gedreven".
„Arme Paulus, gij hebt de leer der vrije genade niet verdedigd tegen degenen, die zeggen : zullen wij de zonde doen opdat de genade te meerder worde !
Arme Johannes, gij hebt de waarheid van de vleeschwording des Woords niet verdedigd tegen degenen, die loochenden, dat Jezus in het vleesch verschenen is." Aldus ds. Jonker in het Kerkblad voor N. Br. en Limb. „De groote menigte vindt zulke vage en schemerige dingen zoo aantrekkelijk, omdat zij zoo onvast staan tegenover Schrift en belijdenis. Ze vinden het aangenaam, om zoo van rechts naar links en van links naar rechts te worden heen en weer gewiegd. Men wil dan ook liefst vrij blijven om naar rechts te gaan, en ook naar links ; het is altijd goed." „Ik ben blij" aldus ds. Jonker, „dat. we pas dr. Honigs Dogmatiek hebben gekregen. Dat boek leidt ons niet van rechts naar links, en van links naar rechts ; dat gaat niet tusschen ja en neen door, is geen wiegerij tusschen het een en tusschen het ander, maar is klaar, belijnd, vast". „De tournee van prof. Barth is buitengewoon leerzaam geweest tot nadere kennismaking met zijn wiegelende opvattingen. En er moet geen wissel gelegd worden om van de reformatorische lijn over te gaan op de Barthiaansche zij-lijnen, want zij voeren naar de onvaste gronden van biezen en riet, waar geen vastigheid is, maar drijfzand waarin we wegzinken".
„Er is een apologetiek, die we niet moeten hebben. Kuyper heeft in zijn tijd daartegen gestreden. Een apologetiek, die de „christelijke hoofdgedachte" wil verdedigen, maar die daarbij het eene na het andere dogma prijsgeeft." „Maar de gezonde apologetiek werpt zich in den strijd voor de verdediging van Gods geopenbaarde waarheid".

SCHERPE CRITIEK OP HET NIEUWE KERKBOEK.
Verschenen is, zooals men weet, een nieuw Kerkboek, waarvan het titelblad luidt : „Psalmen en Gezangen voor den Eeredienst der Nederl. Hervormde Kerk, in opdracht van de Algemeene Synode opnieuw verzameld en bewerkt", „aan dé Ned. Hervormde Kerk aangeboden door de Algem. Synode in het jaar onzes Heeren 1938".
Over dat „verzameld" en „bewerkt", wat betreft de 150 Psalmen is al menig woordje van critiek en spot geuit. Want wat heeft men ten opzichte van de Psalmen „verzameld en bewerkt" ?
Men spreekt van „de schande", ds. Hasper aangedaan door dezen bundel", waardoor een smet rust op den nieuwen bundel en de Commissie, die hem samenstelde.
Nu is er een boekje verschenen : „De Dood in den Pot" (uitgave C. J. Terwee, Putten, Geld.) met meer dan 2000 citaten uit de Psalmberijming en uit de nu verzamelde Gezangen, waarbij de conclusie is, dat er noodig een nieuwe Psalmberijming moet komen en dat deze Gezangenbundel moet worden teruggenomen. „Men staat verbaasd, dat eminente theologen déze dingen als 20ste eeuwsche Kerktaal durven verzamelen, vaststellen en „aanbieden".
Van de vele dominees, die zich vóór den Bundel verklaard hebben, wordt gezegd, dat ze hoera geroepen hebben vóór dat ze zelf den Bundel hadden „door genomen" en dat het nu blijkt, dat ze „een kat in den zak" gekocht hebben.
In een „Ingezonden" in Algem. Weekblad wordt ongeveer gezegd : Er heerscht droefenis in de Hervormde Kerk. Synode, herstel uw fout ; neem dezen bundel terug ! Geef ons een nieuwe Psalmberijming, geef ons endere Geestelijke liederen, geef ons fatsoenlijke Kerktaal.

HET ZEDEN-SCHANDAAL IN INDIE.
Het is een alledaagsch bericht geworden in de N. R. Crt. en andere bladen : Arrestaties in verband met het zedenschandaal in Indië". Het aantal in Batavia ingeslotenen bedraagt nu reeds meer dan 120. Het feit, dat hierbij tal van onderwijsmannen betrokken zijn en velen, die tot de hoogste regeeringsposities waren opgeklommen, maakt de schande voor Nederland wel heel groot. En het kan beangstigen, dat men het hier zoo kalm opneemt, blijkbaar. Althans van bijzondere maatregelen hoort men niet. Het is en blijft zoo angstig stil. En „wanneer deze stilte nu een gevolg was van christelijk medelijden, zouden wij over deze dingen zwijgen. Aan deze christelijke gezindheid twijfelen we echter", zegt de Overzichtschrijver van „De Stuwdam". „Waarom blijft het gloeiend protest thans uit en roept men ook nu niet om maatregelen ter bestraffing en bescherming ? " Want de ontdekking van dit gruwelijk bederf in Indië is toch wel vreeselijk ernstig !

MEER WAARDEERING VAN 'T HUWELIJK EN HET GEZIN IN SOVJET-RUSLAND ?
In de „Sozialistische Gesetzgebung" wordt in verband met de toestanden in de Sovjet-Unie geschreden (volgens het Algem. Weekblad) :
Een politieke Staat kan zonder de natuurlijke grondslag van het gezin niet bestaan. Tot instandhouding en versterking van het gezin als een, van het beginsel der huwelijkstrouw uitgaand, levensverbond, is het noodig, het lichtvaardig gedrag tegenover de liefde en het huwelijk te bestrijden. De z.g. vrije liefde (die vele jaren achtereen als kenteeken der revolutionaire houding aanbevolen werd) is in wezen „burgerlijk" en heeft niets gemeen met de levensbeginselen van het socialisme, de ethiek en de levensnormen van den Sovjetmensch.
Het gezin, als voornaamste grondslag van de Sovjet-Staat, kan slechts dan van volle waarde zijn, als het rijk aan kinderen is".

MEER WAARDEERING VAN HET CHRIS­TENDOM IN SOVJET-RUSLAND ?
In een voor meer ontwikkelden bestemd Russisch tijdschrift, werd de volgende beschouwing gegeven over „het wezen van het Christendom" (na een lezing van prof. Ranowitsch) :
„De opvatting, volgens welke de Christelijke godsdienst aan de volken zou zijn opgedrongen door de klasse der uitbuiters, is foutief.
De theorie van Kautsky, die het Christendom kenmerkt als een beweging, waaraan het Romeinsche proletariaat steun verleende, is eveneens verkeerd, want het was een „parasitaire" volksklasse, die van het gegeef leven moest en wier weldoeners het Christendom haatte en het eerst de stem verhieven voor de vernietiging der geloovigen.
Het Christendom, dat diep in het Oud-testamentisch verleden wortelt, is voor de opheffing der slavernij in de wereld van doorslag gevende beteekenis geweest.
Ofschoon iedere godsdienst hier als „opium voor het volk" wordt beschouwd, is het Christendom, zooals ieder zal toegeven, niet het gevaarlijkste opium.
Het Christendom kwam in de wereld als een nieuwe, zich door zijn wezen van andere godsdiensten onderscheidende, leer.
Door zijn Boodschap van de gelijkstelling aller menschen, volken en rassen, evenals door de opheffing van de heidensche offerdwang, heeft het Christendom iets geheel nieuws verkondigd.
En de „democratische" geest der broederliefde is bij de geloovigen tot nu toe levend gebleven".
(Het Algem. Weekblad.)

DE S.D.A.P. EN DE GODSDIENST.
Er is werking ten goede. Er is kentering en omkeering in de kringen van de Socialisten. En waar men vroeger zoo scherp vijandig stond tegenover den godsdienst, om alles wat maar op godsdienst geleek te bestrijden en te verwerpen, daar hooren we nu bij de S.D.A.P. andere klanken.
Er is een boekje verschenen van Johan Winkler (iemand, die sterk onder invloed en bekoring van prof. Karl Barth staat) : „De groote ontmoeting" ; en de schrijver bedoelt dan „de groote ontmoeting van Christendom en Socialisme. De schrijver is één der leiders van de Arbeiderspers. De brochure is dan ook uitgegeven bij de N.V. De Arbeiderspers te Amsterdam.
A.R.J.A., het Orgaan van de A.R. Jongeren-Actie (een maandschrift dat altijd zeer oriënteerend en interessant is) zegt er dit van :
„Het thema in dit boekje is : de beschrijving van de evolutie der arbeidersklasse. De eerste generatie stond vijandig tegenover eiken godsdienst. De tweede generatie (van tijdens en na den wereldoorlog) begon in te zien, dat er achter het maatschappelijke probleem geestelijke factoren werkten. Men kreeg oog voor het feit, dat het economisme en het materialisme voerde tot Rusland — of tot het rassistische Duitschland ; die beiden zeggen : wij hebben geen bekeering van noode.
Zóó wordt de arbeidersklasse weer rijp voor de ontmoeting met het Christendom".
ontmoeting met het Christendom". ,,Wat verstaat Winkler onder Christendom ? " „Hij zegt : „die zich afvraagt wat Christendom is, moet steeds weer terugkeeren tot en terecht komen bij dezelfde kern. Die kern is de persoon van Jezus, Christus. Gij komt, peilende naar het wezen van het Christendom, steeds weer bij het ééne beslissende feit, steeds weer bij de ééne beslissende kernwaarheid terecht : God openbaarde zich in Jezus Christus. Slechts in en door Jezus Christus werd God, Zijn Wezen en Zijn bedoeling, kenbaar. Zijn bedoeling met de wereld. Zijn bedoeling met den mensch. Die openbaring Gods in Christus is oordeel en verzoening tevens. In Christus toont God ons, hoe Hij wil dat wij zijn — en hoever zijn wij daarvan af. Maar tegelijkertijd weten wij, dat in dien zelfden Christus onze tekortkomingen zijn opgeheven, dat door Hem „onze zonden werden gedragen", en hoe wijkt aldus het oordeel voor de verzoening !
„Ik ben tot een oordeel in deze wereld gekomen", zegt Jezus (Joh. 9 vs. 39), maar tegelijk : „Want Ik ben niet gekomen, opdat Ik de wereld oordeele, maar opdat Ik de wereld zalig make". (Joh. 12 : 47).
„En nu zouden wij" — aldus A.R.J.A. — „nog tientallen andere plaatsen kunnen citeeren. De schrijver spreekt over zonde, in haar meest orthodoxe beteekenis. Hij roept de arbeidersklasse naar de Kerk".
„Dogmatisch kunnen wij niet met hem instemmen. En ook zijn consequenties voor het politieke partijleven verwerpen wij. Natuurlijk. Maar wij vragen aandacht voor de geweldige ommekeer, die er in de kringen der arbeiders en hun leiders plaats vindt inzake hun betrekking tot den godsdienst".

DE BIJBEL OP GRAMOFOONPLATEN.
Het Britsch- en Buitenlandsch Bijbelgenootschap dat in deze moeilijke jaren zoo'n groote activiteit aan den dag legt, heeft er door financieele steun voor gezorgd, dat het Nationaal Blinden Instituut in Engeland de Bijbel op gramofoonplaten heeft gekregen. Reeds werden verkrijgbaar gesteld de platen, die de bekendste deelen uit Jesaja, Esther, Ruth en de eerste Corinthe-brief bevatten. De teksten werden ter opneming gelezen door den Hoofd-omroeper van de B.B.C.
Zou dit initiatief wellicht voor ons land navolging verdienen ? De Bijbel voor de blinden !

WAT IS HET MEEST GEZOCHTE BIJ DE RADIO ?
De Engelsche radio-omroep heeft een vragenlijst rondgezonden bij de luisteraars. Gevraagd werd aan te geven, waaraan men van 21 genoemde soorten van uitzendingen, de voorkeur gaf. Millioenen antwoorden zijn ingekomen van de „luisterende" menschheid.
Als no. I staan variété-programma's op het verlanglijstje ; 24 millioen luisteraars geven daaraan de voorkeur. Bijna alle luisteraars beneden 20 jaar gaven hun stem voor no. 1.
Verder was er groote animo voor : orgelspel, militaire muziek, dansmuziek, hoorspelen, enz.
Tot de meest begeerde genres behooren : zang, reportages van tenniswedstrijden, pianospel, opera, vioolspel, causerieën en voordrachten.
De oudjes verklaarden zich in grooten getale voor militaire muziek. Of er ook over geestelijke onderwerpen, kerkdiensten enz. gestemd is, hebben we niet gelezen.

HET GEVONDEN KONINGSGRAF IN EGYPTE.
De nieuwe vondst in Egypte is ditmaal geweest heel in het Noorden, niet zoover van Port-Said ; dus nu niet in het Koningsdal bij Thebe, maar in de Noord-Oosthoek van de Delta, aan het Menzalemeer. Of het graf is van den Sisak uit den Bijbel zal nog moeten blijken — lezen we in het Algemeen Weekblad, waarvan prof. Obbink hoofdredacteur is. In de 22ste dynastie regeerden n.l. niet minder dan 4 farao's, die denzelfden naam droegen (Sjesjonk). In het graf zijn eenige sarcofagen aangetroffen, die nog moeten worden onderzocht. We zullen dus nog wat moeten wachten op nadere berichten.
Zooals in dien tijd de gewoonte was, had de sarcofaag die nu gevonden is, den vorm van het menschelijk lichaam. Allerlei voorwerpen werden aangetroffen als kruiken van albast, kleine figuren in groengekleurde klei enz., die in het hiernamaals den Farao ten dienst moesten staan.
Sommige van de sarcofagen waren geschonden, andere bleken volkomen gaaf. Aangezien deze periode van de Egyptische geschiedenis in veel opzichten nog al duister is, is het niet - onmogelijk, dat naast veel kostbaarheden (goud en edelgesteenten) deze vondst ook rijke winst oplevert voor het inzicht in deze weinig bekende periode van de Egyptische geschiedenis. Het onderzoek zal nog wel geruimen tijd in beslag nemen.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen