Kerk, School, Vereeniging

Nederlandsche Hervormde Kerk.

Twaalftal te Bathmen: R. Boschloo te Elkerzee, B. ter Haar te Diepenveen, W. J. Klumper te Vries (Dr.), G. Meyer Drees te Wartena (Fr.), W. A. Nell te Heerhugowaard, J. A. Raams te Rotterdam-Feijenoord, G. J. Rensink te Dwingelo, K. H. L. v. Selms te Angeren, P. H. H. Stevens te Ingen, K. Strijd te Oisterwijk, A. Ph. Wagner te 's Heerenhoek en F. A. Westhof te Leermens (Gr.).

Zestal te Vorden L. Faber te Schoonoord, J. H. Jansen te den Helder, dr. J. Koopmans, em. pred. te Leiderdorp, L. C. Spijkeriboer te O. en W. Souburg, mr. A. Ph. Wagner te 's-Heerenhoek en J. J. van Zorge te Kloosterhaar.

Drietal te-Nederhorst den Berg W. M. v. Reyendam te Geervliet, C. Sundermeyer te Gorinchem en J. J. van Zorge te Kloosterhaar — te Vlaardingen (vac. Heijer) W. Bousema te Zuid-Beijerland, ds. Brinkman te Zegveld en G. Lans te Meerkerk.

Beroepen te Oldebroek J. W. v. d. Linden te Kootwijkerbroek — te Eindhoven (3e pred. plaats) B. Nijholt te Wieringermeer; (4e standplaats) P. A. van Stempvoort, hulppr. aldaar — te Zwolle A. T. W. de Kluis te Rotterdam — te Opheusden A. Vroegindewey te Loon op Zand — te Niehove (Gr.) cand. K. P. van der Graaf, hulpprediker te Eenum — te Veere-Kleverskerke (toez.) cand. M. L. W. Schoch, hulpprediker te 's-Gravenhage.

Aangenomen naar Leiden Dr G. J. Streeder te Leiderdorp — maar Angerlo (tpez.) cand. H. Beker te Haarlem — naar Lettelbert-Enumatil cand. E. Th. v. d. Brug te Meppel — naar Eindhoven (4e pred. pi.) P. A. van Stempvoort, hulppr. aldaar — naar Over-Langbroek cand. H. N. v. Hensbergen te Amersfoort.

Bedankt voor Amersfoort (7e pred. pl.) J. W. V. d. Linden te Kootwijkerbroek — voor Lienden Dr M. H. A. L. H. v. d. Valk te Wijngaarden — voor Otterloo en Harskamp J. van de Poli te Oene — voor Vorden (toez.) J. de Groot te Eek en Wiel — voor Roordahuizum (Fr.) J. A. Swart te Schoondijke.

Benoemd tot godsdienstonderwijzer te Baarn de heer H. Ververs, aldaar.

Gereformeerde Kerken.

Tweetal te Ureterp U. B. den Brave te Twijzelerheide en Th. Medendorp te Vlagtwedde.

Drietal te Heteren-Randwijk cand. H. J. Lambers Heerspink, hulppr. te Ede, cand. J. C. Streefkerk, hulppr. te Lobith en cand. D. C Tiemens, hulppr. te Almelo.

Aangenomen naar Katwijk aan den Rijn J. G. Aalders te Leimuiden — naar Weesp (vac. D. Ringnalda Jr.) Dr W. G. Harrenstein, voormalig leger- en vlootpredikant in algemeenen dienst, die bedankte voor het beroep van zijn vroegere gemeente Santpoort.

Christelijke Gereformeerde Kerk.

Beroepen te 's-Gravenhage-Oost J. M. Visser te Midwolda.

Afscheid, bevestiging, intrede.

Na des morgens bevestigd te zijn door Ds J. C. E. van Herwerden te Groningen, deed Ds P. Boerma, gekomen van Bolsward, waar hij predikant was bij de Evangelisatie, intrede te Oudeschoot ca.; tekst Galaten 1 vers 10.

Ds B. C. Visser, gekomen van Vorden, deed Zondag, na bevestigd te zijn door Ds P. Visser, uit Apeldoorn, intrede te Hillegersberg; tekst 1 Cor. 2 vers 2.

Op 1 Dec. hoopt cand. H. Beker, van Haarlem, intrede te doen te Angerlo, na bevestiging door zijn vader Ds H. E. Beker te Haarlem.

Zondag deed cand. A. M. van der Neut, uit Rotterdam, intrede te Haskerhorne, na in den morgendienst door den consulent Ds J. C. H. Jörg, van St. Johannesga, te zijn bevestigd.

Op Zondag 10 Nov. neemt Ds L. J. van der Kam afscheid te Beetgum en op 17 Nov. doet hij intrede te Zwolle ; bevestiger Ds A. de Jonge, emer. pred. aldaar.

Cand. W. R. Ambrosius hoopt 17 Nov. a.s. zijn intrede te doen in de Ned. Herv. Kerk te Eemnes-Binnen, na bevestigd te zijn door Ds J. van Sliedrecht te Eemnes- Buiten.

Hulpprediker.

De Kerkeraad der Ned. Herv. Gemeente te Enschede benoemde Ds S. Coolsma, tot dusver vanwege het hulppredikersfonds 1931 als hulpprediker werkzaam, tot hulpprediker in kerkelijk verband. Ds S. Coolsma heeft deze benoeming aangenomen.

Algemeene Synode der Nederlandsche Hervormde Kerk. Buitengewone vergadering.

De Algemeene Synode der Nederlandsche Hervormde Kerk kwiam in buitengewone vergadering bijeen. De Synode sprak uit, dat zij zich voor de financieele hulp aan den door haar opgerichten schippersraad moreel gebonden acht. Een commissie werd benoemd bestaande uit: den secretaris, Dr G. Oorthuys, Dr L. D. Terlaak Poot en den heer G. de Jong, betreffende de mogelijke samenwerking inzake de „varende gemeente". Besloten werd de benoodigde gelden uit de noodcollecte beschikbaar te stellen voor de geestelijke verzorging van de arbeiders in Duitschland, waarvoor Ds A. G. C. den Hertog uit Rotterdam is aangezocht. De verdere behandeling van de schade-aanvragen werd in handen gesteld van het moderamen en den quaestor-generaal. De mutatie-commissie werd diligent verklaard. De Synode sprak uit, dat de enkele gewezen reserve-veldpredikers, die hun verplichtingen tegenover de kerkvoogdij niet zijn nagekomen, in verzuim moeten worden gesteld, met de gevolgen, daaraan verbonden.

Maatregelen werden besproken om eigenmachtig en eigenwillig optreden van ambtsdragers en gemeenteleden, die daardoor 't belang der Kerk zouden schaden, tegen te gaan. Het voorstel van den secretaris om het „Weekblad" te maken tot een breed opgezet kerkelijk orgaan, werd aangenomen. De commissie kerk en pers zal met den secretaris een voorstel doen aan de Algem. Synodale Commissie, welke deze aangelegenheid zal afdoen. Besloten werd, dat de secretaris hoofd- en eindredacteur zal blijven.

De oecumenische beweging.

Het Gereformeerd Weekblad schrijft : Wij gevoelen, dat wij hier aan alle kanten vastloopen en moeten geraken tot wegwerping en verdoezeling onzer heiligste geloofsstukken, zoo wij ons slechts eenigszins met deze huidige oecumenische beweging zouden inlaten. Hier moet van Gereformeerde zijde weerklinken op de verschalkende uitnoodiging tot samenwerking een krachtig : non possumus, wij kunnen niet. Non tali auxiho! wenschen wij de eenheid der Kerk. Deze eenheid doet tekort aan het wezen der Kerk zelve. De bijzondere toespitsing voor ons. Hervormd Gereformeerden, wordt gevonden in het navolgende feit. Gelijk Prof. Severijn op een Bondsvergadering zoo klaar aantoonde, is de geest der oecumenische beweging de auctor intellectualis, ook van het alom besproken reorganisatie-ontwerp der Hervormde Kerk, dat op de Classicale Vergaderingen onzer Kerk is behandeld geworden. Dit geheele; ontwerp moet in het Hcht van deze beweging worden bezien, om het juist te beoordeelen. Menige uitlating, inzonderheid Prof. Scholten wijst in deze richting en vooral artikel 8 van het ontwerp staat hiermede in verband. (Zie slechts naar de belijdenis der Drieëenheid).

Evenmin kan Söderblom's ideaal ons bekoren. Zijn standpunt is niet anders dan een uitvloeisel der ethische theologie („niet de leer, maar de Heer!"), vooral in haar oorspronkelijke gedaante. (Zie Chantepie de la Saussaye „Christelijk leven'').

Eenheidsdrang.

Onder dit opschrift geeft Ds Chr. W. J. Teeuwen, te Heerde, den lezers van de Gereformeerde Geldersche Kerkbode onder meer het volgende te overdenken met betrekking tot de persstemmen over een mogelijke vereeniging van de Gereformeerde Kerken en de Christelijke Gereformeerde Kerk:

Nu blijkt het pas, hoe bitter de oogst is, die wij zelf gezaaid hebben. Dwaas is hij, die iemand in het bijzonder de schuld geeft. In onze polemiek en anti-polemiek hebben wij allen gezaaid uit een geest, die maar weinig Godverheerlijkend was. En dat nu wreekt zich in deze dagen zoo smiartelijk. Och, in deze dagen interesseeren deze theologische geschilpunten mij al lang niet meer. In elk geval acht ik ze zeker niet belangrijk genoeg, dat een ontstane scheiding er door bestendigd zou blijven. Ik geloof, dat het altijd wel moeilijk, zoo niet onmogelijk zal blijven om op grond der Schrift tot een afgeronde Verbondsbeschouwing te komen. Wie zegt ons ook, dat God zulks bedoeld heeft ? Vragen met wie het Verbond is opgericht, of Christus het hoofd van het genadeverbond is, behoeven ons niet kerkelijk te verdeelen. Ieder, die die vragen beantwoordt, zal moeten terugkeeren tot de Schriften. En waar iemand ernstig poogt met de Schrift in de hand tot een conclusie te komen, heb ik geen enkele reden in hem den broeder niet meer te zien. Wij moeten elkander nemen gaan van onze broederlijke zijde. Zijn er verschillen, dan is dat niet omdat wij niet als broeders één zouden zijn, maar omdat de Schrift zelve op bepaalde gronden zijn gezaghebbend antwoord zich zóó maar niet ontwringen laat.

Van weerszijden hebben wij te verstaan, dat zelfs het helderste theologenverstand toch nog maar toebehoort aan een beperkt en verduisterd mensch. Maar dat juist moest ons samenbinden. En zeker niet scheiden. En dan hebben wij alleen samen te binden om klaarder licht. Samen ook te vragen om die juiste formuleering onzer gedachten, waardoor wij de moeilijkheden van weerszijden erkennend, toch ons één weten in het allervoornaamste en daarom ons onweerstaanbaar tot elkander aangetrokken weten.

Of het uur reeds gekomen is, dat Gods hand ons zal samenvoegen ? Eerlijk gezegd, ik geloof het niet. Niet omdat dit niet van weerszijden hier en daar wel begeerd wordt, maar omdat bij ieder afzonderlijk nog te weinig erkend wordt de schuld der gedeeldheid voor eigen portie. Wij, Gereformeerden, wij moeten zoo nuchter zijn om in te zien, dat er in 1905 aan onze formuleering zeker iets essentieels ontbroken moet hebben, waardoor onze uitgestoken hand niet gevat kon worden. Hier en daar is er in onze kerken al eens een stem over opgegaan. Laat men met die stem rekening houden. Om Christus' wil hebben wij niet één mijl te gaan, maar twee mijlen. Uit broederlijke liefde moeten wij gaarne bereid zijn als het moet, genade uitspraken met elkander te herzien.

Openbare eeredienst.

In het Hervormd Weekblad „De Gereformeerde Kerk" schrijft Dr G. P. van Itterzon te 's-Gravenhage over den openbaren eeredienst o.m. 't volgende : „Openbare eeredienst veronderstelt dat de gemeente in haar geheel er aan deelneemt. God schiep ons in een gemeenschap van menschen. Wij noemen dat het menschelijk geslacht. God verlost ons ook in een gemeenschap van menschen.

Wij noemen dat de gemeente. God wil ook, dat wij Hem dienen in een gemeenschap van menschen. Wij noemen dat de Kerk, de gemeenschap der heiligen, en denken hier aanstonds aan den Disch der gemeenschap met Christus, waar de gemeente des Heeren als gemeente genoodigd en geroepen wordt.

Openbare eeredienst gaat dus dwars tegen de liefhebberijtjes van menschen in, die op hun eentje God willen dienen en die denken, dat zij veel vromer zijn dan anderen, die met de gemeente opgaan naar 's Heeren Huis. Reeds in den Oud-Testamentischen tijd heette de tabernakel de tent der samenkomst. Kon God niet aan afzonderlijke menschen Zijn gemeenschap en genade schenken ? Dat kon Hij wel en soms deed Hij het ook, maar regel was, dat het volk in zijn geheel kwam bij het heiligdom, waar het bloed der verzoening de hoofdzaak van heel den eeredienst was. Zoo kan God ook buiten de gemeenschap der heiligen Zijn genade schenken aan eigenzinnige, dwaze, eigenwillige zondaren, maar wij moeten niet wijzer zijn dan God zelf, die wil dat wij door de levende verkondiging van Zijn Woord onderwezen zullen worden.

Bijbels beschikbaar.

Het maandbericht van het Nederlandsch Bijbelgenootschap deelt mede: Van verschillende zijden kwam de vraag tot het Bijbelgenootschap of er ook bijbels of N. Testamenten verstrekt zouden kunnen worden ten behoeve van de manschappen van den Opbouwdienst en ook van hen, die in Duitschland te werk gesteld worden.

Zooals op de algemeene vergadering reeds werd medegedeeld, is het Bijbelgenootschap bereid voor beide doeleinden bijbels en Nieuwe Testamenten beschikbaar te stellen, wanneer aanvragen daartoe aan het Bijbelhuis worden gezonden.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen