Nahum, de Trooster.

VI.

Het wee over de bloedstad, hfdst. 3.

Het is niet voor niets, dat Nineve totaal zal ondergaan; er is gerechte oorzaak voor de komende catastrophe. Kan de straf uitblijven, als zulk een bloedschuld op Nineve rust ? Wee der bloedstad, vol van leugen en geweld. De wapenen der zonde weet Nineve goed te hanteeren. In wreedheid vond de stad haars gelijke nauwelijks. Trouweloos heeft Assyrië haar beloften geschonden. Doordat men roofde zonder ophouden, was de stad onnoemelijk rijk geworden. (Zie hoofdst. 2 vs 9). Assurbanipal moet van zijn verscheidene groote veldtochten een schier onmetelijke krijgsbuit naar Assyrië hebben gesleept. De rijkdommen en kostbaarheden van de drie na Nineve belangrijkste steden van die dagen : Thebe, Babel en Susa, vulden de koninklijke schatkameren. (Zie Streek, Les. 388). Nineve mocht als de schoonste en wellicht grootste stad van de Oriënt de wereld met verbazing en ontzetting vervuld hebben — de Heere, wiens de aarde is met hare volheid, zag de stad als een bloedstad, vol van leugen en geweld. En het oordeel kan niet worden afgewend, want de Heere houdt secuur boek in het gedenkboek, dat voor Zijn aangezicht ligt. Welk een zwart zondenregister heeft de goddelooze stad! Het onschuldig vergoten bloed roept om wraak tot den Heere der heirscharen.

De profeet houdt Nineve voor oogen wat haar te wachten staat. Hij beschrijft in levendige kleuren hoe het leger van een vijand aanrolt om het Godsgericht te voltrekken. Hoort ge niet het klappen van de zweep, waarmede de paarden tot sneller gang worden voortgejaagd? Hoor, hoe de zware krijgswagens dreunen over den weg (vs 2). Als een lawine overvalt het verdelgingsheir Nineve en verplettert het. Als met ijzeren dorschsleden wordt de stad gedorscht. Zwaarden en lansen blinken en flikkeren. Men struikelt over de tallooze lijken! Het zal er hard toegaan, zoo kondigt de profeet aan, en dan doet de Heere geen onrecht! Ninevé's ondergang wordt gemotiveerd. De Heere geeft hier rekenschap van Zijn doen. Ninevé's ondergang is niet anders dan de rijpe vrucht harer zonde. Wat een mensch zaait, dat zal hij ook maaien. Want die in zijn eigen vleesch zaait, zal uit 't vleesch verderfenis maaien, maar die in den geest zaait, zal uit den geest het eeuwige leven maaien (Gal. 6 vs 7, 8). Ook van Ninevé's wandaden zoude het gelden: De Heere zal het zien en zoeken.

Waarom Nineve zulk een vreeselijke en smadelijke ondergang tegemoet ging ? Om de veelheid der hoererijen van die zeer bevallige hoer, die, meesteres in tooverkunsten, volken verkocht met hare hoererijen en geslachten met haar tooverijen (vs 4). Ook Israël wordt soms met een slechte vrouw vergeleken, b.v. Hozea 1 vs 2 en op vele andere plaatsen. Als Israël vreemde goden gaat dienen, dan wordt het volk des Verbonds vergeleken met een vrouw, die andere mannen naloopt. Hoezeer in Assyrië een veelheid van afgoden gediend werd, daarop doelt de profeet hier niet.

Hij ontdekt hier veel meer de schanddaden van Nineve, waardoor de koningen op sluwe, bedriegelijke wijze rijkdom en macht aan zich trokken.

Met haar verlokkingen heeft Nineve de volken bedrogen en door oogverblindende pracht tot zich gelokt, zooals een slechte vrouw hem in haar strikken vangt, die zijn oor niet neigt naar de wijsheid Gods (Spr. 5). Met mooie woorden en schoone beloften heeft zij niet anders gedaan dan de volken bedriegen, verleiden, verraden en verkoopen. Nineve moge trachten de oogen der eenvoudigen te verblinden — den Heere kan zij niet bedriegen. Zij intrigeerde met allen en op allerlei wijze, maar zocht daarin alleen in gruwelijk egoïsme zichzelf — zocht meer macht en meer schatten. De vriendschap van Assyrië was bedriegelijk en haar politiek was arglistige berekening — dat heeft ook Juda wel ervaren. Hier wordt dus door den profeet , het oordeel uitgesproken niet alleen om het onrecht, dat aan het Bondsvolk was aangedaan, maar ook om het ontrooven van vrijheid en goed aan de volkeren rondom. De Heere trekt zich ook het lot van de natiën aan, die Hem niet kennen. (Zie Goslinga, a.w.) Om haar schaamtelooze handelwijze zal God Nineve aan de schande prijsgeven en ieder zal van haar gruwen. Als een eerlooze zal zij tentoongesteld. Ook elders lezen wij van deze zelfde straf, b.v. Jes. 47 vs 3, waar van Babel gezegd wordt: Uw schaamte zal ontdekt worden. Eveneens Jer. 13 vs 26. Ik zal uwe zoomen ontdekken boven uw aangezicht (vs 5), De bedoeling zal wel niet zijn, dat de slippen óver het hoofd zullen worden geslagen (Zoo b.v. Keil, Ridderbos), maar boven uw aangezicht is te verstaan in den zin van vóór uw aangezicht: gij zult het zelf moeten aanzien, dat gij tot een schimp en schande wordt. Met grooten nadruk wordt hier weer gezegd, dat de Heere Zelf het oordeel voltrekt. De tijd is rijp. Nineve zal niet ontkomen, als de Heere der heirscharen besloten heeft de stad te verderven. De Aanvoerder van Israels legerscharen trekt Zelf tegen Assyrië op. Door al zijn vrienden zal het in de steek worden gelaten. Niemand zal er rouwig om zijn, dat Nineve is ondergegaan. De roep zal alom weerklinken: Nineve is verstoord.

De val van Nineve is een feit geweest van wereldhistorische beteekenis en het is te begrijpen, dat daarvan niemand kon zwijgen. De onoverwinnelijke overwonnen ; de beroover beroofd. Een ieder zal belijden : het oordeel is dubbel en dwars verdiend (vs 7).

(Wordt vervolgd.)

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen