Kerk, School, Vereeniging

Nederlandsche Hervormde Kerk.

Beroepen te Oldebroek (2e pred. plaats) R. W. Steur te Oud-Alblas — te Aalst A. Vroegindeweij te Loon op Zand.

Aangenomen naar Lienden A. Wisgerhof te Schelluinen — naar 's-Gravenhage (vac. K. H. E. Gravemeijer) F. J. Broeyer te Katwijk aan Zee.

Bedankt voor Suameer H. W. Hemmes te Nes en Wierum — voor Oldebroek (2de pred. plaats) J. R. Cuperus te Doornspijk — voor Herwaarden (toez.) A. Faber te Renesse en Noordwelle.

Gereformeerde Kerken.

Tweetal te Winschoten (2de pred. pl.) : G. Hagens te Asperen en J. R. Hommes te Zuidwolde (Gr.) — te Leeuwarden (5de pred. plaats) : G. Hagens te Asperen en J. Vrolijk te Epe.

Beroepen te Winschoten (2de pred. pl.) J. H. Hommes te Zuidwolde (Gr.) — te Olst cand. J. Bos, thans hulppred. aldaar — te Zaandam L. Kuiper Jr. te Steenwijk — te Lobith cand. J. C. Streefkerk, thans hulppred. aldaar.

Aangenomen naar Breukelen O. W. Bouwsma te IJsselmuiden-Grafhorst —naar Lobith cand. J. C. Streefkerk, thans hulppred. aldaar — naar Echten (Fr.) cand. G. J. Grafe, thans hulppr. te Roosendaal.

Bedankt voor Leeuwarden H. van Andel te Soest — voor Geersdijk (N. Bevel.) cand. G. J. Grafe, thans hulppred. te Roosendaal.

Aangenomen naar Echten (Fr.) cand. G. J. Grafe, thans hulpred. te Roosendaal.

Christelijke Gereformeerde Ketk.

Tweetal te Rijnsburg : P. J. de Bruin te Veenendaal en J. Hovius te Nieuwe Pekela

Beroepen te Rozenburg, te Sassenheim en te Amsterdam-Noord (Nieuwendmn) H. W. Eerland te Apeldoorn — te Zwolle J. M. Visser te Midwolda — te Culemborg E. du Marchie van Voorthuysen, en te Urk.

Bedankt voor Ede G. Rijksen te Vianen.

Gereformeerde Gemeenten.

Tweetal te Vlaardingen : J. van den Berg te Krabbendijke en M. Heikoop te Utrecht.

Beroepen  te Terneuzen A, Stuyvenberg te Yerseke.

Hulpprediker.

Ds L. Nieuwpoort, te Wateringen, voorheen predikant bij de Indische Kerk, werd door den kerkeraad der Herv. gemeente te Haarlem tot hulpprediker in Wijk VI Haarlem-Oost — benoemd.

Afscheid, bevestiging en intrede.

Ds D. Bouman, die het beroep van de Ned. Herv. gemeente Arnhem aannam, neemt op 17 Aug. afscheid van Spannum Edens (Fr.) Hij doet op 24 Aug. a.s. zijn intrede te Arnhem; bevestiger is Dr H. J. Hak, aldaar.

Cand. E. Torenbeek, die als hulpprediker te Rotterdam-West werkzaam is geweest, doet op 10 Aug. a.s. zijn intrede te Elst; bevestiger is Ds H. Torenbeek te Driebergen.

Cand. B. J. Geerling Jr., thans hulppred. te Velp, die het beroep naar Idsegahuizen ca. aannam, doet op 31 Aug. aldaar zijn intrede; bevestiger Ds B. J. Geerling te Oude Wetering (Z.-H.)

Cand. W. C. Luuring deed Zondag j.l. zijn intrede te 's-Heerenhoek-Nieuwdorp ; tekst Efeze 6 vers 19; bevestiger Ds J. de Vries, emer. pred. te Goes; tekst 1 Petrus 4 vers 11.

Ned. Herv. Gemeente te Den Helder.

De kerkeraad der Ned. Herv. Gemeente te Den Helder besloot in de vacature, ontstaan door het vertrek van Ds F. W. J. v. d. Poel, naar Zierikzee, niet te voorzien, maar een hulpprediker aan te stellen.

Jubileum Ds J. I. van Schaick.

Ds B. J. Bolwerk, emer. pred. der Ned. te Soest, herdenkt op 30 Juli a.s. den dag, waarop hij voor 25 jaar in het ambt bevestigd werd. In 1916 werd hij te Midlum predikant en stond daarna te Lettelbert, Nieuwe Pekela en sedert 1927 te Soest.

Jubileum Ds B. J. Bolwerk.

Ds .B. J. Bolwerk, emer. pred. der Ned. Herv. Gemeente te Loenen aan de Vecht, thans wonende te Merano, in Italië, herdenkt op 1 Aug. a.s. zijn 45-jarig ambtsjubileum. Ds Bolwerk werd in 1896 te Loenen aan de Vecht predikant, waar hij tot 16 Aug. 1919 stond, toen hem emeritaat verleend werd.

Met emeritaat.

Ds Ph. F. Faber, Ned. Herv. pred. te Sloten, heeft per 1 Maart 1942 eervol emeritaat aangevraagd. Ds Faber werd in 1897 te Langerak predikant, stond daarna te Buiksloot en sedert 1909 te Sloten.

Uitbreiding. 

De kerkeraad der Ned. Herv. Gemeente te Katwijk aan Zee besloot voor de wintermaanden een hulpprediker aan te stellen en stappen te doen tot de vestiging van een 4de predikantsplaats.

Vacatures.

Het „Doetinchemsche werk'' geeft de volgende cijfers over de vacatures in de Ned. Hervormde Kerk. Het aantal vacante predikantsplaatsen bedroeg op 1 Juli 202, tegen , 207 op 1 Jan. j.l. en 223 op 1 Juli 1940. In totaal telt de Ned. Hervormde Kerk 1674 predikantsplaatsen en 1430 gemeenten.

De vacatures zijn als volgt over de verschillende provincies verdeeld: Gelderland 28, Zuid-Holland 32, Noord-Holland 44, Zeeland 10, Utrecht 4, Friesland 41, Overijssel 4, Groningen 27, Noord-Brabant 5, Limburg 2 en Drenthe 5.

Jeugdraad.

De kerkeraad der Ned. Herv. Gemeente te Kralingen heeft besloten een Hervormde Jeugraad op te richten.

Vrijzinnig Hervormd Amsterdam.

Wij lezen in „Nieuw Leven", vrijzinniggodsdienstig weekblad voor stad en dorp :

„Er wordt zoo dikwijls getracht de indruk te wekken, dat het vrijzinnig godsdienstig leven in de hoofdstad zoo verre ten achter staat bij het rechtzinnige aldaar. Het doet daarom goed, eens het verslag te lezen, dat door de afdeeling van Vrijz. Hervormden werd gepubliceerd. Deze afdeeling bloeit zeer.

Na Den Haag en Rotterdam komt Amsterdam in ledental. Lange jaren steeg het ledental der Vereeniging slechts zeer langzaam, maar de laatste jaren ging het vlugger en nu is men de 1000 gepasseerd en op weg naar de ......2000!

De uitstekende samenwerking tusschen 't bestuur en den predikant, Ds B. J. Aris, zal wel niet los van dezen vooruitgang staan.

Men heeft in Amsterdam een „nieuwe liturgie" in gebruik genomen, waarin de gemeente een veel grooter actief aandeel in de eeredienst heeft dan voorheen. Deze „nieuwigheid" blijkt volgens het verslag zéér te voldoen. Van alle godsdienstoefeningen werden er 30 door Ds Aris geleid. Ook het Kerstfeest, het Kerstspel en de Jeugddag zijn kerkelijk onder groote belangstelling gevierd. Het Koor der Vereeniging verleende vele malen medewerking.

„Natuurlijk" mag de Vereeniging van Vrijzinnige Hervormden in de vele Ned. Hervormde Amsterdamsche kerken geen dienst houden, zelfs geen doopdienst. En dus moeten ouders en kinderen daarvoor een reis naar Zaandam maken. Totaal werden er 46 kinderen gedoopt en — eveneens in Zaandam — 66 nieuwe lidmaten bevestigd.

De „Blokkendoos" is de groote Vrijzinnig Hervormde jeugdbeweging te Amsterdam met haar vele clubs. Deze jeugdbeweging heeft op 26 Oct. 1940 onder groote belangstelling haar lustrum gevierd. Verder houden de leden daarvan om beurten de wacht in de kerk, voor aanwijzing van plaatsen, enz.

Federatie van Diaconieën.

De Federatie van Diaconieën in de Ned. Hervormde Kerk heeft de Diaconieën te Wolvega, Nijehaske, Haskerdijken, Winsum en Blija, als nieuwe leden ingeschreven.

Kerkvoogdijen.

De kerkvoogdijen te Opwierde, Overdinkel, Poortvliet en Siddeburen, traden toe tot de Vereen, van Kerkvoogdijen in de Ned.  Hervormde Kerk. Hiermede steeg het aantal leden tot 946.

Giften en legaten.

Ds W. A. Zeydner, Ned. Herv. pred. te Rotterdam, ontving van een onbekende een bedrag van ƒ 100.— voor den eeredienst.

Wijlen mevr. Van der Wel—Eendenburg vermaakte aan den kerkeraad der Geref. Kerk te Naaldwijk een bedrag van 1000 gulden, dat verdeeld werd tusschen Kerk en Diaconie.

Meisjesbondsdag.

Woensdag 16 dezer werd te Utrecht de 14de Bondsdag gehouden van den Nederl. Hervormden Bond van Meisjesvereenigingen op Geref. grondslag in Nederland.

Na de opening en afdoening van huishoudelijke aangelegenheden sprak mevr. A. van der Wal—Van Walsum van Wageningen over : „Levensvorm en levensinhoud".

Rede mevr. Van der Wal.

„Het menschenleven'' — aldus mevr. v. d. Wal — „vertoont zich in velerlei vorm en verschijning. Door beschaving en ontwikkeling zijn de levensvormen tot bijna volmaakte hoogte opgevoerd. We hebben een tijd gehad waarin de leus : „het leven genieten" tot levensinhoud werd. Dit leidde tot verarming van het geestelijk leven. In zulk een tijd is de oorlog over ons gekomen. Door de verslapping van den geestelijken weerstand is er veel onder den voet geloopen. Hierdoor bleek, dat veler levensdroomen niet in overeenstemming waren met hun levensinhoud. De geest van den mensch komt nu openbaar en er komt uit, wat er in zit. Ook op godsdienstig gebied blijken veel levensvormen zonder waren inhoud geweest te zijn. De eenig ware inhoud voor het leven is God Drieëenig, die zich in Christus Jezus heeft geopenbaard.

Ons godsdienstig leven mag niet bestaan in het uitwendig nakomen van onze godsdienstplichten alléén. Deze moeten zich richten op den levenden God, om Hem te kennen, lief te hebben, toe te behooren en te eeren. De oordeelen, die over ons gekomen zijn, doen ons een vertoornd God zien, die ons oproept tot bekeering en berouw. De boeteprediking gaat ook onder ons uit, evenals in de dagen voor Christus' komst in het vleesch. De Christelijke Kerk in onze dagen is afgeweken van haar Hoofd en Heere, waardoor de leden uiteenvallen. Onder de verschillende groepen is een deel van de waarheid middelpunt van leven geworden, zooals de Kerk, het geloof, de bekeering en uitverkiezing, zuiverheid der leer, doen van goede werken. Christus zegt: Ik ben de Waarheid, en in Hem vinden we alles wat tot zaligheid noodig is: roeping, rechtvaardigmaking, heiligmaking en verheerlijking. Christus volgen beteekent: den weg tot den Vader vinden en de gave des Heiligen Geestes ontvangen. Dit maakt geen geestelijk trage Christenen, maar strijdbare helden des geloofs. Hen wacht een zware taak in deze wereld, maar toegerust met de wapenrusting Gods zullen zij overwinnen met hun Koning, die reeds overwonnen heeft. Naar Zijn wederkomst stuwen de eeuwen in geweldige spanning".

's Middags sprak Ds H. S. J. Kalf van Renswoude over: „Meisjes in uniform".

Rede Ds. Kalf.

„Een Chineesche muur rondom de Kerk des Heeren" — aldus spr. — „is er niet". God heeft haar niet geïsoleerd, maar haar uit de wereld geroepen om toch in die wereld het licht van Christus te verspreiden. Dit brengt een zwaren strijd mee, ook voor het Christenmeisje. De wereldmijding was een al te goedkoope oplossing. Het staan in de vrijheid is goddelijke roeping, maar bespaart ons geen conflicten. Al te weinig hebben wij het Woord Gods zóó uitgedragen, dat. daarin door ons de, eenige remedie wordt aangewezen, voor alle kwalen, waaraan de wereld lijdt.

Kennis van onzen tijd en den modernen mensch is voor de Christin van deze eeuwig noodig, niet, om wereldgelijkvormig te worden, maar integendeel. Niet, om van lieverlede mede te doen, maar juist om aan het leven in Christus genoeg te hebben. 

In overeenstemming met de zakelijke sfeer van de vergaderlokaliteit, de Handelsbeurs, werd een zakelijke typeering van den modernen mensch gegeven. Aller eerst de trek naar de uniform, naar het massale, het totale. In Christus echter alléén zijn enkeling en gemeenschap geen tegenstellingen of ondergeschikten van elkaar.

De tweede trek, waarop werd gewezen, is het moderne heidendom in alle kringen. De ontkerstening is niet alleen, in het buitenkerkelijke leven, maar evenzeer in, het leven der geloovigen steeds verder gegaan, maar de 7000 als in Elia's dagen moeten er ook thans nog zijn, maar waar zijn ze ? De derde typeering teekende den modernen mensch als mensch zonder hoop. Hij is zoó cynisch, dat hij geen toekomstverwachtingen meer heeft. De psychologie wil hem troosten met optimisme, door hem van het „ik" op het „wij" te richten. Wat arm is dit, vergeleken bij de Christelijke hoop, die een nieuwen hemel en een nieuwe aarde verwacht. Die verwachting mag de Kerk niet vóór zich houden. Laten ook onze Christenmeisjes in uniform zijn gekleed. Wie in Christus is, ontvangt van Hem kracht en moed en is geuniformd als de vijf wijze maagden, om bereid de komst van den Bruidegom te verwachten.

Het slotwoord werd gesproken door Ds A. Meijers van Utrecht.

Toezegging van beroep.

In een artikel over de theorie en de practijk van de beroeping van predikanten, schrijft het Maandblad van de Vereeniging van Kerkvoogdijen in de Ned. Hervormde Kerk over de toezegging van beroep :

„Dit is de manier van doen, dat men een predikant, zoolang de wettelijke formaliteiten om hem officieel te kunnen beroepen nog niet zijn vervuld, reeds een brief schrijft, waarbij men hem belooft hem te zullen beroepen, zoodra die formaliteiten zijn vervuld. Deze „toezegging" gaat in de practijk zelfs zoó ver, dat men haar feitelijk als beroep beschouwt; dat men dus ook een „toezegging" kan „aannemen" of daarvoor „bedanken". De gemeente kan door niets worden gedwongen haar „toezegging" gestand te doen, hoewel het volgens de algemeene regelen van moraal en fatsoen, en dat zeker in de Christelijke Kerk, zeer onbehoorlijk is een gegeven belofte niet na te komen.

De zoogenaamde „toezegging" heeft veel schaduwzijden. Zij opent den weg voor den bemoeizieken predikant, die vertrekt, om zich ongevraagd te bemoeien met de vervulling der vacature, die door zijn vertrek zal ontstaan. Hij schept zich dan de gelegenheid om een vriend of een familielid in zijn plaats te doen beroepen (wat op zichzelf nog niet verkeerd behoeft te zijn), maar het ergste is, dat hij door zijn ongevraagde bemoeienis de gemeente te kort doet in het vrije beroepingsrecht.

Het practijkverschijnsel van de zoogenaamde „toezegging" heeft echter ook haar goede kanten, want, indien de predikant een man op zijn plaats is geweest, is hij vervuld met liefde en zorg voor en over de vervulling der vacature, die zal ontstaan. Hij heeft zijn gemeente lief en mag geacht worden in breeden zin het beste over haar te kunnen oordeelen. De gemeente stelt vertrouwen in hem, en dat met recht en in de moeilijkste van haar beslissingen, n.l. de beroeping van een predikant, zou zij gaarne van zijn voorlichting willen profiteeren. Dit is de goede kant van de zoogenaamde „toezegging van beroep". Van dezen goeden kant der „toezegging" mag echter, indien men het gewone fatsoen in de kerkelijke practijk wil blijven betrachten geen predikant gebruik maken, tenzij hij door de gemeente, die hij zal verlaten, om zijn voorlichting wordt gevraagd, want ook in de kerkelijke practijk blijft het waar, dat „aangeboden diensten zelden aangenaam zijn". Merkwaardig en verheugend is het, dat de gemeenten dit over het algemeen wel voelen en menige predikant, die aan zijn gemeente de keuze van een opvolger wilde opdringen, heeft dit reeds ondervonden.

Nog een andere lichtzijde aan de zoogenaamde „toezegging" is deze, dat zij het beroepingswerk zeer bespoedigt. Reeds daarom alleen al kan een bescheiden gebruik van het toezeggingsrecht een zeer nuttige rol spelen, want het beroepingswerk is meestal een langdurige zaak en het is voor een gemeente als regel altijd beter, dat een vacature zoo spoedig mogelijk wordt vervuld".

Het Zondagsschoolwerk in N.-Holland.

Klein werk in groot formaat. Zoo kan het Zondagsschoolwerk worden genoemd, dat zoo onbemerkt en stilletjes zijn gang gaat in de meeste dorpen en steden. Maar als we dan eens hooren wat er b.v. in de provincie Noord-Holland van dit werk wordt terecht gebracht, dan voelen we er de grootheid van. De prov. secretaris der Noord-Hollandsche Zondagsscholen, Ds J. J. F. Spaargaren, van Broek in Waterland, schrijft daarover in zijn jaarverrslag: „Het aantal aangesloten Zondagsscholen steeg van 87 tot 93, verdeeld over 77 gemeenten. Ook het aantal leerlingen nam toe en vermeerderde van 6319 tot 6474, en dit was ook het geval met de leerkrachten; hun aantal klom van 550 tot 561. Over het algemeen kwamen de leerlingen getrouw op. Overal werd het Kerstfeest gevierd en in enkele gemeenten ook lente-, zomer-, Paasch- en Pinksterfeest.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen