Het getuigenis van den Heiligen Geest.

Al deze boeken ontvangen wij voor heilig en canoniek, om ons geloof daarnaar te reguleeren, daarop te gronden en daarmede te bevestigen.

Wij ontvangen, zegt de belijdenis. Het Woord is een gave Gods. De kerk ontvangt het Woord uit Gods hand. Zij belijdt zijn vaderlijke zorg, die Hij voor ons en onze zaligheid draagt. Zoo dragen ook deze woorden de kenmerken van de geloofstaal. Zij zeggen niet: daar zijn in de wereld zekere boeken, die voor heilig worden gehouden, omdat zij worden geacht goddelijke dingen mede te deelen. En nu hebben wij naarstiglijk een onderzoek ingesteld naar de verdiensten dezer boeken, oordeelende in hoeverre zij goddelijke waarheid mededeelen, zoodat wij deze verzameling hebben uitgelezen. 

Wij ontvangen deze boeken, n.l. die des Ouden en Nieuwen Testaments. Van ouds zijn die door de kerk ontvangen als heilige boeken. Want de kerk heeft altijd uit Gods Woord geleefd. Het leven der kerk is altijd met het Woord verbonden geweest van het Paradijs af. Wij wezen reeds op de z.g. moederbelofte van Genesis 3 : 15.

Dat Woord is in de oudste geslachten bewaard gebleven. Die God vreesden, hebben daaruit kracht ontvangen. Zij hebben er op gehoopt en uitgezien naar den goddelijken Verlosser.

In dat eene woord is het gansche evangehe als in een enkele zinsnede gegeven : Het is de gansche Schrift, het Evangelie in een enkel woord, de kracht Gods tot zaligheid.. Daaromtrent heeft God steeds meer geopenbaard, daartoe heeft Hij Abraham geroepen, Israël uit de volkeren verkoren en ten laatste de volle openbaring en vervulling geschonken in den Zoon.

Uit de kracht der belofte opgekomen, is de kerk met het Evangelie saamgegroeid, daarmede vergroeid, zoodat zij niet gescheiden kunnen worden. Die levende eenheid, welke er is tusschen de kerk en het Evangelie, verklaart dan ook voor zichzelf, dat de kerk buiten het Evangelie en het Evangelie buiten de kerk niet wordt gevonden.

Verder geeft het een treffend beeld van de geheelheid der Heilige Schrift. Zij is voor de kerk niet een verzameling van boeken, die naar menschelijken maatstaf gemeten al of niet tot den canon behooren. Als wij zeggen, dat de kerk altijd het Woord Gods heeft gehad, beteekent , dat uit den aard der zaak niet, dat zij altoos de zes en zestig boeken des Ouden en Nieuwen Testaments heeft gehad. Het beteekent, dat zij altijd het Evangelie heeft gehad, al was het ook slechts in een enkel woord. (Gen. 3 : 15).

Gods Woord is het Evangelie der Verlossing. In het enkele Woord was het Evangelie geheel en niet een stuk. Noach, wiens naam er aan herinnert, dat de verwachting op den Verlosser nog leefde in zijn geslacht, ontving het genadeverbond, dat de gansche menschheid omvat. Abraham kon zijn land én maagschap verlaten, omdat hij de stad verwachtte, die fundamenten heeft, welker Kunstenaar en Bouwmeester God is. Israël profeteerde stervend van de komst van Silo. Wij zouden kunnen voortgaan, aanwijzende, dat de voortschrijdende openbaring om het eene middelpunt zich beweegt. Het Evangelie is als een plant, welke voortschiet uit het zaad, hetwelk de geheele plant bevat. Het wordt nader bekend gemaakt en in die bekendmaknng tevens vervuld, vervuld in de historie van Israël, vervuld in de volheid der tijden in den Christus.

Zoo kunnen wij dus zeggen, dat de kerk altijd Gods Woord heeft gehad en daarbij heeft geleefd. Men kan ook zeggen: de kerk heeft het Evangelie altijd gehad. Ten slotte komt het er op neer, dat Gods Woord het Evangelie is, het Evangelie, dat God eerst aan Adam en Eva heeft bekend gemaakt (Gen. 3 : 15) en hetwelk Hij sedert dien nader heeft geopenbaard en vervuld.

Daaruit volgt, dat het een vreemd zeggen is, gelijk sommigen de gewoonte hebben: Gods Woord in den Bijbel, inplaats van de Bijbel is Gods Woord. Als Gods Woord in den Bijbel is, hoe zullen wij dat er dan uitvinden? Hoe zullen wij onderscheiden wat van menschen is en wat van God is? De een zal dit, de ander dat woord voor Gods Woord houden of deze waardigheid daaraan ontzeggen. En stel al, dat een menschelijk verstand zoodanig wist te onderscheiden, dat een schifting kon worden gemaakt, dan zou men de woorden Gods kunnen verzamelen en afzonderlijk houden.

Dit is echter een misverstand en dwaasheid, welke van de kracht en waarheid dezer belijdenis niets verstaat. De Schrift wordt door het geloof niet als een heilige en goddelijke Schriftuur geëerd, omdat zij in meerdere of mindere mate woorden Gods bevat, maar vanwege het Evangelie der verlossing, hetwelk God heeft geopenbaard, bewaard en in Christus' vervuld. Daarom is het gansche Woord één getuigenis van het werk der verlossing en van den Verlosser.

Omdat het geloof de HeiHge Schrift alzoo uit Gods hand ontvangt en verstaat, kan de belijdenis zeggen : Wij gelooven zonder eenige twijfeling al wat in dezelve begrepen is, niet zoozeer, omdat ze de kerk aanneemt en voor zoodanige houdt, maar inzonderheid, omdat ons de Heilige Geest getuigenis geeft, dat zij van God zijn. (Art. 5).

Onlangs hebben wij er op gewezen, dat men van vrijzinnige zijde opmerkte, dat dit artikel op een verkeerde wijze omtreht het Testimonium Spiritus Sancti belijdt. Wellicht staat dit oordeel onder invloed van de Schriftcritiek, als zouden de resultaten van een critisch Schriftonderzoek de Schriftbeschouwing des geloofs kunnen bepalen. De vrijzinnigheid meent klaarblijkelijk, dat de kerk op grond van het moderne Schriftonderzoek deze belijdenis zou moeten laten varen. Indien zij de belijdenis verstond, zou zij haar meening voor het getuigenis des Heiligen Geestes laten varen.

Geen andere Geest dan de Heilige Geest kan het Evangelie der verlossing toepassen in onze harten, en zou die' Geest dan geen getuigenis geven van de waarheid des Evangelies, hetwelk ons in de Schrift geleerd wordt ?

Het getuigenis geven in het hart is niet een afzonderlijk werkje van den Heiligen Geest, waardoor Hij ons een soort Schriftgeloof geeft, maar in de werking des Heiligen Geestes, welke ons in de waarheid leidt en den weg der genade leert verstaan, is het getuigenis des Heiligen Geestes aangaande het Woord gegeven.

Wie het Evangelie Gods leert kennen, leert het kennen, zooals het door Gods Woord wordt geopenbaard. Daarin ligt vanzelf, dat de mensch het Evangelie in het Woord ontdekt en als het waarachtige Evangelie der zaligheid leert kennen.

Met de methode van het critisch onderzoek heeft dit niets uit te staan. Dit laaatste kan nooit uitmaken, of het Evangelie der Schriften het ware Evangelie is. Het kan de boeken des Ouden en Nieuwen Testaments als een bundel godsdienstige litteratuur naar aard en methode der literaire wetenschap onderzoeken, maar het geloof is niet gebonden aan de resultaten eener menschelijke wetenschap. Het ontvangt de Heilige Schrift ook niet als een bundel godsdienstige litteratuur, maar, als Gods Woord, waarin de woorden des eeuwigen levens zijn vervat. Het Woord is Evangelie en het Evangelie is Christus, de uitnemende genadegifte Gods, in Wien alle beloften Gods zijn: ja en amen.

Zoo komt het gansche geloof op de openbaring in Christus neer. Christus is het begin en het einde, de van God gegeven Middelaar, die de verlossing heeft teweeggebracht op de wijze, als door God bepaald. Daarmede is nogmaals aangetoond, dat de zaligheid in geen anderen Christus is dan in dezen Middelaar, die ons in het Evangelie wordt voorgesteld.

En aangezien het geloof deze dingen verstaat, omdat het getuigenis bekomt van dezen Christus en in de kennis van dien Christus wordt ingeleid door den Heiligen Geest, belijdt het door dienzelfden Geest, dat de Schriftuur van God is. Dat is geen verkeerde opvatting, maar het getuigenis des geloofs, dat den zin en der inhoud der Heilige Schrift verstaat, omdat het uit het leven der kerk opkomt, die altoos uit het Evangelie van den Verlosser geleefd heeft.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen