Vragenbus

Vraag: Is er in het wereldelnde een „negatief" element ? Is „verloren gaan" alléén maar een „schaduwkant" (de roepstem tot bekeering veronachtzaamd hebbende, verloren gaan ; dus eigen schuld ? Ik geloof te mogen aannemen dat daar is een semen religionis, een Logos spermaticos ; maar is die Logos spermaticos den heidenen voldoende ter zaligheid ? Dat millioenen heidenen, die de prediking tot bekeering nooit mochten hooren, zóó maar verloren gaan, is een vreeselijke gedachte : kan Rom. II, 14, 15 hierbij worden aangestipt en ook het „God wil den dood des zondaars niet" ? En welke betrekking heeft dit alles tot Gods vrije verkiezende genade ?

Antwoord :

Het wereldeinde is nooit negatief, omdat de schepping Gods en de geschiedenis niet negatief zijn. Wij verwachten een nieuwen hemel en een nieuwe aarde, waarin gerechtigheid woont. Als de oogst dezer wereld is rijp geworden, is zij aan het einde, alles wat zich in de historie moest verwerkelijken is werkelijkheid geworden. Dan gaat de nieuwe bedeeling in.

Verloren gaan is derhalve ook niet negatief. Van de zonde kan men zeggen, dat zij negatief is een ens negativum, zooals de theologen zeggen, een niet doen, wat men moest doen, een niet gelooven in het licht, dat ons reeds uit de schepping tegenkomt, een niet gehoorzamen. Gode niet geven de eere, die Hem en Hem alleen toekomt.

Een mensch blijft echter, ondanks de zonde, mensch. Wat in hem is, neemt vorm en gestalte aan, wordt geschiedenis, en valt onder het oordeel Gods. Zie Rom. 1 : 18 v.v.

Eigen schuld ? Zeker, want hij heeft de waarheid tegengehouden, terug gedrongen ter wille van zijn eigen overleggingen.

Die overleggingen kunnen ijdel zijn, maar dan blijft toch, de mensch van die overleggingen om rekenschap te doen en zijn dwaasheid te ontdekken, terwijl er geen bekeering meer mogelijk zal zijn. (Gelijkenis van de dwaze maagden). De logos spermaticos is een heidensch begrip en wil geheel iets anders zeggen van wat Calvijn noemt het semen religionis. God zaait Zijn logos niet door de wereld, maar Zijn eeuwige kracht en goddelijkheid spreekt den mensch aan uit de schepping. En het semen religionis wil zeggen, dat de mensch het kennelijke Gods ziet en verstaat, zoodat hij een Godsbesef en een gevoel zijner afhankelijkheid heeft.

Dat zegt ook de Heilige Schrift in het zooeven-genoemde gedeelte. Hij kent God, de waarheid komt tot hem, maar hij dringt die terug. Het oordeel der heidenen en de straf der zonde wordt daarin geteekend. Let op de woorden : „opdat zij niet te verontschuldigen zijn".

Ook over de heidenen, die het Evangelie niet gekend hebben, zal het oordeel Gods rechtvaardig zijn en wij mogen aannemen, dat het hun in den dag des oordeels verdragelijker zal zijn dan dengenen, die onder het Evangelie geleefd hebben en volhardden in onbekeerlijiken wandel.

Zelfs Sodom en Gomorra zal het naar Christus' woord verdragelijker zijn dan de stad, die Zijn Woord niet ontvangt. (Vgl. Matth. 10 : 15, 11 : 22 en 24).

Ook de plaats en bestemming der volkeren verschijnen in het licht van Gods vrije beschikking en verkiezing.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen