KERSTNUMMERS

Wij zullen niet de enigen zijn, wien het opviel, dat zovele kerkelijke en niet-kerkelijke bladen uitkwamen in of met een opgeluisterd Kerstnummer.

Zelfs ook de gereformeerde gezindheid bewaarde niet altijd de traditionele soberheid. Navolging en mode spreken hierbij ook een woord mede, doch daarmede is het verschijnsel, niet verklaard. Daarin is ook iets van een reactie op de jaren, die achter ons liggen in de verdrukking. Toen was er geen uitwendige vertoning in de donkere dagen, maar het ontbrak niet aan geestelijke diepte, aan gebed, aan innerlijke kracht en verwachting.

Mogelijk, dat het verlangen naar vrede in de onzekerheid der tijden ook expressie zocht in de uitwendige opschik van het Kerstfeest. En waarom zou ook een onderdrukt gevoel van angst en vreze niet uitdrijven tot luide verkondiging, tot een veruitwendiging, die het Kerstevangelie aanschouwelijk wil maken.

Het gevoel, dat wij in een wereld van verwarring, angst en gevaar leven, kan er zonder twijfel toe bijdragen haar te bepalen bij het Kerstevangelie op zulk een wijze, dat zij er iets van bemerken moet.

Zo kan er ook iets in zijn van een ontwaakte Zendingsdrang. De viering van het Kerstfeest is trouwens in de geschiedenis der kerk niet vreemd aan het vraagstuk der kerstening. Kerstfeest is practisch gesproken het meest universele feest der kerk. De ganse wereld wil wel eventjes belangstelling tonen, ook al houdt menigeen het wonder van Bethlehem voor een sprookje of een mythe.

Het Paasfeest is bij lange na niet zo algemeen, ondanks de heidense symboliek, welke zich ook daaraan vasthecht.

Opstanding, opstanding uit de dood, de Heere is waarlijk opgestaan !

Zolang Bethlehem niet meer voor ons is dan een sprookje, een wonderverhaal, zolang komen wij niet tot het open graf van de Christus. De heilsfeiten worden eerst gekend en verstaan in hun waarheid en heilzame kracht, wanneer het licht des Heiligen Geestes in onze ziel is opgegaan.

In zoverre zou men kunnen zeggen, dat wij bij Pinksteren moeten beginnen. Pinksteren is intussen het meest intieme feest. Het is daarom nog niet zó, dat wij de feesten in omgekeerde orde moeten vieren, omdat wij zonder de Heilige Geest van de heilsfeiten niets verstaan. Het is ook niet zó, dat men van Pinksteren naar Pasen en van Pasen naar Bethlehem wordt geleid. Zonder de geboorte van Christus geen opstanding. Eerst Christus geboorte en dan Zijn lijden, sterven en opstanding. De apostel Paulus zegt niet: „opdat ik Hem kenne in Zijn opstanding", maar Hij zegt: „opdat ik Hem kenne en de kracht Zijner opstanding", d.i. de nieuwigheid des levens.

Het is echter wèl zo, dat eerst de Heilige Geest het goddelijk licht laat opgaan over de heilsfeiten : over de geboorte uit de maagd, over het kruis, over de opstanding, over de hemelvaart en over de wederkomst. Het is immers de Heilige Geest, die ons de Heilige Schrift doet verstaan en leidt in alle waarheid. De Heilige Geest heeft de profeten doen zien in de verborgenheid Gods en heeft de heiligen des Ouden Verbonds geleid in de verwachting Israëls. Zo is de werking van Woord en Geest de eeuwen door vooruitgegaan op de vleeswording des Woords, de opstanding en de uitstorting van de Heilige Geest. De profeten Gods hebben van verre gezien, dat Hij komen zou. Zij hebben de Knecht des Heeren gezien in Zijn diepe vernedering en in de heerlijkheid Zijner toekomst.

Het Kruis en de heerlijkheid van Zijn toekomst zagen zij in een machtig geestelijk panorama. Het een is ook niet los van het ander. In de vleeswording des Woords is het Kruis, want Hij kwam om ons oordeel op zich te nemen, de vloek Gods te dragen, de dood te overwinnen en een nieuwe mens voort te brengen. Daarom betekent de vleeswording des Woords ook reeds opstanding van de nieuwe mens.

Voor ons gaan de heilsfeiten uiteen, zij liggen historisch uit elkander, maar geestelijk is de genadegifte Gods ongedeeld en vol: ,,Alzo lief heeft God de wereld gehad, dat Hij Zijn eniggeboren Zoon gegeven heeft, opdat een iegelijk, die in Hem gelooft, niet verderve, maar het eeuwige leven hebbe." Joh. 3 : 16.

Ter wille van onze zonde is Hij te Bethlehem geboren, op Golgotha gekruist, en ter wille van onze rechtvaardigmaking is Hij opgestaan in de nieuwigheid des levens. Daarom zullen wij die weg slechts leren verstaan in de volgorde der heilsfeiten. Van Bethlehem naar Golgotha en van Golgotha naar de hof van Jozef. Want als wij delen zullen in Zijn gerechtigheid, dan zullen wij delen in Zijn geboorte, d.w.z. Hij zal gestalte in ons aannemen, woning bij ons maken. Dan ook zullen wij deel hebben aan Zijn lijden, gelijk de Heilige Schrift getuigt van de gemeenschap Zijns lijdens. Wij zullen deel hebben aan Zijn opstanding, d.i. aan de nieuwigheid des levens.

Maar dat alles is besloten in de uitnemende kennis van Christus, waarvan de apostel spreekt, die alle verstand te boven gaat.

Wie dat alles werkt, is de Heilige Geest, Wij keren daarom de zaak niet om, alsof wij van Pinksteren naar Bethlehem gaan, want het is de Trooster, die in alle waarheid leidt en indachtig maakt alles wat Christus gezegd heeft. Omdat dit alles zo is, en de vleeswording des Woords het ganse heil reeds in zich draagt, kan het Kerstfeest eerst echt Kerstfeest zijn voor ons, als wij deze dingen zien in het licht des Heiligen Geestes. Dan staat het Kerstfeest niet op zich zelf, maar ligt de ganse heilsgeschiedenis er in.

Maar dan ook wordt het Kerstfeest openbaring van de verborgenheid der goddelijke genade, welke slechts in het geloof wordt verstaan.

Dan kunnen wij geen Kerstfeest vieren en onverschillig staan tegenover het Evangelie der Schriften.

Maar dan ook verwachten wij geen troost van het uitwendig vertoon, maar van de innerlijke kracht der Waarheid en der liefde Gods in Christus en zullen wij verstaan, waarom onze vaderen sober waren en de kracht niet zochten in uitwendige opsmuk, maar in de Dienst des Woords.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen