Ontvangen Boeken

De theologische Cultuurbeschouwing van Abraham Kuyper, door dr. S. J. Ridderbos. Uitgave : J. H. Kok, Kampen '47.

Wij hadden nog geen gelegenheid dit lijvige boek door te lezen, hoewel reeds meer dan een jaar in ons bezit. De Heer Ridderbos promoveerde op dit werk aan de V. U. Zonder twijfel een gedegen werk, waarin wij een uitvoerig en nauwkeurig overzicht hebben van dr. Kuypers leer der Gemene gratie en van de critiek daarop door dr. Aalders, Haitjema, van Ruler, Dooyeweerd, Schilder, en de Graaf. Ten slotte geeft de auteur zijn eigen oordeel.

Als zodanig is het reeds een nuttig boek. De schrijver deelt sommige bezwaren der genoemde critici geheel of ten dele, zo b.v., dat de cultuurbeschouwing van Kuyper niet altijd ten volle recht doet aan het werk van Christus. Ook Christus' Koningschap zou niet tot zijn volle recht komen. Dr. Kuyper heeft de gemene gratie overschat door aan haar werking toe te schrijven, dat al de scheppingspotenties tot ontplooiing worden gebracht. Ook heeft de auteur er bezwaar tegen, dat Kuyper onder de doeleinden der gemene gratie het „opdat zij niet te verontschuldigen zouden zijn", (Rom. 1 : 20) te zeer veronachtzaamt.

Aan de antithese en haar bestrijders worden voorts enige bladzijden gewijd.

Intussen zijn wij het eens, dat de veelzijdigheid van Kuypers denken nog altijd belangstelling verdient. Dat wil niet zeggen, dat wij ons altijd in zijn theologische beschouwingen kunnen vinden en ook niet, dat wij de uitwerking zijner gemene gratie in alle stukken theologisch verantwoord achten.

Want, hoewel wij erkennen, dat men zich op Calvijn kan beroepen voor de leer der gemene gratie, kan men toch niet beweren, dat het door Kuyper uitgewerkte schema hij  hem wordt gevonden. Algemene en bijzondere openbaring, algemene en bijzondere verkiezing, algemene en bijzondere ethiek wijzen veel meer op een centrale onderscheiding in visie, waarin ook die van algemene en bijzondere genade past.

Wij menen ook, dat al deze genadewerkingen in de dienst der verzoening en herschepping staan. Een andere vraag is, of alle scheppingsordeningen in de algemene gratie bevestiging mogen vinden. Calvijn schijnt van oordeel, dat door de zonde de scheppingsordeningen werden verbroken en wijst nadrukkelijk op de orde des huwelijks, die werd bevestigd. Dit sluit op zich zelf reeds veel meer in, hetwelk onder de gemene gratie kan vallen, als gezin, familie, maatschappij, en zoveel, dat de saamleving der mensheid mogelijk maakt en wat het cultuurleven bepaalt.

Gezien in het licht, dat de Heilige Schrift over het huwelijk doet opgaan, vragen wij ons af, of een theologische cultuurbeschouwing niet van deze ordening behoorde uit te gaan.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen