Overal dezelfde vaagheid in het stuk van de belijdenis

Voor mij ligt de proponentsformule uit artikel 10 van de 7de ordinantie.

Het eerste deel luidt: Belooft gij in uw prediking, catechese en geheel uw ambtelijk werk het Evangelie van Jezus Christus te verkondigen en daarbij te blijven in de weg van het belijden der kerk ?

Op zichzelf genomen zou het Evangelie van Jezus Christus al genoeg zijn. Maar de historie van onze vaderlandse kerk heeft ons in de vorige eeuw duidelijk laten zien, dat onder het evangelie van Jezus Christus de een dit, de ander weer wat anders verstaat.

Toen ik op een richtingsconferentie aan dr. Horreus de Haas de vraag stelde, wat hij als ultra vrijzinnig onder het Evangelie van Jezus Christus verstond, kreeg ik ten antwoord, dat hij daaronder de gelijkenis van de barmhartige Samaritaan verstond. Als iemand twee paar schoenen heeft, moet hij er naar het Evangelie van Jezus Christus een paar weggeven.

Hoe heeft men nu zoeken te voorkomen, dat men niet zal afwijken van het Evangelie van Jezus Christus naar de Schriften?

En dan moet ik me tevreden stellen met de woorden : „en daarbij te blijven in de weg van het belijden der kerk"?

Wat betekenen toch die woorden „in de weg van het belijden der kerk"?

Men heeft mij wel eens willen wijs maken, dat er mee bedoeld zou zijn het gaan in de weg van het belijden, zoals onze vaderen dat deden.

Het zou dus moeten betekenen het doortrekken van de lijn van de aloude belijdenis tot in onze tijd.

Ik heb van het statische in het belijden der kerk helaas maar weinig kunnen bespeuren. Het wijst mij veeleer op het bewegelijke in het belijden. Zeker is die term dan ook wel zo gekozen, dat men daardoor de binding van de belijdenis wat ontgaan kon.

Als ik zie, wat de kerk op het ogenblik onder de weg van het belijden der kerk verstaat, dan word ik onrustig bij de gedachte aan de werking van deze vage proponentsformule.

O wat zou het noodzakelijk zijn voor te stellen, dat elke jonge man, die als Evangeliebedienaar in de kerk komt, positief werd gebonden aan de Schrift en aan de Belijdenis.

Hier zou men nu zulk een uitnemend middel hebben gehad om te weren, degenen, die van die belijdenis niet willen weten.

Helaas ook hier is niets te bespeuren van positieve binding aan de belijdenis.

Met deze formulering kan men alle kanten uit.

TIMMER.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen