„Fundamenten en Perspectieven”

Artikel 2 (vervolg)

„Wij zijn daardoor van onze bestemming vervallen geraakt en zijn onmachtig geworden om Gods stem te herkennen en te volgen. Deze onmacht is echter geen verzachting van onze schuld ; zij wordt door die schuld opgeroepen en zij wordt in het geloof als schuld erkend".
De toelichting (blz. 42) deelt ons mede, dat men in deze zinnen „op nieuwe wijze wil zeggen, wat „erfzonde" is. Erfzonde betekent, dat wij niet alleen schuldig, maar ook onmachtig zijn, zo merkt men op. In dat onmachtig wil men dan ook uitdrukken, dat er geen natuurlijke Godskennis bestaat.
Daarnevens wordt dan opgemerkt, dat men de vraag, in hoeverre van een openbaring Gods in de natuur kan gesproken worden, in het midden heeft gelaten.
   Wij kunnen op het moeilijke stuk van de erfzonde niet uitvoerig ingaan en vragen slechts, of dat nu weer werkelijk een verbetering kan heten vergeleken bij de Catechismus, (vraag 7), te meer, omdat de toelichting op Psalm 51 : 5—7 wijst, waaraan ook het antwoord van vraag 7 is ontleend. Dit antwoord is volkomen Bijbels.
   Wij weerspreken daarom de onmacht des mensen om de oorspronkelijke gerechtigheid terug te winnen niet.
Maar wij zijn van oordeel, dat deze onmacht nog niet uitsluit, dat het kennelijke Gods uit de schepselen wordt verstaan, zoals de Schrift betuigt in Rom. 1 : 18, omdat God het hun openbaart.
   Dit getuigenis der H. Schrift is op zich zelf genoeg om de vraag, of God uit de schepping, regering en onderhouding der wereld gekend wordt, niet in het midden te laten, maar met art. 2 onzer confessie te belijden.
   De kwestie van de macht of onmacht des mensen moet bovendien in het licht der schepping worden gezien. Het is duidelijk. dat de mens in geen enkel opzicht macht heeft, ten zij het hem door God gegeven wordt. Vgl. het woord van de Heere Jezus tot Pilatus : ,,Gij zoudt geen macht over Mij hebben, indien het u niet van Boven gegeven ware", en het getuigenis der Schrift : ,,maar zovelen Hem aangenomen hebben, heeft Hij macht gegeven kinderen Gods te worden".
   Ook artikel 2 van F. en P. spreekt in verband met de zonde van het oordeel, al gaat de Catechismus daarop dieper in.
Over de term natuurlijke Godskennis kunnen wij kort zijn. Deze term wordt dikwijls in de zin van algemene openbaring gebruikt, maar leidt tot misverstand en dient vermeden.
Het algemeen Godsbesef gaat volgens Rom. 1:18 v.v. niet terug op een natuurlijk vermogen van de mens, maar op een openbarende daad Gods.
Zonde en burgelijke moraal. Volgens de toehchting wil art. 2 F. en P. op deze verhouding ingaan :

,,Zonde is, dat wij als God willen zijn en zelf uitmaken, wat goed is en wat kwaad, onder dit oordeel valt al ons handelen, ongeacht zijn hoedanigheid naar onze zedelijke maatstaven".
   Deze uitspraak kunnen wij onderschrijven.
   Doch al kunnen wij naar Gods maatstaf de Wet niet volbrengen, zo kan toch niet weersproken worden, dat die Wet ook voor de burgelijke moraal van  betekenis is en ons in als ons handelen voor de eis Gods stelt, welke ons weliswaar veroordeelt, maar toch in de vreze Gods betracht, een zegen voor de burgelijke saamleving is.
De toelichting wil dit dan ook niet ganselijk ontkennen (blz. 43), maar wijst met nadruk — en terecht •— op het gevaar, dat dreigt, als men de burgelijke gerechtigheid tot een afgod maakt. Hoezeer worden de Farizeën bestraft om hun eigengerechtigheid.
Nochtans leert de Christus nergens, dat wij in het dagelijks leven de geboden Gods mogen veronachtzamen.
,,Door Gods Koningschap te verwerpen hebben wij ons eigen geluk verworpen en in plaats van ons heil, ons verderf gekozen. De blijken daarvan ondergaan wij in het leed en in de dood, en in de vervreemding en haat der mensen onderling".
Deze alinea wijst volgens de toelichting op de gevolgen der zonde.
Intussen wordt het niet duidelijk, or wij alzo boos en verkeerd geschapen zijn.
De Catechismus geeft op deze vraag een antwoord, dat op onze oorspronkelijke ,,rechtheid" wijst, maar aan F. en P. liggen beschouwingen ten grondslag, die zich met een historische opvatting van Genesis 1—3 niet verdragen.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen