ZIJN JOHANNES, JACOBUS EN PAULUS

   Pas lazen we weer in een kerkelijk blad:
   „De apostelen Johannes, Jacobus en Paulus, zouden we de vertegenwoordigers van verschillende „modahteiten" in de jonge Christen-gemeente van de eerste eeuw kunnen noemen".
   „Luther had daar zo'n moeite mee, dat hij er eigenlijk'nooit helemaal in heeft kunnen toesterrïtnen, dat Jacobus, die zo krachtig aanspoort tot het doen van goede werken, uit het zelfde evangelie leefde als Paulus".
   Tot zover kon Ik mij met het geschrevene wel verenigen. Als ik echter zie op de bedoeling, die er achter schuilt, dan moet ik me van dat schrijven geheel distanciëren. Op het geschrevene volgt immers onmiddellijk de vraag :
   „Ten aanzien van de Waarheid blijft ook voor ons de kernvraag : „Wat is .nog modaliteit en waar begint de dwaling ? "
   Vaak hoort men ook in onze dagen wijzen op de groepen van Paulus, Apollos, Cephas en Christus in de gemeente te Corinthe. Dat waren ook verschillende modaliteiten, wordt er dan gezegd. Best, daarin willen we wel een ogenblik meegaan, mits daaruit maar niet deze conclusie wordt getrokken, dat vrijzinnigen, ethischen, Barthianeni Gereformeerde Bonders, Confessionelen, en hoe ze verder mogen heten, ook in diezelfde zin modaliteiten kunnen worden genoemd van dat éne Evangelie, gelijk dat met die verschillende groepen in Corinthe het geval was.
   En ons wordt toch niet meegedeeld, dat er in Corinthe strijd over de Schrift of over de heilsfeiten was. Van eenheid in Schriftbeschouwing is onder de tegenwoordige richtingen geen sprake meer. Daarom achten we het misbruik van de Heilige Schrift, als men met het oog op de chaotische verwarring der richtingen, die dingen leren, die met elkaar zijn, deze wil gaan vergelijken met de schakeringen, die er waren onder de apostelen en onder de groepen in Corinthe. De nuanceringen onder de apostelen vinden hun verklaring in aanleg en karakter, maar zijn niet gegrond in theologische verschillen.
   Men houde nu toch eindelijk eens op met het gelijkstellen van de richtingen van thans met de nuanceringen in de apostelkring en de groepen in de Christenge­meenten. Deze dingen liggen immers zó ver uit elkaar, dat ze voor vergelijking met elkander niet eens in aanmerking kunnen ko­men.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen