VAN HEINDE EN VER

Geen tweede Kerstdag meer?

In Noorwegen is momenteel de vraag in discussie om de Tweede Kerstdag als Christelijke feestdag te laten vervallen en in plaats daarvan de dag vóór Kerstmis tot algemeen erkende feestdag te maken. Dit voorstel werd gedaan in het blad ,,De Werkgever". De schrijver baseerde zijn standpunt op het feit, dat het zakenleven ernstig belemrnerd wordt, doordat er tussen Kerstmis en Nieuwjaar slechts een paar \verkdagen zijn. Wanneer men nu de dag vóór Kerstmis tot Christelijke feestdag zou maken, zou daardoor tussen Kerstmis en Nieuwjaar een hele dag_ gewonnen worden. Het Christelijk Persbureau geeft als zijn commentaar op dit voorstel, dat men van kerkelijke zijde nauwelijks op enige instemming zal kunnen rekenen. Met de grote afstanden in Noorwegen moeten verscheiden predikanten 2 a 3 kerken bedienen. Wanneer nu dit voorstel doorgevoerd zou worden, wil dit zeggen, dat verschillende kerken in het geheel geen kerkdienst zullen kunnen houden, daar er reeds nü op 24 December diensten worden gehouden, ook al is deze dag geen Christelijke feestdag.

Groeiend Protestantisme.

Hoewel de R. Katholieke Kerk op vele plaatsen sterke vooruitgang toont, is er één werelddeel, waar het Protestantisme verblijdend toeneemt, n.l. in Z.-Amerika. Hier telde men in 1925 een 700.000 Protestanten, tegen momenteel ca. 5 millioen. Zo heeft men in Brazilië een grote Lutherse kerk. In 1951 hield de Lutherse Wereldbond de eerste Zuid-Amerikaanse Lutherse kerkconferentie.

Het bovenstaande wordt bevestigd door een alarmkreet in het R.K. Zendingstijdschrift ,,Missi", waarin een artikel is opgenomen dat tot titel draagt „Behoud van het geloof in Z.-Amerika". Daarin wordt gezegd, dat ,,in de statistieken van het wereldkatholicisme Latijns Amerika de 3de plaats inneemt. Van de 160 millioen inwoners zijn ongeveer 140 millioen R. Katholiek. Achter dit mooie getal verbergt zich evenwel een beangstigende werkelijkheid. Onze alarmkreet is vooral gericht op de Protestantse opmars, die zeer sterk is. Volgens opgaven van de Internationale Zendingsraad is het aantal Protestanten in Brazilië in de afgelopen 25 jaar tengevolge van overgangen van 70.000 tot 1.700.000 gestegen; in Argentinië van 3.300 tot 260.000 ; in Mexico van 31.000 tot 265.000. Deze getallen komen overeen met de opgaven, die uit de overige landen in Latijns Amerika werden verkregen.

Tegenstellingen in het Jodendom in Israël.

Het tijdschrift van het Internationale Comité van de Vrienden van Israël maakt melding van klachten van de Orthodoxe Joden over de „secularisatie", die het gevolg is van de immigratie in Israël.

In 1951 bedroeg het aantal Joden, dat naar Israël is gekomen, 174.000, tegen 169.000 in het jaar daarvoor. Het totale aantal immigranten sedert de stichting van de Staat Israël in het jaar 1948 bedraagt thans bijna 701.000 Volgens het bericht in het bovengenoemde tijdschrift, verscherpt zich de tegenstelling tussen de Orthodoxe Joden en die Joden, die uit Palestina een Staat volgens Westers model willen maken. De Orthodoxe Joden, waarvan er slechts enkele duizenden zijn, richtten zelf onlangs tot de UNO het verzoek om de aanhangers van het Orthodoxe Jodendom onder bescherming van de UNO te willen stellen en hun UNO-passen te verstrekken. De Zionisten worden beticht van dwaalleer. In een verklaring van de rechtzinnige groep, die zich „De Wachters van de Stad" noemt, wordt gezegd : , Het is de Zionisten gelukt een stroom van Zionistische immigranten in het Heilige Land te brengen, wier levensgedrag bij de hier wonende religieuze Joden bevreemding en bezorgdheid wekt. Zij vrezen, dat hun zonen onder invloed van de Zionistische ketters zullen afwijken van de weg der wet. De Zionisten verkondigen wel in de gehele wereld, dat zij de vertegenwoordigers en de leiders van het Jodendom zijn. Doch hoe dan ook, het Zionisme leeft thans volkomen in strijd met de door God gegeven wet voor de Joden. Het Zionisme heeft de godsdienstscholen omgezet in een nationalistisch opvoedingssysteem.

Hierdoor wordt de Joodse bevolking georganiseerd volgens, principes, die niet overeenkomen met de geest van het Jodendom en gericht zijn op de ondergraving van onze religie".

De tegenstelling tussen de Orthodoxe Joden en de Zionisten speelt zich in Palestina voornamelijk af op het gebied van de school. ledere politieke partij heeft, in overeenstemming met haar program, een apart opvoedingssysteem. Het gevolg is, dat de school onder vergaande politieke invloed staat. De invloeden van het Westen zijn daarbij zó groot, dat ook de Orthodoxe scholen zekere ,,wereldlijke" elementen in haar leerplan opnemen en er tevens zorg voor dragen, dat er een zekere „religieuze atmosfeer" in haar instellingen blijft bewaard. Toch is de invloed van de partij der rabbijnen nog vrij groot. Zo bestaat in Israël volgens de wettelijke voorschriften geen burgerlijk huwelijk. De bekende rituele voorschriften, die alleen het gebruik van ,,koscher" vlees toestaan, zijn nog van kracht. De civiele wetten voorzien ook in het houden van de Sabbath. Doch men kan niet gedwongen worden dit na te komen. Zo wordt in een aantal industrieën op Zondag gewerkt.

De schrijver van het artikel, de Christen-Jood ds. Jakob Jooz, geeft die Christe­nen, die bezwaren maken tegen het „geseculariseerde" Zionisme, te bedenken, dat de Christenen het in een door de Joodse Orthodoxie beheerst Israël niet gemakkelijk hebben. Volgens de opvattingen van deze richting is het heil niet een zaak van de enkeling ; men kan, volgens de overtuiging van het Orthodoxe Jodendom, zijn . geloof erven, net zo als men zijn nationaliteit erft. Waar voor de Joden een deel van de verlossingsverwachting door de terugkeer van de bannelingen in vervulling is gegaan, hopen vele Joden toch nog op de verschijning van de Messias. Daartegenover wil de Zionist nog slechts van de ,,messiaanse mens" weten, wiens tijd hij met de opbouw van een Staatswezen volgens Westers patroon gekomen ziet.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen