DE FORMULIEREN

Voor bevestiging en inzegening van hef Huwelijk (Vervolg)

Het eindoordeel over het eerste formulier is niet eensluidend.

Collega Bolkestein oordeelt nogal ongunstig. Ikzelf : wil er met nadruk voor pleiten, er zit veel waardevols in. Is zakelijk, concreet, neemt de moeilijkheden, de ernst van het huwelijk goed in behandeling. Vooral: doet aan vele bijbelse gegevens recht — aangaande het huwelijk en aangaande de verhouding van man en vrouw. Ziet het huwelijk in het licht van de eerste hoofdstukken van Genesis en van de verhouding tussen Christus en Zijn gemeente, zo ook in het licht van de bijzondere genade Gods en van het genadeverbond,

FORMULIER II.

Formulier II is hoofdzakelijk van gelijke opzet als het oude formulier. Doch verkort.

In het begin van het onderwijzend gedeelte staat, dat het huwelijk bedoeld is als een gemeenschap voor het gehele leven. Het zou hier nog sterker kunnen staan : als een totale gemeenschap.

Aandacht verdient de uitdrukking, dat man en vrouw liefde en trouw van elkaar behoren te ontvangen. Bewijzen is wat, ontvangen ook!

De uiteenzetting van de instelling van het huwelijk is verkort. In vergelijking met het oude formulier missen wij enkele belangrijke dingen, 't Huwelijk staat hier niet zo duidelijk als scheppingsinstelling Gods ; de aanhaling uit Genesis is beknot. De schepping naar Gods beeld, een belangrijk gegeven, juist ook voor het huwelijk, wordt niet genoemd.

Daartegenover staat, dat, wat Paulus in Efeze 3 zegt over het huwelijk, is verwerkt.

, , Opdat gij nu in uw huwelijk naar Gods geboden en onder Zijn beloften moogt leven" staat in dit formulier in de plaats van „godzalig" uit het oude.

Het woord „godzalig" heeft een eigen geladenheid, is voller, warmer, 's Is vervuld van Gods Geest, in Gods gemeenschap.

Ook in dit formulier vinden wij weer de drie doeleinden genoemd. De derde wordt anders, positiever, onder woorden gebracht dan in 't oude. De onjuiste toepassing van 1 Cor. 3 is hier vervallen (de aanhaling uit 1 Cor. 6 is juist).

Bij de uiteenzetting van de verantwoordelijkheid binnen het huwelijk krijgt het hoofd zijn van de man een' ander accent. Meer dienend. Ook het liefhebben wordt hier als het eerste genoemd. De verantwoordelijkheid van de man tegenover de samenleving, — kerk en maatschappij, — wordt naast die voor zijn vrouw en gezin, apart benadrukt.

Over de roeping van de vrouw is dit formulier kort. Wel komt de zorg van de vrouw in het gezin meer naar voren.

Hoewel deze vragen belangrijke accenten leggen blijft hier de vraag : is hier aan de verhouding van man en vrouw naar Genesis 2 én Genesis 3 en Efeze 5 — met name ook de gezags- en eerbiedsverhouding, .— recht gedaan ?

In de vragen valt ook sterk de nadruk — terecht! — op de trouw en op de onverbreekbaarheid van het huwelijk, intussen is de heilige gemeente uit 't oude formulier, gemeente zonder meer geworden, waardoor aan haar „ere" tekort gedaan is, — en staat er aan het einde trouw houdende ; 't oude formulier geloof houdende. Dit is een wat moeilijk te verstane uitdrukking, doch zinvol. Soms moet je voor twéé geloven !

Verder is in de vraag aan de man het , , beschermen" opgenomen, terwijl in de vraag aan de vrouw wél voorkomt het , , gehoorzamen", doch , , in liefde".

De betekenis van de ringwisseling en de al of niet wenselijkheid daarvan, is reeds besproken.

Van belang is de uitspraak, dat de getrouwden na de betuiging voor God en Zijn gemeente en na de ringwisseling man en vrouw zijn voor het aangezicht des Heeren. Hier krijgt de ringwisseling welhaast een sacramenteel karakter. Waren zij dat nog niet, toen zij van het gemeentehuis kwamen ? En waar is de wandel des geloofs ?

Wij raken hier aan de betekenis van het burgerlijk huwelijk.

Bij het gebed stel ik de vraag : is het gebed uit het oude formulier niet rijker ? Dit gebed spreekt niet over het Verbond Gods, de kinderzegen, het strijden tegen de zonde binnen het huwelijk. Of wilde men bewust hier alleen een korte aanroeping van de Heilige Geest, vóór de zegen ?

Wel heeft het een dankzegging. Waarin de opmerkelijke uitdrukking staat, dat deze beiden zo grote trouw en liefde gevonden hebben, 't oude formuher heeft: overmits Gij samen verbonden hebt. Wat hier staat, brengt de gedachten weer in een andere richting, 't Is inderdaad een reden "om te danken, dat in deze wereld twee mensen dat nog vinden mogen bij elkaar !

Het eindoordeel over dit formulier luidt: vergeleken met het oude formulier vallen wel enige veranderingen te constateren, die in menig opzicht verbeteringen kunnen heten, echter ook het tegendeel moet worden

vastgesteld. -

(Wordt vervolgd).

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen