DE DROOM ALS OPENBARINGSINSTRUMENT

VI.

De éne centrale betekenis van al deze dromen kan worden uitgedrukt door de woorden van Jozef aan Farao: , , Hetgeen God is doende, heeft Hij te kennen gegeven". Zij hebben alle betrekking op de erkentenis van de majesteit en heerschappij des Allerhdogsten en op de komst van Zijn Koninkrijk. Bij dit laatste is de man, die de droom ontvangt, in meer of minder nauwe relatie betrokken.

Daarom kan een droom schijnbaar slechts betekenis voor één persoon hebben, doch een nadere beschouwing zal kunnen aantonen, dat zij alle in het groot verband van de werken Gods, welke Hij heeft geopenbaard door zijn profeten, passen.

Vangen wij nu aan bij de tweede groep, dan zullen wij ontdekken, dat de symboliek, waarvan zich de Heilige Geest daarbij bedient, met uitzonderingvan de droom van Nebukadnezar, aansluit bij wat men theologisch met de naam „algemene openbaring" aanduidt.

Toevallig kan dit niet zijn, wijl deze dromen aan heidenen werden geopenbaard. Veeleer is dit in overeenstemming met Rom. 1 : 19, 20. „Overmits „hetgeen van God kennelijk is, in hen , , openbaar is, want God heeft het hun , , geopenbaard. Want Zijne onzienlijke , , dingen worden, van de schepping der , , wereld aan, uit de schepselen verstaan en doorzien, beide Zijn eeuwige , , kracht en Goddelijkheid, opdat zij niet , , te verontschuldigen zouden zijn."

De dromen van de schenker en de bakker.

Van de betekenis der Godsopenbaring in deze dromen doet het niets af, zo men de aanleiding van de droom zoekt in de bezorgdheid van deze mannen over hun toekomst. Het gaat niet om de toestand van die mannen, maar over de droom en zijn inhoud, welke hun van Godswege toekwam.

De mannen kunnen hun droom vertellen, doch zij verstaan niet de goddelijke beschikking daarin medegedeeld. Hoe opvallend is hier echter de aan de creatuur ontleende symboliek van de wijnstok en de vogels. Of vertolkt niet de wijnstok, dat Zijn Schepper hem bereidde om de wijn voort te brengen en als zijn ranken de rijpe trossen aan de man met Farao's beker toereiken, hoe schoon spreekt dan deze droom van het goddelijk bestel over de schenker in de openbaring van zijn scheppende heerlijkheid en macht. Diezelfde God, die de wijnstok gebiedt zijn vrucht te geven, beschikt dat deze man Farao's beker zal vullen.

Bij de droom van de bakker zijn het de vogels, die het voornaamste stuk vertolken. De vogels nemen het brood weg, dat beduidt : God, die de Schepper en Gebieder is ook van de vogels, neemt door de vogels zijn ambt weg.

De droom van Farao. Ook in deze droom treft ons hetzelfde karakter der symboliek. Gods heerlijkheid en scheppende kracht openbaart zich daarin, dat hij het veld bedekt met koren en schenkt leven aan het gedierte des velds. Hij laat dit alles opkomen uit de verborgenheid van Zijn kracht, als uit de wateren. De waardering, welke de Egyptenaar voor de Nijl koestert, kan men als een associatie, die voor de hand lag aanmerken, doch dit doet van het openbaringskarakter niets af. Bovendien zou dit voor het organisch karakter van de openbaringswerkzaamheid kunnen getuigen. Ten slotte komen alle dingen uit het water op. , , Want willens is dit hun onbekend, dat door het woord Gods de hemelen van overlang geweest zijn, en de aarde uit het water en in het water bestaande." 2 Petrus 3:5.

God maakt dus aan Farao bekend, dat Hij de vruchtbare en onvruchtbare jaren beschikt en de Gever is van alle dingen. Hij doet dat door in de droom de aren en de koeien te laten opkomen, ziende op landbouw en veeteelt als bronnen van bestaan voor het volk. Het aanschouwen van iedere grashalm zou dit aan Farao kunnen leren, indien hij de sprake der schepping verstond.

Het ongewone, onlogische, dat de magere koeien de vette koeien verslinden en zo ook de dunne grashalmen de goede en volle, is gezien in de latente betekenis van de droom niet meer onlogisch. De vette jaren worden toch door de magere jaren verteerd. Farao verstaat dit niet.

Door profetische bemiddeling wordt het hem bekend gemaakt.

(Wordt vervolgd).

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen