Schriftgeloof of Scepsis?

Ds. W. Nijenhuis te Loosduinen heeft op verzoek van de Redactie van Woord en Dienst in het nummer dd. 28 Maart een overzicht gegeven van de wijze, waarop de Christenheid van ons land op papier reageerde op de „stormramp".

, , In het bijzonder enkele artikelen in de Gereformeerde pers troffen ons", zo zegt hij. Als wij ons niet vergissen, bedoelt hij daarmede, dat hij het daarmede niet eens is.

Wij hebben de indruk, dat deze voorganger behoort tot die mensen, die ook zonder het gelezen te hebben, wel weten, wat gereformeerde mensen geneigd zijn op te merken, b.v. naar aanleiding van zulk een ramp, waarin zij een vinger Gods zien.

Zij gevoelen het eigenlijk ook wel, maar waarom zeggen zij het dan niet?

Zou men menen, dat ds. Nijenhuis de 10de Zondag van de Catechismus niet kent? Dat kan men toch niet aannemen.

Zou hij ook niet gelezen hebben, hoe radicaal de Heere Jezus de voorzienigheid en regering des Heeren leert ? Geen musje valt ter aarde zonder Zijn wil. (Matth. 10 vs. 29 en 31). De haren uws hoofds geteld ! (Lukas 12 vs. 6 en 7).

En toch vindt hij veel meer pastorale kracht in het vragen, dan in het kinderlijk geloof in de Schrift. Dit laatste zegt hij alleen zo niet. Hij vindt klaarblijkelijk, dat die Gereformeerden „er mee klaar willen zijn".

Het is waarlijk onze schuld niet, als wij deze man dus weer vinden onder de twijfelaars, ook ten aanzien van dingen, die heel duidelijk geopenbaard zijn.

Ds. Toornvliet schrijft: (zo vermeldt hij): Wij geloven aan geen enkele verklaring. Want wie kan in onze tijd zeggen, dat God hem ingelicht heeft over het waarom?

Wij vragen : Belijdt de kerk een God, die als souvereine Schepper van hemel en aarde, deze onderhoudt en regeert, alzo, dat geen haar van ons hoofd vallen kan zonder Zijn wil, of belijdt de kerk des Heeren dien niet?

Zo ja, wat wilt gij degenen beschuldigen, die dat met de kerk belijden en zo gij dat niet mede belijdt, wat wilt gij uzelf rechtvaardigen met zulke opmerkingen?

God heeft ons waarlijk niet onduidelijk geopenbaard, dat Hij regeert en dat alle machten Hem onderworpen zijn, dat Hij toornt over de zonde en de zonde thuis zoekt, dat Hij ook aan Israël Zijn straffende hand doet gevoelen.

Vereenzelviging van natuur en God, is zonder twijfel heidens en tegen de Schrift.

Men wachte zich echter voor de dwaling om de natuur of het lot tot een macht naast God te maken, want wat natuur of lot wordt genoemd, het is altijd in de hand Gods en aan Hem onderworpen.

De schrijver van het overzicht schijnt in zulk een dwaling verstrikt, gelijk hij ook gevangen is in een misverstand, als hij uit de demonie van het water redeneert met de meerderen, die volgens hem Karl Barth daarin hebben gevolgd.

Het is wel waar, dat de zondvloed de aarde heeft verwoest, maar daarom het water demonisch te noemen, is een verklaring, die slechts kan worden gelan­ceerd door hen, die vergeten, dat het water een levensvoorwaarde van de allereerste rang is. Geen water, geen leven. Als de gemiddelde temperatuur beneden het vriespunt daalde, zou het leven evenzeer versterven als bij een stijging boven het kookpunt.

Merkwaardig, dat allen die daarin lust hebben, allerlei verklaringen mogen geven, beweringen doen, raak of mis, en dat deze worden geaccepteerd en overgenomen, maar als de gereformeerde pers over oordelen Gods rept, volkomen in overeenstemming met de belijdenis, welke waarlijk niet behoeft te zoeken naar steun uit de Schrift, dan hebben de heren een grote mond, alsof hun onrecht werd aangedaan.

Wel heel erg schijnt ds. Nijenhuis getroffen over wat wij schreven over een roep tot bekering, welke ons in deze catastrophe moet tegenklinken. De mens schijnt geen bekering meer nodig te hebben volgens deze schrijver, uitgezonderd dan de gereformeerden wellicht.

„Waar het in de Schrift staat, dat het rechte antwoord op de oordelen Gods bestaat in het wijzen op anderer zonde en eigen geloof", zo vraagt ds. N.

Mogelijk kan het hem iets leren, als hij de Kanselboodschap der kerken nog eens naleest, o.a. de zinsnede : , , Laten wij onze schulden belijden en bidden om genade en vergeving".

De kerken vinden het blijkbaar niet zo vreemd als sommige dominé's, om te belijden en te bidden om vergeving.

Of is dat misschien eigenlijk niet Hervormd? Het schijnt toch, dat Hervormd door sommige mensen in de betekenis van een nieuwe religie wordt bedoeld.

De een beweert, dat er geen profeten zijn in deze tijd om te zeggen: Waarom? Hoewel hij kan weten, dat het ook voor hem geldt : , , Zij hebben Mozes en de profeten, dat zij die horen".

De ander wil de klem van de profetische roep tot bekering, welke door de ganse Schrift gaat, van zich afwentelen door een eigengereide voorstelling van zaken.

Overigens moge de schrijver weten, dat diezelfde Schrift, waarin hij de roep ter bekering ook voor onze tijd niet wil beluisteren, naar het schijnt, van de kerk eist, dat zij een pilaar der vastigheid zal zijn en niet een instituut van twijfelachtigheden, hetwelk de zielen aan de scepsis van ons tegenwoordig geslacht overgeeft, en de ware pastorale kracht wil vinden in het vragen omtrent velerlei dingen, die in de loop der eeuwen bij het licht der Schrift een antwoord hebben gevonden.

Het schijnt een soort mode te worden bij sommige dominé's, om al, wat traditie heet of dogma, af te wijzen, alleen reeds omdat het traditie of dogma is, en daarvoor stellingen in de plaats te zetten, die in geen enkel opzicht voortreffelijker of meer in overeenstemming met de Heilige Schrift kunnen worden genoemd.

En wanneer zij gevoelen, dat zulk een dogmatisme reeds daardoor zwak staat en de achtergrond in het geloof van de kerk der eeuwen mist, blijven ze schouderophalend tussen beide staan.

Ook zo'n sceptische houding kan een uiting van dogmatisme zijn en dat is het blijkbaar bij velen, die van weinig ernst getuigt jegens ons algemeen en ongetwijfeld Christelijk geloof.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen