Brief aan mijn vriend te Meerstad

Zuidstad, 12 Juni 1954.

Beste Jan,

Een jaar geleden heb ik je al eens een beschrijving gegeven van een autoinzegening. Ook dit jaar heeft dit weer plaats gevonden. Nu gaf ons plaatselijk blad vooraf een nadere toelichting en beschrijving en aangezien ik weet, dat je daar zeker belangstelling voor hebt zal ik daaruit het een en ander overschrijven.

Het blad schrijft dan als volgt:

Zoals reeds bekend werd gemaakt, zal Zondag a.s. in onze stad de jaarlijkse , , auto-zegening" plaats vinden. De lange stoet van wagens en motoren, in latere jaren in niet geringe mate aangevuld met bromfietsen, mag zich steeds in een grote belangstelling verheugen en het is jammer dat het geraas van de motoren de stem van de priester overstemt en slechts weinigen de inhoud van het schone gebed dat hij in naam van de Kerk uitspreekt kunnen verstaan. Dit jaar hebben de organisatoren er naar gestreefd dat dit gebed althans voor de deelnemers zelf m.eer tot zijn recht zal komen. Uit de tekst, zoals wij deze hierbij afdrukken, blijkt, dat de zegening eigenlijk niet bestemd is voor auto's, maar voor alle soorten voertuigen. Zij is slechts een van de talrijke zegeningen, welke het Rituale der Kerk kent. Wij noemen in dit verband de zegening van ons huis, de zegening der akkers en veldvruchten, de zegening van de tafel, de zegen voor een reis (het liturgisch reisgebed). Wat de Kerk voor de gebruikers van deze voorwerpen vraagt, wordt telkens uitgedrukt in het bijbehorend gebed. In wezen komt de inhoud hierop neer : bescherming en heiliging van hen, die als gelovige mensen het te zegenen voorwerp zullen gebruiken. Aandachtige lezing van onderstaand gebed zal voor velen nuttig zijn.

Zegening van voertuigen V. Onze Hulp is in de Naam des Heeren R. Die hemel en aarde gemaakt heeft. V. De Heer zij met U R. En met Uw geest.

Laten wij bidden

Heer God, verhoor onze smekingen en zegen dit voertuig, met Uw heilige Hand.

Stel er Uw heilige Engelen over aan om allen die er in rijden, altijd te vrijwaren en te bewaren voor alle gevaren.

En evenals Gij de Ethiopiër, die op zijn wagen de Heilige Schrift zat te lezen, door Uw leviet Philippus geloof en genade hebt geschonken, wijs zo ook de weg des heils aan Uw dienaren, opdat zij, door Uw genade geholpen, en altijd op goede werken bedacht, na alle wisselvalligheden van wegen en leven de eeuwige vreugden mogen verwerven.

Door Christus Onze Heer, Amen.

Tot zover hetgeen er in ons plaatselijk blad te lezen stond.

Wat zullen we tot deze dingen zeggen ? Vooreerst blijkt hieruit meen ik de onjuiste leer over de verhouding van natuur en genade. Rome onderscheidt natuur en bovennatuur. In de zondeval is het bovennatuurlijke, het , , donum superadditum" verloren gegaan, maar de natuur is niet bedorven naar de mening van Rome als volgens de Catechismus het geval is. Daarom is het volgens Rome dan ook weer mogelijk door de heiligmakende genade en de genademiddelen der kerk dit verloren gegane terug te verkrijgen.

De betekenis zal iets duidelijker worden, als ik je iets vertel uit een R.K. vragenboekje. Daar is een les, die handelt over de sacramentaliën. Dit zijn voorwerpen of handelingen, die de H. Kerk gebruikt, om daardoor krachtens haar gebed vooral geestelijke gunsten te verkrijgen. En zo vervolgt dit boekje : De H. Kerk heeft de sacramentaliën ingesteld. Zij zijn voor ons van grote waarde, omdat de H. Kerk zelf Gods zegen vraagt over hen, die de sacramentaliën ontvangen of ze gebruiken. Wij moeten gewijde voorwerpen eerbiedig en met vertrouwen gebruiken. Wij mogen er geen andere kracht aan toekennen, dan ze door de wijding van de H. Kerk bezitten. Voorbeelden van sacramentaliën zijn : de wijding van water, van kaarsen (2 Februari), van as (Aswoensdag), van palm (Palmzondag), van H. Oliën (Witte Donderdag), en van vuur (Paaszaterdag). De zegening van het huis en van de zieken en van verschillende voorwerpen.

Het is ook duidelijk, dat de genade hier verzakelijkt wordt, het wordt een ding. Het bovennatuurlijke moet aan het natuurlijke worden toegevoegd. Het geestelijke karakter van de genade gaat hier m.i. te loor. Er wordt teveel .nadruk gelegd op het voorwerp en te weinig op de mens. Daarom past dit al­ es niet in het bijbels klimaat, waarin de Protestant wenst te leven. Voorts; wordt er te veel van uitgegaan alsof de kerk de genade uitdeelt, dit is wel zo volgens R.K. opvatting, maar niet zo volgens de Schrift. De Kerk heeft het. evangelie en de genade te verkondigen, het uitdelen van de genade is het werk des H. Geestes. In het vragenboekje wordt aan het gebed van de kerk klaarlijk meer en andere waarde toegekend dan aan het gebed der gelovigen.

In het geciteerde gebed wordt gevraagd om de hoede der engelen, maarhet vragenboekje werpt hierop nog een bijzonder licht. Zoals het er staat kan men niet zeggen, dat dit onbijbels is. Maar het vragenboekje leert: Er zijn ook engelen, die ons bizonder bewaren van het begin tot het einde van ons leven ; en ieder mens heeft zulk een engel : het is zijn engelbewaarder. Onzeengelbewaarder beschermt ons naar ziel en lichaam : hij helpt ons tijdens ons leven en in het uur van onze dood. Wij moeten onze engelbewaarder vereren, hem met vertrouwen aanroepen en naar zijn inspraken luisteren.

Ik betwijfel of deze leer nu zuiver bijbels is. Toegegeven kan worden, dat het een tekort in onze kringen is, dat er te weinig aandacht aan de engelen geschonken wordt, maar wat hier geleerd wordt is toch niet in dé bijbel te vinden. Ik meen, dat de bijbel ons zegt, dat God Zijn engelen bevelen kan om ons te behoeden op al onze wegen, maar dat Hij voor ieder mens een speciale engel daarmede belast heb ik nog niet gelezen.

Intussen is mijn brief al weer lang genoeg geworden. Je hebt weer eens. iets om over na te denken. Met de har­telijke groeten van

Dirk

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen