Kroniek

De middagpreek. — In veel gemeenten van onze Kerk is de tweede kerkdienst van de Zondag in discrediet geraakt. Dit is vooral in de grote steden 't geval, doch ook in veel plattelandsgemeenten is het bezoek in de middagkerk — het avonduur Is daar minder geschikt — sinds kortere of langere, tijd sterk teruggelopen.

Dr. Roscam Abbing, Hervormd predikant te Scheveningen, behandelt dit probleem in Woord en Dienst van 5 Juni en wil, dat gezocht wordt naar , , een verantwoorde vorm voor de tweede kerkdienst, die in een behoefte voorziet of waaraan men behoefte in de gemeente mag wekken".

Tegen het houden van een preek over vrije stof in deze, dienst heeft hij — o.i. terecht — het bezwaar, dat zo de mlddagdienst wordt tot een doublure (verdubbeling) van de morgendienst. Hij staat een dienst voor met een eigen karakter. Daarvoor noemt hij niet minder dan acht imogelijkheden : een leerdienst (b.v. catechismusbehandeling), 'n bijbellezing, een , , sacramentsdienst" (b.v. om de andere keer een doop- en een avondmaalsdienst), een bidstond, een zangdienst, een gemeenteavond, een dienst voor buitenkerkelijken, en een jeugddienst. Deze mogelijkheden zullen in de volgende nummers successievelijk worden besproken door predikanten, die met een van die acht mogelijkheden voor de tweede kerkdienst ervaring hebben.

Hoewel deze wijze van behandelen van het probleem eerlijk aandoet, betwijfelen wij toch of dit op deze wijze ook doeltTeffend zal zijn. In de eerste plaats zullen de predikanten, die met een van die nieuwe vormen experimenteren, geneigd zijn van , , hun" mogelijkheid wel de voordelen, maar niet de nadelen te zien en naar voren te brengen.

Belangrijker is, dat — althans in dit inleidende overzichtsartikel — geen dieper verband wordt gezocht tussen het probleem van het kerkbezoek (zowel speciaal van de tweede dienst als in het algemeen) en het probleem van de prediking. Wie geen vreemdeling is in Jeruzalem, weet, dat waar de prediking dichter blijft bij het belijden der Kerk, in het algemeen het kerkbezoek, ook 's middags bij de — dan doorgaans in ere gehouden — catechismuspreek, beter is. Het duidelijkst blijkt deze tendentie in „gemengde" gemeenten. Moet dit niet mede worden gezien als een zekere tuchtoefening — al is het dan een negatieve — door het kerkvolk over een prediking, die geen beslag meer legt op de gewetens, en die speciaal met de gereformeerde catechismus niet goed raad meer weet?

Wij vrezen dat de experimenterende predikanten, die hierover gaan schrijven, nog veel minder neiging zullen vertonen om dit in hun bespreking te verdisconteren, dan hun inleidende Soheveningse collega, die nog weet heeft van , , de enorme opbouwende kracht, die er van deze catechismusdiensten uit kan gaan".

De ene vinger en de hele hand. — In hetzelfde nummer van Woord en Dienst heeft men het woord gegeven aan prof. Heering, de remonstrantse hoogleraar te Leiden, over het geschrift van onze synode , , De leer aangaande de Heilige Schrift". Deze vrijzinnige theoloog 'haast zioh, het op zijn zwakke plaatsen aan te grijpen, en op grond van o.a. art. 11 : , , Wij verwerpen volstrekt niet het wetenschappelijke exegetisch-historische onderzoek van de Bijbel " te verlangen, dat de theologie, de Schriftbeschouwing zo men wil, zich met huid en haar aan de historische wetenschap en de natuurwetenschappen uitlevert.

Dat die zwakke plekken aldus duidelijk aan het licht komen, is het enig nut van zulk een vrijzinnige oordeelvelling.

, , De Rotterdamsche Kerkbode" van 12 Juni 1.1. bracht de gemeente de navolgende officiële mededeling :

„In de Woensdag 9 Juni gehouden vergadering heeft de Centrale Kerkeraad besloten, op advies van de daartoe ingestelde Commissie voor het gesprek met Vrijzinnige Lidmaten der Gemeente Rotterdam-C, gelezen hebbende en accepterend in grote lijnen het Amsterdams Rapport inzake het contact met de Vrijzinnigen, over te gaan tot de beroeping van een vrijzinnig predikant, die, van harte Art. X van de Kerkorde aanvaardt."

Met gemengde gevoelens hebben velen kennis genomen van deze mededeling en aangezien sommige gemeenteleden de inhoud van art. X niet helder voor de geest stond, is dit in het volgende no. over twee kolommen met vette letter afgedrukt. Nu zitten velen vermoedelijk met de vraag, waarom een predikant, die in dankbare ge'hoorzaanüieid .aan de Heilige Schrift zich beweegt in de weg van het belijden der vaderen, zich nog vrijzinnig begeert te noemen. Terwijl het anderzijds op z'n. zachtst gesproken bevreemdend is, dat een kerkeraad van een Kerk, die weert al wat haar belijden weerspreekt, een vrijzinnig predikant gaat binnenhalen.

Velen in Rotterdam vragen zich af, of het onder de nieuwe kerkorde wel zo goed gaat als menigeen verwacht had dat het gaan zou. Jaren en jaren is het geleden, dat Rotterdam vrijzinnige predikanten had.... nu gaat men de weg op van Amsterdam, Utrecht, Hillegersberg ; om deze grote gemeenten nu maar te noemen. Niet alleen de gereformeerd-Hervormden bedroeven zich over deze gang van zaken. Ook de Vereniging van Vrijzinnig Hervormden veiiheugt zich niet over dit besluit. Deze toch heeft in de persoon van de nogal links georiënteerde ds. J. P. van Mullem een eigen voorganger, die elke Zondag in de Duitse Kerk aan de Zwartepaardenstraat om 11 uur een dienst houdt. Het ligt wel niet in de bedoeling om deze predikant over te nemen  van een van harte aanvaarden van art. X Kerkorde is bij hem wel weinig sprake. Of om het gewoon te zeggen : hij is een te grote ketter.

Meer „rechts" georiënteerde vrijzinnigen (wij bedienen ons maar niet van al die plechtige hoofdletters zoals dit in de officiële mededeling het geval is) kerken in Rotterdam bij voorkeur in de Remonstrantse Kerk, hetgeen bovendien voornaam staat. Het staat te bezien of de opzet : de gematigde vrijzinnigen aan de Hervormde gemeente en haar diensten te binden en te bewegen om het werk der eigen gemeente ook geldelijk te steunen, wanneer zij een eigen predikant krijgen.... slagen zal.

Er is wel een en ander veranderd sinds de invoering van de nieuwe kerkorde verbeterd is er intussen nog weinig. Een nieuwe geest maakt zidh breed ; het staat te bezien of dit ook uit de Geest is ! Zo niet, dan breekt men onder de leuze van gemeente-opbouw de Kerk juist af. Met belangstelling doch niet zonder bezorgdheid wachten we het verdere verloop der dingen in de Maasstad af.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen