Kroniek

Blijkens bericht in de dagbladen van 30 Juni 1.1. heeft de generale synode onzer kerk een belangrijk rapport over kerkbouw ontvangen uit handen van een daartoe in 1950 ingestelde commissie, welk geschrift van ruim 100 pagina's aangeboden zal worden aan de Bouw- en Restauratiecommissie der Ned. Hervormde Kerk en aan de kerkelijke colleges, terwijl het voorts publiekelijk verkrijgbaar zal worden gesteld. Binnenkort zullen wij ons over deze hoogst belangrijke materie door deze studie kunnen laten voorlichten. Het rapport is geboren uit de samenwerking van theologen en architecten.

Volgens de commissie van rapport maakt het een evenwichtige indruk, schrijft niet dwingend voor, en laat ruimte voor verschillende mogelijkheden. We zijn zeer benieuwd welke deze zijn ; vermoeden, dat naast de typisch reformatorische stijl : de kansel centraal, ook die andere als legitiem-protestants zal toegelaten zijn : de preekstoel aan de kant en voorts een , , liturgisch centrum" met vaste avondmaalstafel (met of zonder kruis en bloemen) al of niet met het avondmaalsservies er steeds op, terwijl tussen deze tafel en de kansel zich het doopvont bevindt. Tot onze verwondering Jroffen wij in het Gereformeerd weekblad , , Belijden en Beleven" van 18 Juni een foto van de aldus ingerichte Haagse Duinzichtkerk met als onderschrift: , , Een fraaie opname van in nieuwe protestantse sfeer ingerichte kerkruimte...." Intuï­tief gevoelen onze herv. geref. gemeenten gelukkig aan, dat achter deze inrichting van het kerkgebouw een theologie schuilt, die verwerpelijk is. Onze vaderen maakten van 't koor der voormalige Roomse kerken geen liturgische centra, doch sloten dit af, plaatsten de kansel centraal en de avondmaalstafel in het midden der gemeente, wanneer de bediening plaats vond ; daarna werd de tafel opgeborgen tot de volgende viering van het H. Avondmaal. Op deze wijze stelden zij de Avondmaalsdis centraal en wij willen niet uit conservatisme, doch van een levend reformatorisch besef uit ons daaraan houden. Doch nu hierover niet meer ; we wachten eerst bovengemeld rapport af.

Rond de vraag over , , de vrouw in het ambt" ontspon zich een brede discussie ; een voorstel tot toelating van de vrouw tot alle ambten zal in kerkordelijke vorm gebracht worden en aan de classicale vergaderingen ter consideratie worden toegezonden, voorafgegaan van een brede principiële toelichting. En dat terwijl 18 leden (van de 50) dit openlijke ongehoorzaamheid aan Gods Woord achten. Hadden de voorstanders dan niet beter gedaan om hun zin niet door te zetten? Is bij een zó radicale en diepingrijpende zaak niet groter eenstemmigheid noodzakelijk ? Of wordt met de consciëntie-bezwaren van de minderheid maar geen rekening gehouden? Het wordt dan toch wel heel moeilijk om , , samen Kerk te zijn". **

Groter eenstemmigheid trad aan het licht inzake de afwijzing van de processievrijheid : alle classicale vergaderingen verklaarden zich er tegen. Verschillende sprekers (aldus het persverslag) wilden deze afwijzing vooral principieel funderen. Een geschrift, waarin 't standpunt der kerk breed wordt uiteengezet, zal het licht zien. Dan zal blijken, of de processie geweerd moet worden op grond van een vrijheidsbegrip, ontleend aan de beginselen der Franse Revolutie óf aan het Reformatorische Belijden (Belijdenis ; zie Ned. Gel. Bel. art. 36 !) Intussen vermoeden wij, dat het mandement der bisschoppen de kansen voor een aanvaarden van de processie in geheel ons Vaderland door de Staten- Generaal niet vergroot heeft.

In ons nummer van 3 Juni 1.1. werden in deze Kroniek enkele rake opmerkingen gemaakt over de door ds. J. J. Buskes Jr. aan de orde gestelde „kwestie- Ermelo", waar in de z.g. Zendingsgemeente oftewel de Evangelische Kring, regelmatig door midden-orthodoxe predikanten en ook door een kerkelijk hoogleraar gepreekt wordt ; tegenover de plaatselijke predikanten dus. De kwestie van de midden-orthodoxe minderheden, die in , , evangelisaties" samen plegen te komen, kwam zodoende aan de orde en harde woorden zijn gevallen. In het blad , , In de Waagschaal" (dat blijkbaar niet zonder moeite zijn bedreigde bestaan nog voortzet) heeft nu ds. S. Gerssen een , , open brief" aan ds. Buskes geschreven, die door deze op merkwaardige wijze beantwoord wordt. Ds. Gerssen, op de Veluwe geboren en getogen, begint met zich voor te stellen als Geref. Bonder en voegt hier vol humor ; (het is mij onbegrijpelijk, dat ds. Buskes dit blijkbaar niet begrepen heeft, want hij constateert bij zijn collega's Geref. Bonders juist een ernstig tekort aan humor) aan toe : , , Je durft dit tegenwoordig haast niet meer hardop te zeggen, maar ik vertrouw dat u dit goedwillend zult aanvaarden. Als ik stukken lees, zoals in , , I.d.W." van 8 Mei j.l., moet ik vechten tegen een kerkelijk minderwaardigheidscomplex. Tussen haakjes : ik ben predikant in Friesland en daar is een Geref. Bonder zo iets als een stuk antiek geworden, alleen moet hij niet rekenen op de waardering voor antiek". O

Tegenover de aantijgingen van midden-orthodoxe zijde (men , , evangeliseert" trouwens rustig en lustig ook daar, waar van de gewraakte onschriftuurlijkheden, eenzijdigheden en , , ziekelijkheden" geen sprake is !) stelt ds. Gerssen zéér beslist, dat die Veluwse Geref. Bondskerkeraden geen kerkelijke dictatuur uitoefenen, doch in hun geweten zich verplicht gevoelen te waken voor de rechte prediking, omdat zij zich verantwoordelijk weten voor het heil der zielen. Men verlangt in bepaalde kringen , , een milde prediking". Iemand uit Ermelo verlangde, dat de deur wijd open en niet op een kiertje zou worden gezet. , , Terecht (aldus ds. Gerssen) : wat heeft men er aan, als de deur zo aarzelend wordt geopend, dat men er niet door kan. Maar — weet u — ik miste in zijn schrijven een verwijzing naar een gesloten deur". Hij verwijst dan verder naar wat de Catechismus ons leert van de twee sleutelen van het hemelrijk. In de eerste plaats dient te worden geopend het gulle aanbod der genade Maar onherroepelijk wordt de deur gesloten voor hen, die in hun ongeloof en onbekeerlijkheid volharden. Dat moet toch ook aan de orde komen". Heeft Calvijn de prediking niet genoemd : het preludium op het eeuwig oordeel? En houdt dat niet in, dat er , , onderscheidenlijk" moet worden gepreekt? Mag er niet voor gewaarschuwd worden, dat men menen zou in te gaan en niet zou kunnen? En wordt de Heere Jezus aan alle zondaars aangeboden, zonder onderscheid, of alleen aan de boetvaardige zondaars, armen en ellendigen ? En maakt de Heere ze niet ellendig mede door de bediening des Woords? Hebben de beloften van het Evangelie een bepaald adres, ik bedoel niet een voorwaarde, maar wèl een adres? Bestaat er niet de mogelijkheid van verloren te gaan en moet daar niet voor gewaarschuwd worden? " In zijn antwoord wil ds. Buskes dit laatste niet ontkennen, doch met nadruk verwerpt hij, dat Christus alleen aan armen en ellendigen zou worden aangeboden , , Niet aan boetvaardige zondaars.... aan zondaars zonder meer" ! Wij vragen : is ontdekkende prediking dan niet noodzakelijk? Er blijkt toch wel verschil te zijn tussen een mild man als ds Buskes en ons. Wij kennen elkaar niet, zo klaagt de Amsterdamse predikant. Wij antwoorden : soms kan dit tot tragische misverstanden aanleiding geven. Maar soms óok krijgen we het gevoel : men wil ons niet (leren) kennen. Of kennen "We elkaar soms wel degelijk?

Doch voor ditmaal : genoeg !

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen