ARMELIJK GESCHRIJF

Men kan niet op alle slakken zout leggen en men kan ook niet op alles reflecteren, wat aan het adres van de Gereformeerde Bond in verschillende kerkbladen wordt gelanceerd, 't Is dikwijls zó onbenullig, dat het de aandacht niet waard is, en predikanten-kerkbodeschrijvers blijken zo vaak meer uit hun eigen phantasie dan uit betrouwbare gegevens te schrijven.

Het ligt voor de hand, dat deze verschijnselen slechts tot één conclusie aanleiding geven: de kerkbode naar de papiermand, en voor de rest geen nieuws.

Edoch, zijn er nog andere zijden aan deze zaak. Dit is een wijze van voorlichting, welke mogelijk wel biedt wat men in zekere kringen gaarne hoort of wil doen geloven.

Een paar sprekende voorbeelden werden ons deze week toegezonden uit z.g. middenorthodoxe omgeving.

Om het persoonlijke te vermijden, laten wij de namen van kerkboden en schrijvers maar rusten, omdat het met onze bedoeling slechts, overeenkomt, op het onwaarachtige en immorele van dergelijke voorlichting te wijzen en op de ergernis, welke daardoor gewekt wordt.

Een predikant, die klaarblijkelijk in eigen omgeving geen z.g. Gereformeerde Bonds-gemeenten heeft, en in de kringen van de Gereformeerde Bond niet verkeerd heeft, valt gemakkelijk in de fouten van iemand, die schrijft over dingen, welke hij niet kent.

Met het grootste gemak schrijft hij b. V. over , , het volkskerk-ziin", dat , , voor sommigen", zoals hij zegt, , , nog een probleem is".

Mensen, die met de , , volkskerk-idee" nog niet in het gerede zijn, kunnen dus terecht. Het gehele probleem is n.l. voor deze leidsman opgelost, als men maar begrijpen wil dat er in de kerk een zekere verscheidenheid van opvattingen en van prediking aanvaard moet worden".

Voorts deelt hij mede, dat het nog wel eens moeilijkheden geeft, indien plaatselijk een minderheid een ander type prediking wenst dan het heersende; „Het zijn vooral Gereformeerde- Bondsgemeenten, die genoemd worden als voorbeelden van plaatsen, waar moeilijkheden zijn in dit opzicht "

Het maakt de indruk, dat deze dominee een weinig enfant terrible speelt. Intussen maken de minderheden in z'n gemeente en in die van dominees, die er net zo over praten als hij, een goede kans. Wellicht zijn in de gemeente van deze schrijver, zo geen uitgesproken , , Gereformeerde Bonders", mensen, die onze gereformeerde belijdenis van harte zijn toegedaan en gaarne een prediking overeenkomstig die belijdenis, waarop zij trouwens recht hebben(!), zouden beluisteren.

Laten deze mensen zich aansluiten b.v. door een afdeling van de Gereformeerde Bond te vormen en aan de kerkeraad verzoeken, te willen voorzien in zulk een prediking. Dominees, die zó schrijven als de hier bedoelde, zullen daartegen geen bezwaar kunnen maken. Welnu, als er in uw gemeente zo'n dominé staat, probeer het eens, of zijn volkskerk-sympathie zover gaat, dat hij ook aan de gereformeerde prediking plaats wil geven.

En zo niet, dan zal hij misschien met zulk geschrijf ophouden en gaan gevoelen dat de geloofsverschillen dieper liggen, en zich in het vervolg wat beter laten inlichten.

Het lijkt hem b.v. toe, dat er onder de Gereformeerde Bond minstens drie stromingen zijn. Klaarblijkelijk heeft hij deze legende wel eens gehoord. Voorts vergelijkt hij de Gereformeerde Bond met de Vrijzinnigen, die in verschillend opzicht zouden overeenkomen.

Hoe weinig deze voorlichting zich rekenschap heeft gegeven van de feiten, kan een gewoon gemeentelid, die dat wèl doet, verstaan, als hij dit geschrijf onder de ogen krijgt.

Hij zegt n.l. : , , De aanhangers van de Gereformeerde Bond zowel als de Vrijzinnigen, vormen in onze kerk een minderheid". En enige regels verder : „De meerderheid van voorgangers en kerkvolk behoort tot geen van de drie genoemde modaliteiten". Uit het verband moet men opmaken, dat hij met die , , drie genoemde modaliteiten" bedoelt : de Gereformeerde Bond, de Vrijzinnigen en , , de Hervormd-Catholieke modaliteit". De Confessionele Vereniging wordt wel genoemd, doch tussen haakjes en naar het schijnt niet als modaliteit.

Die meerderheid van , , voorgangers en kerkvolk" dan wil volgens hem , , beslist Protestants, rechtzinnig en tegelijk Volkskerk zijn; dus staan op de grondslag der Hervorming, Jezus Christus belijden, zoals we Hem uit de Schrift leren kennen, en niet zich in zich zelf opsluiten".

Ziedaar de wijsheid, welke ons hier wordt geboden.

1°. Die meerderheid van , , voorgangers en kerkvolk". Dat een meerderheid van , , voorgangers", als daaronder ook ouderlingen en diakenen worden gerekend, de nieuwe koers wil bevaren of deze althans steunen, is duidelijk.

Die meerderheid bestaat dan voor een niet gering deel uit de Vrijzinnigen en de Confessionele Vereniging met haar aanhang. Derhalve is zijn opmerking : de meerderheid van voorgangers en kerkvolk behoort tot geen van de drie genoemde groepen, ten aanzien van de Vrijzinnigen er naast. Zonder de steun van de Vrijzinnigen zouden de middengroepen geen meerderheid hebben verkregen.

2". Deze meerderheid is een stemmen-meerderheid in de Synode. Zij zegt iets van de voorgangers, ouderlingen en diakenen ter Synode-vergadering, maar volstrekt niets aangaande het kerkvolk, kerkvolk dan genomen in de letterlijke en reële zin : Het volk, dat trouw naar de kerk gaat.

Het is immers niet in strijd met de werkelijkheid, als wij beweren dat het kerkvolk, hetwelk trouw de Vrijzinnige prediking beluistert, procentsgewijze zeker het geringste is. Niettemin maken de Vrijzinnige stemrhen een naar verhouding veel groter deel van het stemmenaantal in de Synode uit.

Daar staat tegenover, dat de Hervormd-Gereformeerden slechts 'n klein aantal stemmen in de Synode hebben, doch procentsgewijze het meeste en meest getrouwe kerkvolk vertegenwoordigen.

Terwijl de middengroepen, met name de voormalige , , ethischen", ook geen reden hebben om zich te beroemen over de veelheid van kerkvolk, gunstige uitzonderingen daargelaten.

Wij willen daarmede alléén maar zeggen, dat de machtsverhoudingen in de Synode geenszins in overeenstemming zijn met de statistiek, welke het „kerkvolk" zou opleveren.

Over de organen van de Vrijzinnigen en van de Gereformeerde Bond sprekende, doet deze man het voorkomen, alsof deze een andere taal deden horen dan de mensen, die daar achter staan, zouden wensen of bedoelen. Het is volkomen overbodig op dergelijke opmerkingen in te gaan, omdat zij in het verwarde stuk van deze auteur zelf reeds tegenargumenten vinden.

Wij laten het hierbij en gaan maar niet vragen, wat deze dominé bedoelt met „de grondslag der Hervorming" en wat hij verder van zijn groep vertelt.

Arme mensen, die op een dergelijke wijze worden onderricht omtrent : De Richtingen in de Nederlandsche Her­vormde Kerk.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen