DE VROUW IN HET AMBT

Men krijgt waarlijk geen hoge dunk van de kerkbode-schrijvers der middenorthodoxe gemeenten en vraagt zich af, of het toch maar niet verstandiger ware een midden-orthodox orgaan voor officiële voorlichting op te richten, opdat niet allerlei plaatselijke blaadjes over dingen schrijven op een wijze, die ten enenmale niet verantwoord is. Men spreekt immers zo gaarne van op verantwoorde wijze in die kringen !

Wij kregen weer zo iets toegezonden, waarin een dominee stelling wil nemen tegen wat ik over boven bedoeld onderwerp in ons orgaan sdhreef.

Het steekt hem naar het blijkt verschrikkelijk, dat de 32 voorstemmers voor de , , Vrouw in het ambt", wellicht doorbraak mensen werden genoemd. Welnu is dat nu doorbraak of niet om de vrouw in alle ambten in de kerk toe te laten ? Het woord is alleen reeds gerechtvaardigd, als men er op let, hoe hier een traditie der Christelijke Kerk op een o.i. onverantwoorde wijze wordt doorbroken. Dan praten wij nog niet over Schrift en belijdenis.

Verder beweert hij, dat in mijn woorden opgesloten ligt, dat de 32 voorstemmers , , beslist geen Schriftgelovigen" zijn. Het zou in mijn woorden opgesloten liggen, maar het is toch heel erg duidelijk, dat deze, 32 voorstemmers geen Schriftgelovigen zijn in de zin van onze belijdenis, d.w.z. dat zij de belijdenis aangaande, de Heilige Schrift in de confessie, die nog altijd de confessie der kerk is, zie art. 3—7 Ned. Geloofsbelijdenis, niet onderschrijven.

Mag men dat dan niet zeggen ? En rechtvaardigt zulks, dat men aan zijn verachting van de gereformeerde belijdenis uiting geeft door sdhimpscheuten aan het adres van de Gereformeerde Bond af te vuren ?

Een ieder, die dit leest, oordele voorts zelf. Hij verwijt ons een „gereformeerdheid" naar eigen smaak.

Wij! vragen: Wat is gereformeerd naar eigen smaak ? Zich houden aan de gereformeerde confessie en derhalve aan het gereformeerde Schriftgeloof der confessie, of de verwerping van dit Schriftgeloof ?

Dat de Synode heel ernstig geluisterd heeft naar wat de Schrift op het punt van de vrouw in het ambt te zeggen heeft, laten wij voor rekening van deze zegsman. Als het waar is, dat de Synode ondanks dat luisteren naar de Schrift niets heeft gevonden, dat de uitsluiting van de vrouw uit het ambt gebiedt, zoals hij beweert, dan blijkt de Synode ook art. 3—7 van de Ned. Geloofsbelijdenis te hebben losgelaten.

Dat is misschien een nieuw soort van gereformeerdheid. Dat zij zo, doch wie zich zulke vrijheden permitteert, kan zich niet vrij pleiten van willekeur.

En wat het getuigenis der Schrift aangaat, alleen de woorden van Efeze 5 : 23, die aan duidelijkheid niet te wensen overlaten, en de talrijke verwante uitspraken, zijn afdoende om zulke drogredenen aan de kaak te stellen als zou in de Schrift niets gevonden worden, dat de uitsluiting van de vrouw gebiedt.

En dan sputtert deze schrijver tegen onze titel : concessie aan de geest des tijds en durft van schimmel spreken.

Laat hij dan eerlijk zijn en zeggen, dat het Nieuwe Testament verschimmeld is naar zijn mening. Anderen zeggen dat een beetje minder grof en zeggen, dat de apostel voor zijn tijd sprak en dat het nu een andere tijd is. Volgens sommige uitdrukkingen moet deze kerklbode schrijver ook zulk een tijdsphilosoof zijn. Indien dit van enige plaats bij de apostel Paulus zou gelden, toch in geen geval van de door ons aangehaalde. , , De man het hoofd der vrouw gelijk ook Christus het Hoofd der gemeente". De hier getekende relatie draagt ronder beding een absoluut karakter.

Doch als een predikant het Schriftgeloof der belijdenis niet aanvaardt, laat hij dan zijn vrijzinnigheid niet trachten te verbergen achter schampere woorden aan het adres dergenen, die juist in dat Schriftgeloof gemeenschap oefenen met de kerk der eeuwen.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen